Léon de Milloué

“ La secte Djô-dô a conservé toutes les pratiques et les prescriptions du Bouddhisme, notamment les jeûnes, les abstinences, l'obligation pour les prêtres de pratiquer le célibat et d'exercer la mendicité. Néanmoins, elle accorde à l'invocation Namou Amida Boulsoit la valeur d'une adjuration magique et admet que sa récitation fervente suffit à ouvrir les portes de Soukhâvatî.
Il semble que la secte Djù-dô considère l'enfer comme éternel. ”

“ Fragment de char; ÇIVA et PÂRVATÎ, assis sur le taureau Nandi. Çiva a quatre bras et porte le daim et la massue. Devant le taureau, trois personnages. — Çiva, troisième personne de la Trinité indoue, personnifie le principe destructeur de la nature. Pour ses adorateurs, les Çivaïtes, il est le dieu suprême, créateur du monde, âme universelle; il guérit tous les maux; il efface les péchés; tous les dieux, même Vichnou et Brahmâ, sont des émanations de lui. ”

“ Suivant leurs mérites, les hommes pieux renaissent dans une condition meilleure que celle qu'ils avaient, deviennent dieux ou Bodhisattvas et même Bouddhas. Les méchants renaissent dans des conditions inférieures ou bien sont condamnés par la conséquence filiale de leurs actes, Karma, à un certain temps d'enfer, et à recommencer ensuite toute la succession des diverses existences. Le bouddhisme proscrit les sacrifices d'animaux au nom de la charité et de l'amour dû à tous les êtres.
Après la mort de Çâkya-Mouni, le bouddhisme s'est divisé en deux écoles. ”

“ Au Bouddhisme, il emprunta BISHAMON, dieu de l'Est, pour en faire le dieu du courage et des guerres heureuses, DAÏKÔKOU, dieu de la richesse, HOTÉÏ, le prêtre ventru, soi-disant incarnation de Maitréya, dieu du contentement, et BÉN-TÉN, la déesse de la beauté. ”

“ Elle appartient, comme du reste tout le bouddhisme japonais, a l'école Mahâyâna. Elle donne la première place à DAÏ-NITI NIORAÏ (Fairocana) , le Bouddha éternel, incréé, dont tous les autres Bouddhas ne sont que des émanations. AMIDA lui-même n'est plus qu'une transformation secondaire de ce Bouddha éternel, et son rôle est restreint à la présidence du paradis de Soukhâvati. Au dessous de lui, le culte le plus fervent appartient aux Bodhisattvas FOUGUEN, personnification de l'intelligence de Daï-Niti, et KOUAN-ON, en sa qualité de protecteur perpétuel du monde et de dieu delà charité. ”

“ Le salut, Mokcha (Moksa) , consiste en l'absorption de l'âme purifiée dans l'âme universelle. L'accession, dans cette forme du Brahmanisme, des populations anâryennes a introduit dans le culte indouiste les pratiques d'idolâtrie, les superstitions et même le fétichisme de ces races inférieures.
Le Djainisme est, comme le Bouddhisme, une secte hérétique du Brâhmanisme. Les dogmes de ces deux schismes sont presque identiques. Leur but est le même, la délivrance de la Transmigration. ”

“ MA, déesse de la vérité et de la justice; THOUÉRIS, au corps d'hippopotame, etc.
L'objet principal du culte égyptien est d'assurer la vie de l'âme dans l'autre monde. Aussitôt après la mort, l'âme se rend dans l'Amenti (région funéraire située à l'Occident) , sous la conduite d'Anubis, et comparaît devant Osiris, dieu des morts, qui la plonge dans les ténèbres de l'enfer, ou la prend sur sa barque pour la conduire au paradis, Champs d'Ialou, ou au séjour des dieux. Les charmes et les formules magiques ont plus de pouvoir sur le jugement d'Osiris que les actes de la vie ”

“ A leur suite, de nombreux prêtres indous vinrent s'établir en Chine et prendre part à la traduction en chinois des livres bouddhistes.
Le Bouddhisme, avec une souplesse et une activité merveilleuses, sut bientôt se rendre populaire en adoptant toutes les superstitions et les légendes indigènes, en ouvrant largement les portes de son panthéon aux divinités locales, surtout en prêtant la pompe et l'éclat de ses cérémonies au culte des morts. ”

“ Son culte est celui des forces et des phénomènes de la nature.
Ses dieux, NOUTIR « force, puissance », ne sont ni éternels, ni immortels; ils naissent et meurent; ils ont des corps, peut-être matériels, des passions, des besoins, des vices; leurs actes sont les phénomènes naturels, leur vie est calquée sur celle des hommes. Les divinités primitives étaient: TOUMOU, le père des dieux, existant dans l'eau primordiale, principe de toutes choses ; SIBOU, le dieu terre, et NOUIT, la déesse ciel ”

“ Il admet aussi, nominalement, des dieux et des génies; mais ce ne sont que des hommes presque parfaits qui arrivent à ce rang par leurs vertus; néanmoins, ils ne peuvent l'occuper que pendant un temps déterminé et doivent redevenir hommes pour pouvoir atteindre au bonheur suprême du Nirvana. Les véritables dieux sont les Bouddhas, c'est-à-dire des hommes parfaits, divinisés par la science et qui ont atteint Nirvana. Au-dessous d'eux, et supérieurs aux dieux, figurent les Bodhisattvas, hommes presque parfaits qui n'ont plus qu'une existence à vivre avant de devenir Bouddhas. ”

“ Les anciennes divinités védiques perdent une grande partie de leur importance et de leur pouvoir au profit d'un dieu nouveau, Brahmà, personnification de la prière (?) , qui, prenant la place de Pradjâpati (Prajâpati) et de Pouroucha (Purura) , devient le dieu suprême, créateur des dieux, du monde et des êtres. Les autres dieux ne sont plus éternels ; ils peuvent être détrônés par des hommes suffisamment pieux pour mériter leur place; mais continuent cependant à être invoqués et adorés, Indra surtout. ”

“ La forme de bouddhisme adoptée en Birmanie, à Siam et au Cambodge, est celle que l'on appelle Hinaydna (petit véhicule ou petit développement) . Elle passe pour être la pure doctrine professée par le Bouddha. Çâkya-Mouni est le seul objet de son culte. Les Bodhisattvas, les dieux et les génies, n'y jouent qu'un rôle très secondaire, ainsi que Maitréya,le Bouddha futur, et les trois Bouddhas prédécesseurs de Çâkya-Mouni. ”

“ Le Bouddhisme, expulsé de l'Inde proprement dite vers le XIe siècle de notre ère, n'y a plus de fidèles que dans l'île de Ceylan, mais il s'est maintenu en partie au Kachemire et constitue encore la religion dominante du Boutan, du Népâi et de Sildchim, contrées qui font géographiquement partie de l'Inde. ”

“ Dans le Bouddhisme chinois, le rôle prépondérant appartient à O-mi-tô-foh (Aniitâbha) , le Bouddha Éternel, et aux deux Bodhisattvas (Pou-sa) Kouan-yin (Ava¬
lokitéçvara) , personnifiant la charité et la grâce divine, et Oén-chon (Manjuçvi) , incarnation de la science. Le véritable Bouddha, Çâkya-Mouni (Shaka-Mouni) , n'est guère que le porte-parole, le prophète de la religion bouddhique, inspiré et soutenu pendant sa carrière terrestre par Amitâbha. ”

“ DÉVÎ, « Déesse », nom collectif des épouses de Çiva, assise sur un lotus entre deux éléphants. — Marbre point.
ARDHA-NARÎ, « moitié femme », image du Çiva androgyne, homme du côté droit, femme du côté gauche. Il est appuyé contre un taureau et un paon. — Fragment de char.
Figurine de terre cuite peinte : KÂLÎ (une des (ormes de Pârvatî et Prithivî) , déesse de la destruction, au corps bleu, â quatre bras, tenant un sabre et une tète coupée. Elle a autour du cou un collier de têtes humaines et foule aux pieds un guerrier terrassé. ”

“ Des trois religions principales que possède la Chine, la première, le Confucianisme, est le culte officiel de la Cour, des fonctionnaires et des lettrés; les deux autres, le Taôisme et le Bouddhisme, sont plutôt des croyances populaires. Cependant on peut dire, d'une façon générale, que les Chinois professent les trois religions è la fois : suivant le Confucianisme pour la morale ; s'adressant au Taôisme dans les besoins matériels de la vie; et au Bouddhisme pour le culte des morts et les funérailles principalement. ”

“ BRAHMÂ, A CINQ, TÈTES Char de Karikal,
ne doit célébrer le sacrifice qu'accompagné de sa femme; s'il devient veuf, il ne peut plus sacrifier jusqu'à ce qu'il se soit remarié. Pendant tout le temps que durent les prières et les offrandes au feu du sacrifice (Agni) , la femme doit se tenir la main droite appuyée sur l'épaule droite de son mari, attitude très bien indiquée dans un fragment de char (au bout du rayon) qui représente Çiva portant le serpent, la massue et le daim, avec, à sa droite, PÂRVATÎ, la main posée sur son épaule droite. ”

“ Le bouddhisme tibétain appartient à l'école Mâhâyâna mystique et tântrique qui paraît s'être développée dans le Népàl, d'où elle s'est propagée dans l'Extrême-Orient. A part les dogmes fondamentaux, cette école s'écarte beaucoup du bouddhisme primitil dé Çàkya-Mouni : elle a lait, au Tibet surtout, une
large place dans ses dogmes et ses légendes aux croyances et superstitions populaires. ”

“ Soma, également un dieu du sacrifice, personnification de la libation; Varouna, dieu du firmament ; Indra, dieu du ciel, de l'atmosphère et de l'orage bienfaisant; Dyôs, le ciel lumineux; Adili, l'espace ; Prithivi, la terre; Mitra,Savitar, Soùrya, trois formes du dieu du soleil, Vichnou (Visnu) , autre divinité solaire ; Rendra, dieu de l'orage dévastateur ; Vdyou, dieu du vent; les Marouls, dieux des éclairs; les Açvins, etc.
Les prescriptions morales font absolument défaut dans le Védisme et on peut se demander s'il possédait la notion de l'immortalité de l'âme. ”

“ Ses fondateurs seraient plutôt Parçvanatha (800 ans av. J.-C.) , si tant est qu'il ait existé, et Mabdvira-Vardbanmna,qui fut peut-être le précepteur du Bouddha Çâkya-Mouni. Dans ce cas, le Bouddhisme aurait emprunté une partie de ses dogmes au Djainisme. Le Djainisme nie l'existence éternelledes dieux, qui ne sont que des saints préposés temporairement au gouvernement du monde, et la création de l'univers. ”

“ Scène de prières pour un mort. Un petit autel est disposé où se voient : une image, vêtue d'oripeaux et de clinquant, du KHAÏ-LÔ-SÏN, « Dieu qui ouvre le chemin », chargé de défendre l'âme du mort contre les démons ; un brûle-parfum, deux chandeliers et deux vases; un encensoir en étain. A côté de l'autel, se trouvent deux prêtres bouddhistes en costume sacerdotal; l'un d'eux tient la bannière de l'âme (qui doit être portée par le fils aîné du défunt) , et l'autre, un vase à libations. Devant l'autel : bassin en étain pour recevoir les libations, afin de ne pas salir le plancher. ”

“ Statuette de bronze : TI-YÉ-GOU-KON-TIÉN-SONG, dieu de l'étoile TÀ-I (?) . Personnage à longues moustaches, tenant un vase et assis sur un lotus.
Le dieu de la Grande-Ourse, KOUÉÏ-SING, représenté avec une figure horrible et une attitude très mouvementée. Il porte habituellement le pinceau à écrire, un lingot d'argent, symbole delà fortune que procurent les lettres, et le boisseau. Il a souvent un pied sur la tête du dragon-tortue Nguo, qui lui sauva la vie lorsqu'il tenta de se noyer de désespoir de s'être vu refuser, à cause de sa laideur, la fleur d'or, prix d'un examen. ”

“ Le sanctuaire, fermé par un voile blanc que nul ne doit franchir, ne renferme qu'une table ou autel de bois blanc, supportant un miroir de métal poli, symbole de la création (le soleil se levant sur les flots) ou de la pureté de conscience, un GohH (bandelettes de papier blanc fixées au bout d'un bâton) , symbole de pureté, et un sabre en souvenir des exploits du dieu Sousa-nô-vô-uoMikotò, frère d'Amatérasou et premier souverain du Japon, qui délivra la contrée d'un dragon dévorant. Le culte est tout moral. ”

“ Aux prêtres, elle n'impose que la charité, l'amour divin et du prochain, et la pureté des moeurs, leur permettant du reste de se marier et les dispensant des jeûnes excessifs et de l'abstinence absolue de viande et de poisson, qui sont formellement prescrits aux ministres des autres sectes. Elle leur interdit la mendicité. SHAKA-MOUNI reçoit, chez elle, un culte de vénération, mais pas d'adoration, ce qui est réservé pour AMIDA. Le Bodhisattva KOUAN-ON a même un culte supérieur à celui du fondateur du Bouddhisme. ”

“ Les Tching-hoangs sont toujours choisis parmi les anciens fonctionnaires ou les enfants illustres de la cité. Le Sing-ong-yâ de Pékin est le supérieur de tous les autres.
LES TROIS DIEUX DU EOYER DOMESTIQUE. Statuette de bronze : KOUAN-YIN, déesse de la grâce, protectrice des femmes et des enfants, assise et tenant un enfant sur son genou ;
Statuette de bronze : TÔ-TI-KONG OU KOU-LOUNG, dieu du sol et de la richesse, tenant un lingot et assis dans un fauteuil ;
Statuette de jaspe incrusté d'or : TSAÔ-KOUXG-KOXG, dieu du feu, du foyer et de la cuisine, tenant un vase. ”

“ VÏCHNOU PORTÉ PAR GAROUDA Bois peint de Bâli.
Fragment de char représentant le BOUDDHA ÇÀKYAMOUNI en tant qu'incarnation de Vichnou.
Terres cuites enluminées : BOUDDHA tenant un vase de fleurs.
ÇIVA bouddhique, à huit bras, armé d'un trident. — Bronze.
VICHNOU bouddhique ; la conque et le disque servent d'ornements à son auréole. — Bronze.
Tête de BOUDDHA, en grès, provenant d'Ellora.
BOUDDHA ASCÈTE trouvé à Sikri (photogravure) ; l'original est au Musée de Lahore.
ÇAKYA-MOUNI dans l'altitude de la prise à témoin ; par extraordinaire, il est coiffé d'une couronne. ”