Chakya

“ Çâkya sur la montagne appelée Bya-rgod-phung-pohi-ri près de Râjagṛha. Parmi plusieurs classes d’auditeurs, on cite d’innombrables Bodhisattvas avec l’épithète de « grand Nuage » (Sprin-chen) ; on énumère également beaucoup de jeunes gens de la race Licabi. Ce Sûtra fut prononcé par Çâkya, à la demande d’un Bodhisattva Sprin chen-sñing-po) , qui fait un long éloge de la personne de Çâkya et de ses divers talents. Il y a plusieurs sujets ; les principaux sont : la grandeur des qualités ou perfections des Tathâgatas ou Buddha ”

“ Feuille 146. — Ordre du roi à ses officiers, pour bâtir, dans le parc du Nyagrodha, 16 grandes salles et 60 petites. Çâkya part avec plusieurs de ses disciples pour se rencontrer avec son père à Kapila-vastu.
Feuille 149. — Description de leur rencontre ; — leurs compliments mutuels et leur conversation (en vers) .
Feuilles 150-152. — Enseignement religieux ; la race Çâkya adopte le bouddhisme, et il n’est pas de famille ou de maison dont un membre n’entre dans la vie religieuse [10] . Histoire de plusieurs individus de la famille de Çâkya. ”

“ Il observe même que l'un des noms de l'homme barbu, civilisateur des Muyscas, le nom de Bochica, a de singuliers rapports [24] avec les noms Fo et Che-kia, du fondateur célèbre du bouddhisme, religion très-anciennement portée à la Chine, puis au Japon, et qui y subsiste conjointement avec le culte des astres; suivant M. Titsingh, un des résidens hollandais en ce pays. [41]
Or, en ce dernier pays, le nom de Fo, se prononce Bou et Bo et même Bouppo, et son nom de famille Che-kia, où il serait possible de voir le titre Scheik des Arabes avec une finale ia, se prononce chaka ”

“ Celui qui s'est élevé par l'éclat des vertus monta sur le cheval pareil à la fleur du lotus rouge et du Varchika. La terre est fortement ébranlée de six manières, les champs de Bouddha sont éclairés d'une lumière pure. Çakra, le maître des dieux, l'époux de Çatehi lui-même, ouvre les portes en ce moment. Précédé de centaines de millions de dieux, il (le Bôdhisattva) s'avance, adoré par les immortels et les Nâgas. ”

“ MONOTHÉISME HÉBREU 375
plie, la plus savante, la plus séduisante aussi du panthéisme oriental ; je puis dire tout simplement du panthéisme. Vous savez que le fondateur de cette religion n'est ni Dieu, ni fils de Dieu, mais un sage, un bouddha, un solitaire du nom de Çakya : Cakya-Mouni. La vie est, à ses yeux, tellement méprisable qu'il se dérobe à tous les devoirs qu'elle lui impose. Fils de roi, destiné à régner sur un grand empire, marié à une femme aussi vertueuse que belle et dont il est l'idole, il quitte son palais, son trône, sa famille, son peuple, pour s'ensevelir dans la solitude. ”

“ Enfermé dans le cercle des naissances multiples que le panthéisme indien traçait autour de lui, Çâkya-Mouni est allé se heurter contre ces dogmes désolans. À la différence des brahmanes, il a énoncé une morale simple, précise, obligatoire pour tous ; mais à force de faire taire son cœur et de comprimer son âme, à force de condamner son esprit à la recherche de l’absolu, il n’a plus ressenti en lui-même, ni reconnu hors de lui, dans les œuvres de la création, le souffle et l’action puissante d’un Dieu éternel. Par sa doctrine épurée, Çâkya voulait faire des hommes autant de saints ”

“ C'est le Mouni de la famille des Çâkyas, l'ascète de la race gaûtaniide; ce qui ne nous empêchera pas de le considérer, avec la légende, au milieu des siens, « comme l'éléphant au milieu de ses petits, comme le lion au milieu des animaux des bois, comme le soleil entouré de ses milliers de rayons, » et ce qui est plus touchant, « comme un bon médecin au milieu de ses malades. » En effet, quoique simple anachorète parmi ses premiers adeptes, c'est Çàkya cependant qui dirige la communauté naissante. ”

“ Tout le clan des Çakyas, Çouddhodana entête, est mobilisé pour amener en grande pompe le Bodhisattva en compagnie de dix mille jeunes garçons de son âge (il n’est pas parlé de l’éducation des filles) devant leur précepteur, lui-même décoré d’un nom illustre dans la tradition brahmanique, celui de Viçvâmitra. Et aussitôt un premier miracle se déclenche. On sait de quelle vénération la personne du maître est entourée dans l’Inde : nous avons encore vu les élèves des grands pandits de Bénarès se prosterner de tout leur long devant eux, la tête à leurs pieds. ”

“ Cependant ces Bôdhisattvas et ces fils des dieux ayant appris du Bôdhisattva quelle était la pureté complète de la famille, et la pureté complète de la mère, se prirent à penser : quelle peut être la famille unique, douée d’autant, de qualités que celle qui est indiquée par l’excellent Pouroucha ? Et après avoir réfléchi et être demeurés dans la méditation, ils se dirent : La ville des Çâkyas est prospère, grande, heureuse, florissante, délicieuse ; sa population est nombreuse, elle est remplie d’hommes. ”

“ Fort de ces innovations, dont la vigueur corporelle autant que l'instinct belliqueux des siens doublait la valeur, Chaka attaqua et vainquit l'un après l'autre toutes les tribus de ses congénères, et ne tarda pas à régner sur la région entière, du Cap au fleuve Limpopo ; le Transvaal actuel, Natal, le Basoutoland, l'Etat libre d'Orange, tout subit le joug; quiconque ne voulut point se soumettre fut exterminé, et Chaka fit tuer notamment tous les chefs de tribu dont il put s'emparer : il entendait être l'unique roi des nègres de l'Afrique australe. ”

“ Çakya-Mouni fut l’un d’eux : il naquit à trente lieues d’ici, et, après sa méditation de cinq années, vint prêcher à Bénarès.
Aujourd’hui, rien n’est resté de notre Occident d’alors. C’est un monde absolument mort, fini, abîmé dans les ténèbres du temps... Mais cette ville est toujours la Kasi, la «resplendissante » de l’Inde. ”

“ En outre nous avons le témoignage de la vie de Çakya-Mouni, donné par les inscriptions, gravées sur des colonnes et des rochers, qui se trouvent dans les différentes parties de l'Inde, les monuments érigés en son honneur, les bas-reliefs, représentant les événements de sa vie lorsqu'il était prince, et les écritures bouddhiques, contenant entr'autres les paroles de Bouddha telles qu'il les prononça lui-même. Les Birmans, suivant Çakya-Mouni, ont pris l'habitude d'appeler la terre comme témoin des bonnes oeuvres qu'ils ont accomplies. ”

“ Quand nous eûmes suffisamment réparé nos forces, nous nous remîmes en route, continuant une ascension que l’état des chemins rendait assez pénible pour nos mules. Au coucher du soleil, nous descendîmes le revers opposé de la loma et nous atteignîmes bientôt le village de Chaco, pittoresquement assis sur le versant d’une montagne boisée. De cet endroit, la vue embrasse dans leur majestueux ensemble l’Aputinhia et l’Urusayhua, deux montagnes géantes, d’une régularité parfaite et qui, placées à droite et à gauche de la vallée de Santa-Ana, font l’effet de sentinelles préposées à sa garde. ”

“ L'une des principales races du royaume était celle de Chakia ou Chaktcha, composée de 500 familles. Le roi, appelé Soudadani ou Soadouaodani, était de cette race ; sa résidence était la ville de Khober-chara. Il épousa Maha-maï ou Maha-maya qui, bien que vierge, conçut, par l'influence divine, un fils qui était une incarnation divine, et qu'elle remit à un roi issu d'une incarnation deBrahma qui l'enveloppa d'une étoffe précieuse. Un autre roi, né d'une incarnation d'Indra, baptisa l'enfant avec l'eau divine et lui donna le nom d'Arda-chidhi. ”

“ Çakra, le maître des dieux, arriva aussi avec les dieux Trâyastrimçats, tenant des fleurs divines, des onguents, des parfums, des guirlandes, des poudres parfumées, des vêtements, des parasols, des étendards, des bannières, des pendants d’oreille et d’autres ornements. Dès qu’il fut arrivé, il tourna autour de la grande ville de Kapilavastou en lui présentant la droite, et, comme il était venu, avec sa suite, il se tint au milieu des airs, adorant le Bôdhisattva. ”

“ Dans la doctrine prêchée par Çâkya se révélait un attrait de nouveauté et d’indépendance qui charmait les populations ; il y avait aussi dans la personne et dans la parole du réformateur qui parlait aux foules un prestige particulier. Çâkya parcourait les provinces de l’Inde en y exposant ses dogmes, tantôt mal accueilli par les rois, tantôt appelé par eux et reçu avec de grands honneurs. On vit même des princes régnans se convertir avec tout leur peuple, tant l’exemple qui vient d’en haut a d’efficacité sur les masses ! ”

“ Au même instant, les cinq cents Çâkyas se dirent l’un à l’autre : Ma fille serait celle qui conviendrait le mieux au jeune prince ; ma fille serait celle qui lui conviendrait le mieux !
Le roi dit : Le jeune homme est difficile à gagner. Nous l’avertirons donc en lui disant : Quelle est la jeune fille qui te plaît ?
Puis tous s’étant rassemblés dirent au jeune homme l’affaire dont il était question.
Le jeune prince dit : Dans sept jours vous entendrez ma réponse. Et le Bôdhisattva se mit à penser : Je le sais, les maux du désir sont sans fin ”

“ Il est fort intéressant de voir comment les rédacteurs des légendes essaient de faire remonter jusqu’au temps de Çâkya lui-même l’origine de ce culte, qui n’a certainement pris naissance qu’après lui. L’adoration de la personne visible de Çâkya n’est nulle part indiquée, car Çâkya, tant qu’il vit, n’est toujours qu’un homme, même pour ses disciples les plus fervents ”

“ Les âmes des ascètes de Çâkya doivent donc être vénérées, car elles sont purifiées par Çâkya.
Si un homme régénéré par la seconde naissance est privé de vertu, on dit : C’est un pécheur, et on le méprise. On ne fait pas de même pour l’homme né d’une pauvre famille ; s’il a des vertus, on doit l’honorer en se prosternant devant lui.
Et le roi ajouta : Est-ce que tu n’as pas entendu cette parole du héros compatissant des Çâkyas : Les sages savent trouver de la valeur aux choses qui n’en ont pas, cette parole du maître véridique, qu’un esclave serait capable de comprendre ? ”

“ Ces qualités négatives expliquent suffisamment le succès du schisme de Çakya Muni, exempt d'obligations gênantes et se prêtant facilement aux combinaisons et fantaisies de l'esprit humain; si bien qu'il ne tarda pas à sortir du moule où l'avait coulé son fondateur et que si celui-ci avait pu revenir de son Nirvana, lui qui réjetait les dieux des Védas, qui n'avait jamais recommandé de bâtir des temples ou de sculpter des images, qui s'était séparé des brahmanes à cause de leur intolérance, il eût été fort surpris d'entendre parler d'un Panthéon bouddhique où lui-même avait sa place ”

“ « Si le roi Bimbisâra me le permet, je me rendrai auprès de Prasênadjit [242] . »
Çâkya admettait donc la hiérarchie des castes ; il l’expliquait même, comme faisaient les Brâhmanes, par la théorie des peines et des récompenses ; et chaque fois qu’il instruisait un homme d’une condition vile, il ne manquait pas d’attribuer la bassesse de sa naissance aux actions coupables que cet homme avait commises dans une vie antérieure. Convertir un homme, quel qu’il fût, c’était donc pour Çâkya lui donner le moyen d’échapper à la loi de la transmigration ”

“ Ceux qui échappent se dispersent dans les collines ; on prétend que beaucoup d’entre eux se réfugièrent au Népâl. Durant cette guerre, un certain Çâkya, du nom de Çampaka, est banni de Kapila. En partant, il demande à Çâkya, qui les lui accorde d’une façon magique, des cheveux de sa tête, des rognures de ses ongles et des dents. ”

“ Ainsi donc, Religieux, cinq cents jeunes Çâkyas étant sortis de la ville se rendaient à un autre endroit où l’on montrait son habilité dans les arts. Le roi Çouddhôdana, précédé des plus vieux entre les plus vieux de la tribu des Çâkyas, ainsi qu'une multitude de gens, se rendaient à ce même endroit, désireux de voir l'habileté dans les arts du Bôdhisattva et des autres jeunes Çâkyas. ”

“ À ceux qui suivent le christianisme, il est fait une pension de sept rin, afin d’encourager l’empire à devenir chrétien. C’est une loi mauvaise qui fait injure au pays des dieux. Comme les personnes qui suivent ces doctrines n’observent pas la loi de Çakya, il objectent qu’ils paient une contribution à leur temple paroissial et méprisent le temple de la loi bouddhique. ”

“ J’examinerai plus bas jusqu’â quel point on peut croire qu’il ait paru, au même temps que Çakya, un ou plusieurs Bôdhisattvas dans l’Inde. Quant à présent, je me contente de remarquer que si Adjita était le nom humain de Mâitrêya, il y aurait lieu de se demander pourquoi ce nom n’est pas le seul qui paraisse dans les Sûtras développés, où ce personnage figure comme un des auditeurs du Çâkyamuni. Il résulte évidemment du Lotus de la bonne loi qu’Adjita n’est qu’une épithète. ↑ Csoma de Cörös a déjà donné une courte analyse de ce Sûtra. (Asiat. Researches, t. XX, p. 439 et 440.) ”

“ On comprend sans peine l’action que devait exercer un semblable moyen sur l’esprit d’un peuple chez lequel la croyance à la loi de la transmigration était aussi généralement admise. En partant de cette croyance, sur laquelle il s’appuyait pour autoriser sa mission, Çâkya paraissait plutôt exposer le passé que changer le présent ; et l’on ne peut douter qu’il ne s’en soit servi pour justifier des conversions que condamnaient les préjugés des hautes castes auxquelles il appartenait par la naissance. ”

“ On prétend que les prêtres de Çâkya ont tant d’habits que, pour chaque occupation ils font usage d’un costume différent, et qu’ils prennent tant de temps pour s’habiller et se déshabiller qu’à peine leur en reste-t-il pour lire et étudier. Défense leur est faite d’avoir plus d’habits ou de vêtements qu’il n’est nécessaire. ”