Cakya-Mouni

“ Çakya-Mouni fut l’un d’eux : il naquit à trente lieues d’ici, et, après sa méditation de cinq années, vint prêcher à Bénarès.
Aujourd’hui, rien n’est resté de notre Occident d’alors. C’est un monde absolument mort, fini, abîmé dans les ténèbres du temps... Mais cette ville est toujours la Kasi, la «resplendissante » de l’Inde. ”

“ Citons donc la chronologie ; l'erreur ne doit pas être de plus de 10 ans : à mon idée, vers 400 ans avant J.-C. remonte le code de Manou, vers 390 la naissance de Cakya-Mouni, ici aussi je répète l'erreur ne doit pas être de plus de 10 ans.
Toutes les narrations bouddhistes nous transmettent que Bouddha-Cakya-Mouni abandonna son royaume dans la Heur de la jeunesse; quelques-unes des traditions le représentent quittant son palais à l'âge d'environ 21 ans, les autres traditions nous racontent, que Bouddha disait à ses disciples qu'il abandonna son royaume étant âgé de 29 ans. ”

“ Je voudrais bien que les lumineuses pensées de Çakya-Mouni, gravées dans les édits du roi Açoka, impressionnent encore maintenant les peuples, et qu'ils soient dirigés par un sentiment patriotique, non seulement envers le pays où ils sont nés, mais aussi envers le monde entier qu'ils regarderaient alors comme leur patrie, et, aimant ainsi tout l'univers, ils mettraient tin aux guerres sanglantes. Les idées sociales, dont les masses populaires, de notre temps, se sont pénétrées, donnent l'espérance que dans peu de temps, par le sentiment de fraternité, le monde sera uni. ”

“ Enfermé dans le cercle des naissances multiples que le panthéisme indien traçait autour de lui, Çâkya-Mouni est allé se heurter contre ces dogmes désolans. À la différence des brahmanes, il a énoncé une morale simple, précise, obligatoire pour tous ; mais à force de faire taire son cœur et de comprimer son âme, à force de condamner son esprit à la recherche de l’absolu, il n’a plus ressenti en lui-même, ni reconnu hors de lui, dans les œuvres de la création, le souffle et l’action puissante d’un Dieu éternel. Par sa doctrine épurée, Çâkya voulait faire des hommes autant de saints ”

“ MONOTHÉISME HÉBREU 375
plie, la plus savante, la plus séduisante aussi du panthéisme oriental ; je puis dire tout simplement du panthéisme. Vous savez que le fondateur de cette religion n'est ni Dieu, ni fils de Dieu, mais un sage, un bouddha, un solitaire du nom de Çakya : Cakya-Mouni. La vie est, à ses yeux, tellement méprisable qu'il se dérobe à tous les devoirs qu'elle lui impose. Fils de roi, destiné à régner sur un grand empire, marié à une femme aussi vertueuse que belle et dont il est l'idole, il quitte son palais, son trône, sa famille, son peuple, pour s'ensevelir dans la solitude. ”

“ Çâkya-Mouni se retira dans une partie plus profonde encore et plus solitaire de la forêt d’Ourouvilva, ignorée même de ses disciples les plus fidèles et où personne ne pouvait le troubler. C’était un monticule qui dominait le bois sauvage. Là, il voyait le soleil se lever sur l’océan des verdures et se coucher dans l’épaisseur des jungles. Les bêtes fauves qui erraient autour du monticule, mais n’osaient attaquer le richi, le défendaient contre l’approche des hommes. ”

“ Il est biologiquement impossible que la doctrine de Çakya-Mouni soit sortie du cerveau d'un homme de la race d'« Homo secundus »; le Bouddha Çakya-Mouni est de race blanche, «¡Iomo tertius », car seul un homme de race blanche a pu concevoir la morale bouddhique.
Un cerveau « berbéro-ibère » ne peut pas plus concevoir la morale bouddhique qu'une négresse ne peut concevoir un enfant à peau blanche aux yeux bleus et aux cheveux blonds ”

“ L'arrivée, au VIe siècle, des premiers prêtres bouddhiques venus de Chine, dévoila aux Japonais des horizons sur l'art qu'ils n'avaient pas entrevus et leur donna des moyens nouveaux de développer leurs qualités naturelles.
Le bouddhisme a été la première religion qui s'adressût à l'humanité toute entière. Cakya-Mouni, à force de réfléchir, étendit sa pensée sur toutes les races de la terre; il sonda tous les infinis dans le passé, le présent ou l'avenir. Préoccupé d'améliorer
les hommes, il révéla la solidarité de tous les êtres, rattacha l'homme à la nature et les dieux à l'homme. ”

“ Ainsi l’être à qui nous avons affaire, le Bouddha Çakya-Mouni, enfant, est un être qui connaît tout depuis des millions de kalpas, et qui fait l’accord des créatures entre elles, de sorte que, dès à présent, nous sommes avertis que tout ce que dira l’Enfant divin, étant connu de lui depuis longtemps, a, lors même que nous n’y comprenons rien, sa raison d’être pour l’objet de son intention et comme il le dit. ”

“ Il fallait rendre hommage aux grandes qualités de Çakya-Mouni, à sa sainteté même, et, plutôt que de tourner en ridicule la métempsycose bouddhique, il fallait de là conclure à l’immortalité de l’âme. Nulle faute, en un mot, ne pouvait être plus capitale que de faire table rase ; il est fâcheux qu’on ne l’ait point voulu comprendre. Le fondateur de la mission catholique fut Mgr de Lamothe-Lambert, évêque de Bérythe, arrivé à Siam en 1662 avec quelques missionnaires après un pénible voyage de trois ans à travers le continent asiatique. ”

“ Ce qui reste de l’art bouddhique semble indiquer une société moins éprise du fantastique et du monstrueux que par le passé, moins dominée aussi par les terreurs d’une superstition grossière. Çâkya-Mouni a pris les traits d’un dieu, ceux du Bouddha par excellence ; mais ce dieu n’a plus que deux bras, ces deux bras sont désarmés, et les mains se joignent sur la poitrine avec un geste de tendresse persuasive. Sous l’influence du culte de cette divinité débonnaire, les mœurs de l’Inde durent s’adoucir et aussi s’épurer. ”

“ Le célèbre Manou, dont les lois sont postérieures aux Vedas, professe aussi le système de la transmigration des âmes. Il décrit les lieux de ténèbres, de douleurs et de larmes, où doivent s'accomplir les peines de l'autre vie.
Quant à la récompense des élus, elle va jusqu'à l'identification avec l'Etre qui brille de son propre éclat. Le fameux réformateur Çakya-Mouni, qui apparaît dans l'Inde au sixième siècle avant notre ère, remplace le dieu Brâlima par le dieu Bouddha, et simplifie les divers degrés de la métempsycose ”

“ Les auteurs chinois (Asiat. Research. vol. XX, p. 91) rapportent que Cakya-Mouni (un des bouddhas) , né au mois d'avril ou de mai de l'an 102 g avant l'ère chrétienne, vécut quatre-vingts ans, et qu'après sa mort une violente querelle éclata entre quatre-vingts tribus ou villes, au sujet de la possession de ses restes mortels, de-
venus autant de reliques. Le témoignage que fournissent les livres bouddhistes des Thibétains se rapporte à la doctrine de la métempsycose, et par là acquiert à nos yeux un degré particulier d'intérêt. ”

“ Les considérations qui précèdent peuvent servir à préciser le rôle historique de Çâkya-mouni dans l’évolution religieuse d’une grande partie de l’Asie. À qui n’est pas né dans sa religion, il est impossible de définir exactement la nature de son influence spirituelle, et d’en mesurer toute la profondeur. Il est en revanche facile d’en déterminer du dehors les plus évidentes limitations. ”

“ Mais l’œuvre de Tsong-kapa ne se borna pas seulement à la restauration de la discipline et à la réformation des mœurs du clergé ; il entreprit la révision de la doctrine bouddhiste, modifia le rituel et inventa la théorie de la réincarnation des disciples de Bouddha, qu’il fit dériver d’un des principes fondamentaux du bouddhisme. Çakya-Mouni avait dit que le monde visible est dans un perpétuel changement ; que la mort succède à la vie, la vie à la mort ; que l’homme, comme tout ce qui l’entoure, roule dans le cercle éternel de la transmigration ”

“ Alors que chez leurs voisins et leurs parents, les Chinois et les Annamites, la recherche de la vérité historique et l’amour du passé sont poussés jusqu’à la passion, les Thai, devenus fervents sectateurs de Bouddha, se complaisent dans les exagérations ridicules, les récits merveilleux et sans valeur que leur ont apportés les missionnaires d’Açoka. Les vicissitudes d’un cheveu de Cakya-mouni tiennent plus de place dans leur imagination que l’histoire de leurs pères, et leur étonnement est grand que l’on songe à s’informer de choses que leurs vieillards n’ont point vues. ”

“ Ceux qui devenaient bouddhistes selon l'enseignement du Cakya-Mouni faisaient l'aumône et l'offrande, non avec l'idée de recevoir une récompense, mais ils le faisaient pour le salut de tous les hommes, par un sentiment de fraternité, pour l'acquisition * par tous les hommes de la connaissance universelle. Bouddha qui, comme je l'ai déjà dit, repoussait les sacrifices des animaux en disant de ne détruire aucun être vivant. conseillait de faire d'autres sacrifices, des offrandes aux nécessiteux ainsi qu'aux moines bouddhistes, de construire à la communauté des habitations ”

“ « La terre est grasse et fertile, les semailles et les récoltes ont lieu à des époques régulières; les saisons ne se dérangent jamais ; les moeurs des habitants sont douces et paisibles. »
Le prince Cakya-Mouni-Siddartha naquit à Kapilavastou, ville située non loin de la ville Adjodhya, fondée par Manon, au pays des Çakyas, au sud du Népal ; il était fils du roi Coudhodana et de la reine Maya-Devi; dans le Kanjour tibétain se trouve le récit de la naissance de la reine Maya, mère de Bouddha, de la reine Loumbinî. en honneur de laquelle fut planté le parc Loumbinî ”

“ Et la masse du peuple répondit avec une grande joie à la voix de Cakya-Mouni, qui parlait de la paix, de la bonté qui inspirait l'idée de la communauté fraternelle et de l'égalité.
Entre l'apparition du Code do Manou et le commencement. des prédications de Bouddha environ 40 années se sont écoulées. Cette période ne pouvait être très longue, car les peuples se sentaient opprimés, la vie devenait ainsi bien pénible et ce qui pouvait encore leur donner la consolation, c'était l'espérance, que le libérateur viendrait peut-être, qu'il les soulagerait et leur rendrait la vie plus douce. ”

“ Les Gâthâs, composés par les contemporains et les successeurs immédiats de Cakya-Mouni. ses disciples et ses adhérents, contenant parmi eux des Gâthâs, juste tels, qu'ils furent prononcés par Bouddha lui-même, sont d'un langage populaire, clair et en même temps élevé avec toute l'éloquence sincère, provenant du coeur ; ils sont plein de force, la description des actes et des événements est simple et naturelle et ils contiennent la réalité presque complète. ”

“ Il en était déjà bien loin, toutefois, puisque le malheureux Çakya-Mouni s’était vu transformer de simple moine en Divinité. Ainsi les religions s’instituent, se composent et se décomposent au travers du flux et du reflux des méconnaissances enchaînées.
Dès le quatrième siècle, le bouddhisme avait cessé de progresser dans l’Inde. Au cinquième siècle, sous les yeux du Chinois Fa-Hsien, les Brahmanes expulsaient sans ménagements les moines des monastères bouddhistes. Le sang était religieusement répandu. Depuis longtemps, des missions bouddhiques avaient marché à la conquête de la Chine. ”

“ On ne nous demande plus en effet de croire que le prestige personnel d’un jeune çramane inconnu, simple étudiant en quête d’un maître, ait suffi à révolutionner le bâzâr, à alerter la police et à déranger jusqu’au roi. Çâkya-mouni fait désormais figure de chef de secte ; il traîne à sa suite des centaines de disciples, et les hommages publics que lui rend docilement le vieux Kâçyapa achèvent de le porter au pinacle dans la dévotion populaire. ”

“ Les idées de Bouddha étaient plus larges et plus lumineuses que celles du Christ Çakya-Mouni qui propageait l'éffort vers la science, le savoir, dans lequel consiste le principal bonheur, était hors du fanatisme religieux, il ne se déclarait pas comme divinité on l'écoutait, il avait sans cela beaucoup de charme, car, étant, roi, il avait abandonné son palais, son royaume et sa famille, pour aller à l'encontre des
privations, des fatigues de toutes sortes, aimant l'humanité et voulant lui servir. ”

“ Çakya - Mouni a des adoratrices ; Bouddha, symbole de paix et de repos, se rencontre aujourd'hui, par un contraste piquant, et comme une leçon peut-être, chez les femmes les plus actives, les plus remuantes de l'univers.
Une conférence d'un brahmine ! Cette friandise intellectuelle ne pouvait que tenter Hélène. Elle envoya immédiatement un mot à une de ses amies pour l'inviter à y venir avec elle. Celle-ci ayant accepté, les deux Américaines se rendirent à la Bodinière et furent assez heureuses pour trouver des fauteuils que l'on venait de rapporter au bureau. ”

“ Alors il leur prépara de l'eau chaude saturée de divers parfums, dans laquelle les Bhixus se baignèrent, lava leurs manteaux et les rassasia d'aliments purs ; après quoi, il alla dans le refuge, accepta les bases de l'enseignement, et fit ce voeu : « Puisse-je être initié à renseignement même de Câkyâ-Mouni, et obtenir l'état d'Achat! »
Que penses-tu, grand roi ? — Celui qui, en ce temps-là, à cette époque-là, fut le pauvre laboureur, c'était le Bhixu Sundara. ”

“ Ce n’est pas la légende qui peut créer un tel homme ; c’est l’homme qui a provoqué la légende et lui a communiqué sa vibration personnelle.
Que Çâkya-Mouni ait été ou non un fils de roi, et cela est fort probable, une chose paraît certaine : il dut être un initié de cette doctrine ésotérique, dont l’Inde nous offre des traces à tous les âges et dont on trouve les premiers germes dans les Védas, doctrine qui eut toujours des adeptes aussi bien parmi les ascètes et les Richis que parmi les brahmanes très avancés, mais qu’on cachait sous le voile du mystère. ”

“ La forme de bouddhisme adoptée en Birmanie, à Siam et au Cambodge, est celle que l'on appelle Hinaydna (petit véhicule ou petit développement) . Elle passe pour être la pure doctrine professée par le Bouddha. Çâkya-Mouni est le seul objet de son culte. Les Bodhisattvas, les dieux et les génies, n'y jouent qu'un rôle très secondaire, ainsi que Maitréya,le Bouddha futur, et les trois Bouddhas prédécesseurs de Çâkya-Mouni. ”