Maitreya

“ Maîtréya dit :
« Si ton fils revient à des sentiments de paix, c’est alors, sire, que la malédiction n’aura pas lieu ; mais, dans le cas contraire, il en sortira son effet. » 381.
Le père de Douryodhana, l’Indra des rois, tenant ses yeux fixés sur Maîtréya, lui dit : « Comment Kirmîra est-il tombé sous les coups de Bhîma ? » 382.
« Je ne te le dirai pas, lui répondit Maîtréya, car ton fils ne veut pas en écouter davantage. Mais voici Vidoura ; il te racontera tout, quand je serai parti. » ”

“ Maitreya. — Vardhamânaka, appelle Radanikâ pour qu’elle vienne laveries pieds du seigneur Chârudatta.
Chârudatta, avec douceur. — C’est bien ; il ne faut pas éveiller ceux qui dorment.
Vardhamânaka. — Je donnerai l’eau ; vous, seigneur Maitreya, lavez-lui (30) les pieds.
Maitreya, en colère. — Voyez-vous ce fils d’esclave ! Il dit qu’il donnera l’eau et m’engage, moi qui suis un brâhmane, à vous laver les pieds (31) .
Chârudatta. — Eh bien ! Maitreya, mon ami, tu donneras l’eau et Vardhamânaka me lavera les pieds. ”

“ Le Bodhisattva Maitreya (?) , fragment (104X53) . — Maitreya est le Bouddha futur, intronisé par Çâkya-mouni, alors Çvetaketu, dans le ciel des Tusitas.
Cette figure, tracée sur une toile rugueuse, est traitée avec beaucoup d'ampleur. Quelques rehauts de couleur accentuent la souplesse du trait. Une touche harmonieuse, d'un vert léger, ajoute une note pittoresque d'un bel effet. ”

“ Voilà précisément Maitreya, l’ami de Chârudatta, qui vient ici ; il faut l’inviter. Seigneur Maitreya faites-moi l’honneur d’être aujourd’hui notre principal convive (38) .
Une voix, derrière la scène (39) . — Seigneur, veuillez convier un autre brahmane. Je suis occupé en ce moment (40) .
Le directeur. — Un repas est préparé où vous n’aurez pas d’ennemis à côté de vous (ou bien, où l’on sacrifiera aux mânes des ancêtres) (41) et vous recevrez par-dessus le marché une certaine rémunération. ”

“ Chârudatta. — C’est bien (180) , Maitreya, nous nous passerons de lampes (181) . Vois donc (182) !
« La lune — le flambeau de la grande route — se lève pâle comme la joue d’une amante, avec son cortège de constellations, et ses doux rayons tombent à travers l’épaisseur des ténèbres pareilles à des gouttes de lait dans un marais desséché (183) . » (Il se met en marche et arrivé au but de sa course il dit tendrement à Vasantasenâ.) Madame, voilà votre maison ; vous pouvez entrer. (Vasantasenâ prend congé de lui en lui jetant des regards d’amour.)
Chârudatta, revenu auprès de Maitreya (184) . ”

“ Je me suis déjà suffisamment expliqué touchant Mâitrêya, dont la présence aux assemblées de Çâkya était certainement une chose inconnue aux compilateurs de la vaste collection de Sûtras simples qui porte le titre de Divya avadâna. Cependant le nom de Mâitrêya paraît dans ces traités ; c’est, je l’ai dit plus haut, un personnage de la mythologie de l’avenir, le Buddha futur. Les noms des deux sages dont je vais parler sont au contraire tout à fait étrangers aux Sûtras du Divya avadâna ; ils n’y paraissent pas même une seule fois. ”

“ Amitâbha n'est pas la seule divinité qui trône dans un paradis : sir Aurel Stein a découvert des paradis de Maitreya, le Bouddha futur, de Çâkya-muni, du Bhaisajyaguru (2) ; la disposition générale reste la même, mais les Bodhisattvas et les moines assesseurs diffèrent. Les paradis portent, en outre, des bandes marginales consacrées à l'illustration de sûtras : l'Amitâyur dhyâna sûtra et des scènes de la vie de Çâkyamuni (épisode Bimbisâra-Vaidehî-Ajâtaçatru) pour le paradis d'Amitâbha, le Maitreyavyâkaranasûtra pour le paradis de Maitreya. ”

“ Il utilise alors les pouvoirs surnaturels du Petit Véhicule pour s’élever au ciel Tuṣita où réside le Bodhisattva Maitreya ; il l’interroge, et reçoit de lui la doctrine de la vacuité selon le Grand Véhicule. Revenu sur la terre, il médite sur cet enseignement ; un sextuple tremblement de la terre signale enfin qu’il a compris le mystère. Désormais il porte le nom d’Asaṅga. Il continue à se rendre auprès de Maitreya pour le consulter, avec l’espoir de propager la doctrine ; mais les hommes refusent de se laisser convaincre. Asaṅga supplie alors Maitreya de descendre lui-même sur la terre. ”

“ Chârudatta. — Vraiment oui !
« Le sommeil semble descendre de mon front et s’abattre sur mes paupières ; pareil à la vieillesse, il arrive sans qu’on le voie, à pas lents et finit par paralyser la vigueur (36) de l’homme. »
Maitreya. — Alors (37) , dormons ! (Ils s’endorment tous deux.)
Çarvilaka (38) . — « Ayant tracé, grâce à mon savoir et à ma force un chemin (39) où mon corps puisse passer facilement et qui me permette de vaquer à ma besogne (40) , j’avancerai en rampant et en me frottant les côtes contre terre, comme un serpent qui quitte sa vieille peau. » ”

“ « Quand un méchant homme, jaloux de la vertu des autres, etc. (comme plus haut) . »
(À part avec un soupir.)
« Ah ! Maitreya, quel coup me frappe aujourd’hui. Hélas ! chère épouse (86) , issue d’une famille de brâhmanes sans tache ! Hélas ! Rohasena, toi qui ne connais pas mon infortune et qui continue sans doute malgré le grand malheur qui t’atteint (87) de te livrer avec une confiance trompeuse à tes jeux habituels ! »
Mais j’ai envoyé Maitreya auprès de Vasantasenâ pour obtenir de ses nouvelles et, lui rendre les bijoux qu’elle a donnés à mon fils afin d’acheter un chariot d’or. ”

“ Maitreya. — Holà ! Braves gens, laissez partir tir mon ami et faites-moi mourir à sa place.
Chârudatta. — Qu’as-tu dit là ! (Regardant autour de lui, — à part.) Je croyais pourtant qu’on n’avait plus d’ami quand on était en butte à l’adversité. (Haut.)
« Ces femmes qui passent à demi la tête, etc. » (Comme plus haut.)
Le Chândâla. — Place, messieurs, place ! Que voulez-vous voir ?
« Un homme de bien qui, se trouvant livré au déshonneur, a perdu l’espoir de vivre ? C’est une cruche d’or s’engloutissant dans un puits quand on a coupé la corde à laquelle elle était suspendue. » ”

“ Maitreya, regardant à terre et se parlant à lui-même. — Il lève les yeux au ciel et pousse de profonds soupirs (41) ; je vois bien que plus je cherche à le détourner de sa passion, plus elle s’accroît (42) . Aussi dit-on à bon droit que l’amour est artificieux (43) . (Haut.) Mon ami, elle m’a chargé de vous dire qu’elle viendrait vous voir ici ce soir. Je crois qu’elle n’est pas satisfaite du collier de perles et qu’elle vous demandera autre chose (44) .
Chârudatta. — Qu’elle vienne, ami ; elle s’en retournera contente. ”

“ « Se fiant à moi, elle (Vasantasenâ) m’a remis un dépôt et ce bijou (131) doit récompenser la haute confiance qu’elle a en moi. »
Ami, je t’en conjure donc sur ce sein que je touche (132) , ne reviens pas ici sans lui avoir fait accepter le collier. Vardhamânaka,
« Dépêche-toi (133) de bien reboucher le trou avec ces briques. Je veux éviter que les gardes du roi ne soient exposés à de vifs reproches et à des accusations méritées. »
Quant à toi, Maitreya, je compte que tu t’exprimeras avec une noble fierté (134) .
Maitreya. — Est-ce qu’un pauvre peut parler fièrement (135) ?
Chârudatta. ”

“ Voyez, voyez ! comme la lune descend (25) de son palais aérien en laissant le champ libre aux ténèbres !
Chârudatta. — C’est vrai !
« La lune aux pointes recourbées, cédant la place à l’obscurité et prête à disparaître, ressemble à l'éléphant sauvage (26) qui plonge au sein des eaux et dont on n’aperçoit plus que l’extrémité des défenses aiguës. »
Maitreya. — Voici notre maison. Holà ! Vardhamânaka, ouvre-nous (27) la porte !
Vardhamânaka. — J’entends la voix du seigneur Maitreya : le seigneur Chârudatta est de retour. Il faut lui (28) ouvrir la porte. ”

“ Désormais sa mémoire embrassa tous les textes sans défaillance ; il saisit le sens des sûtras les plus abstrus du Grand Véhicule, car Maitreya lui en donnait l’explication intégrale dans le ciel Tuṣita. Asaṅga composa alors de nombreux traités d’exposition (upadeça) sur ces sûtras.
Cependant le cadet d’Asaṅga, Vasubandhu, s’était classé par son intelligence et par sa science au premier rang des docteurs du Petit Véhicule. Il vivait à Ayodhyâ, où le roi Bâlâditya l’avait comblé d’honneurs. ”

“ Cependant les Sûtras simples qui, comme les Sûtras développés, attribuent aux Bôdhisattvas une puissance surhumaine, ne disent pas, ainsi que je le remarquais tout à l’heure, que Mâitrêya ait jamais assisté aux assemblées de Çâkya. Si donc ils laissent dans le ciel l’héritier futur du sage, ce n’est pas sans doute qu’ils reculent devant un miracle, c’est plutôt qu’ils reproduisent une tradition différente de celle des Sûtras développés. ”

“ Il sera le dernier [Buddha de notre âge] , et il obtiendra l’état suprême et excellent de Bôdhi ; il sera le bienheureux de la race de Mâitrêya ; il disciplinera des milliers de kôṭis de créatures.
95. Et ce [disciple] qui était d’un naturel paresseux, pendant l’enseignement du Sugata qui entra dans le Nirvâna complet, c’était toi-même, [ô Mâitrêya ; ] et c’était moi qui alors étais l’interprète de la loi. ”

“ L’huissier. — Venez, Seigneur.
Chârudatta. (Il répète d’une voix attendrie la stance commençant par ces mots : Hélas ! Maitreya, quel coup me frappe aujourd’hui, etc.)
(Derrière la toile.)
« Ô roi (124) ! si vous m’aviez fait appliquer à la question (125) avec du poison, de l’eau, des balances et du feu (126) , vous pourriez livrer mon corps à la scie, une fois la preuve acquise ; mais en mettant aux mains des bourreaux un brahmane comme moi sur la simple accusation d’un ennemi, vous vous précipitez en plein enfer avec vos fils et vos petits-fils. » ”

“ Mais si selon ce passage où Çâkyamuni est le narrateur, Mâitrêya est chez les Tuchitàs, comment peut-il ^e trouver au milieu de l’Assemblée devant laquelle se prêche le Lotus de la bonne loi ? Que l’on pose cette question à un Buddhiste du Nord, il y répondra sans doute par un appel à la puissance surhumaine des Bôdhisattvas, et dira que Mâitrêya est miraculeusement descendu du ciel des Tuchitàs pour venir s’asseoir parmi les auditeurs du Buddha Çâkyamuni. Je doute cependant qu’un Buddhiste de Ceylan trouvât une pareille réponse, par la raison que la question ne pourrait lui être faite. ”

“ Chârudatta. — Ma maison est peu propre à recevoir ce dépôt (166) .
Vasantasenâ. — Vous vous trompez (167) , seigneur ; ce n’est pas aux maisons que l’on accorde sa confiance, mais aux personnes qui les habitent.
Chârudatta. — Soit ; Maitreya, reçois cette parure.
Vasantasenâ. — Je vous en suis reconnaissante (168) . (Elle tend la parure à Maitreya qui l’accepte.)
Maitreya. — Merci bien, madame (169) !
Chârudatta. — Peste de l’imbécile ! c’est un dépôt...
Maitreya, bas (170) . — S’il en est ainsi, les voleurs les prendront bien s’ils veulent (171) .
Chârudatta. ”

“ Dans une autre trinité se trouve Maitrêya, le buddha de l'avenir, dont le règne sera celui de l'amour. L'oftice le plus répandu (alors et aujourd'hui) est celui d'Avalokiteçvara (chin.
Kwan-yin, jap. Kwannoii) . ”

“ Tout à coup, cédant à une inspiration divine, Maita plante son dard, et s’écrie Aréquipa ! mot qui signifie, en quichua : Ici je m’arrête ; puis, se retournant, il voit que cinq de ses compagnons seulement l’avaient suivi ; mais l’Inca n’a plus de confiance qu’en la voix de Dieu ; il persiste, et, autour de son dard, sur les flancs d’un volcan, que de toutes parts les déserts environnent, les hommes groupent leurs habitations. Ainsi que les conquérants, les fondateurs de l’empire, Maita n’a été que l’aveugle instrument des secrets desseins de la Providence. ”

“ Que vous êtes bon, mon poëte, et que vous êtes heureux ! Faire éclore de pareils vers avec quatorze degrés de froid, c’est avoir plus de rayons dans l’âme que le soleil n’en a au ciel. Quel magnifique privilége vous avez là ! Ma femme a pleuré, moi j’ai été touché jusqu’au fond du cœur ; et puis, le soir, j’ai lu vos vers à dona Sol, toute palpitante de son triomphe, et cette ravissante poésie a trouvé moyen de l’émouvoir encore après les acclamations de toute la salle. C’est que quatre vers de vous, Méry, c’est de la gloire. ”

“ Quand tu voudras ! avait dit Martryl.
Mais, Pierrou Monestyès ne répondit pas d'aussi douce façon, le lendemain, quand le vieux père Campistrous vint, en belle blouse des dimanches, lui demander ce qu'il pensait du mariage de ces deux jeunesses.
Excellente union. Les maisons voisinaient.
On arracherait la haie. Voilà tout. Rien à dire sur le paroissien ! Depuis Pàques jusqu'à la Trinité, jamais il n'avait eu de regards que pour Martryl. Mais vingt ans seulement, il allait tirer au sort : comme tous les autres, au premier jour. ”

“ Méry se retira à Marseille, décidé à ne plus s’occuper de politique.
Cependant sa tâche n’était pas accomplie.
Bientôt une lettre de son collaborateur le rappela dans l’arène : cette lettre annonçait que la Némésis était fondée.
« Journal en vers d’un seul homme ! » tel était le sous-titre pompeux que Barthélemy avait fait résonner aux oreilles du public en lançant son prospectus. Il ne tarda pas à comprendre que le fardeau serait trop lourd pour ses épaules.
Méry consentit à lui en alléger le poids. ”

“ Voulez-vous que Méry parle ? approchez la flamme de la mèche et mettez le feu à Méry. Méry partira. Laissez-le aller, ne l’arrêtez plus, et que la conversation soit à la morale, à la littérature, à la politique, aux voyages ; qu’il soit question de Socrate ou de M. Cousin, d’Homère ou de M. Viennet, d’Hérodote ou de M. Cottu, vous aurez la plus merveilleuse improvisation que vous ayez jamais entendue.
« Il est savant comme l’était Nodier ; il est poëte comme nous tous ensemble ; il est paresseux comme Figaro, et spirituel... comme Méry. » ”