Anubis

“ Le jardin d’Hermès Anubis était une petite nécropole depuis longtemps abandonnée, une sorte de terrain vague où les parents ne venaient plus porter les libations aux morts et que les passants évitaient d’approcher. Au milieu des tombes croulantes, Chrysis s’avança dans le plus grand silence, peureuse à chaque pierre qui craquait sous ses pas. ”

“ Anubis était l'intermédiaire. Ainsi, la similitude des deux dogmatiques se faisait absolue, autant, du moins, qu'elle pouvait l'être dans une transcription imaginée par des Grecs. Mais, tandis que la magie liturgique aboutissait à la théurgie, la magie profane se résolvait en maléfices sacrilèges. Défendue, elle avait les antres ignorés pour témoins. Cela découlait tout naturellement du système dualiste de la théosophie égyptienne. En face d'Osiris, le Maître de Vérité, de Lumière et de Vie, se dressait Seth, le Maître du Mal, des Ténèbres et de la Mort. Lui aussi avait ses fidèles. ”

“ HERMANUBIS, sub. masc. (Antiquit.) c’est-à-dire Mercure & Anubis joints ensemble ; divinité égyptienne, dont la statue représentoit un corps d’homme avec une tête de chien ou d’épervier, qui tient un caducée dans la main. La tête de chien ou d’épervier, sont les symboles d’Anubis, considéré comme grand chasseur en fauconnerie ou en vénerie. Ovide l’appelle en sa qualité de véneur, latrator Anubis ; le caducée désigne Mercure : d’autres fois l’Hermanubis est vétu en habit de sénateur, tenant le caducée de la main gauche, & le sistre des Egyptiens de la main droite. ”

“ J’attends. Par Anubis ma chair fut raffermie.
Lui-même a parfumé la sereine momie ;
Mon corps d’éternité ne sera point dissous.
Je fus soixante jours immergé dans le nitre.
Horkem, que, les vivants choisissaient pour arbitre,
Qui jugea sans faiblesse et punit sans fureur,
Médite, n’ayant plus de souffle en sa narine,
Immobile, les bras croisés sur la poitrine,
À l’ombre du grand Sphinx, père de la terreur. ”

“ Toth est l'ibis divinisé, Sekhet est la lionne, Anubis est le chien. Chacune de ces divinités a ses fidèles car chacune a son pouvoir. Toth protégera de la peste, Anubis conduira fidèlement l'âme dans le voyage de l'autre vie, Sekhet donnera la force et la victoire. ”

“ Des Dieux, encor des Dieux dont la horde poursuit
D’autres Dieux inconnus que les temples vomissent.
Tramant le flot verdi de ses eaux qui blêmissent,
Le vieux Nil paternel réveille ses ibis ;
Et le glapissement des rauques Anubis,
Comme un clairon funèbre, au fond des nécropoles
Et des palais divins, va troubler les Idoles.
Les verrous sont rompus ; sur de hauts escaliers
De gigantesques Dieux se pressent par milliers.
Comme de grands oiseaux s’abattant sur les chaumes. ”

“ Le courant de dévotion qui naquit en Egypte avec le culte astronomique du Nil et de la Canicule et qui anthropomorphisa celle-ci en la personne d'Anubis, le dieu à tête de chien, se propagea dans toute l'Europe sous des formes et des aspects divers englobant avec Hermès et Héraklès, Linus et Furina, Christophe et Thor, roulant un flot d'images semblables et de parallèles supplications. ”

“ Anubis, Seth, Bès, ne sont plus de ridicules étrangetés; la personnalité de Phtah devient l'expression d'un fait historique bien expliqué et défini; le Tat n'est plus une énigme ; la divinité des animaux et des oignons s'efface. ”

“ Pour moi, ce dessin représente bel et bien une branche d'arbre, et je crois ne pas trop me fourvoyer non plus en disant que c'était un symbole dédié à quelque divinité, à Anubis peut-être, ce dieu à tête de chacal que les Romains ont assimilé plus tard à Mercure ou Hermès, à cause du rôle qu'il jouait dans la psychostasie égyptienne ou scène du pèsement des âmes devant les juges infernaux. ”

“ ANUBIS.
Ce dieu est toujours caractérisé par une tête de chacal ; il avait présidé avec Horus aux détails de l'embaumement d'Osiris; il était chargé de veiller spécialement sur la momie, qu'on représente souvent entre ses bras ; son nom égyptien était Anepou. Le chacal, qui se plaît dans les tombeaux, était son emblème naturel ; on lui donnait quelquefois la couleur noire, pour mieux indiquer son rôle funéraire. C'est ce dieu que représentent les chacals, couchés comme des gardiens fidèles sur les coffrets funéraires. ”

“ Si Anubis aboie avec une gueule de chien, il n’a que deux bras comme un homme. Bientôt paraissent les dieux anthropomorphes de la Grèce, types de la beauté la plus parfaite. A chaque avatar, les divinités ont laissé tomber des carapaces, les peaux écaillées, les formes hideuses, comme les papillons qui abandonnent leurs chrysalides. Chaque transformation les rapproche de plus en plus de l’homme qui est fait à l’image de Dieu, car la théogonie est soumise aux mêmes lois que la cosmogonie ”

“ Il tient une palme et un caducée, selon la description d'Apulée (Mét. XI, 961) . On confondait le Mercure Égyptien, Taaut, avec Anubis; de-là vient cette communauté du même symbole, du caducée. On sait, au reste, que dans les processions des fêtes Isiaques, un prêtre représentait Anubis en portant un masque de chien. ”

“ LES MOMIES D'ANTINOÉ 171
alors que Hadrien faisait ériger dans sa villa de Tibur ce Sérapéum, dont l'éclat surpassait jusqu'à celui d'Alexandrie, et y transportait tout un collège de prêtres égyptiens et grecs, pour célébrer les offices de l'Osiris-Antinous? Anubis y trônait en maître. Anubis, c'est le gardien de la région infernale ; le dieu à tête de chacal ; « celui qui ouvre les chemins » ; le Conducteur des défunts ; celui qui les accueille dans l'autre monde, et les introduit au tribunal d'Osiris ; celui qui accomplit pour eux les rites, par lesquels ils arrivent à la vie du Double. ”

“ Cynopolis fut bâtie en son honneur, & l’on y nourrissoit des chiens appellés les chiens sacrés. Les Chrétiens & les Payens même se sont égayés sur le compte d’anubis. Apulée & Jamblique ont parlé fort indécemment de la confrairie d’Isis & d’Anubis. Eusebe nomme Anubis, Mercure Anubis, & avec raison ; car il y a bien de l’apparence que le Mercure des Grecs & l’Anubis des Egyptiens ont été le même dieu. Les Romains, qui avoient l’excellente politique d’admettre les dieux des peuples qu’ils avoient vaincus, lui souffrirent des prêtres : mais ces prêtres firent une mauvaise fin. ”

“ Isis se trouvait dans la ville de Chemins lorsqu'elle reçut la nouvelle de ce fatal événement; aussitôt elle se couvre de vêtements de deuil, puis elle appelle près d'elle Anubis, divinité secondaire portant une tête de chien sur des épaules d'homme, et lui ordonne de l'accompagner dans le voyage
qu'elle va entreprendre pour retrouver le corps de son époux. ”

“ Dans un pays où tout avait été magie, initiation, cela se comprend sans peine. De tout temps, le simulacre s'était fait réalité, en vertu de cette omnipotence du formulaire, institué aux temps fabuleux. La vie du Double, cette seconde existence, calquée sur celle d'Osiris, dans l'au-delà, où la statue se substituait, comme support de la personnalité, à la momie, en demeurait la conception la plus parfaite. Anubis était censé être présent à l'offertoire, qui assurait cette transsubstantiation. ”

“ Nous ne donnons point plus terrible figure aux agents infernaux de la colère céleste.
Anubis porte invariablement une tête de chacal. C'est pourtant un bon diable. S'il préside aux tombeaux, il a aussi pour fonction de guider les morts à travers les espaces célestes qu'ils parcourent, selon les prescriptions du Bituel (1) , pour arriver, après jugement, à une vie nouvelle, toute de quiétude et de préférence dans l' Aaenrou (le paradis des Égyptiens) , si l'âme en a été jugée digne. ”

“ COUVERCLE. Sur le milieu du corps, la déesse Netpé, avec les ailes étendues, adorée par un sphinx androcéphale. Au-dessous, Anubis embaumant la momie étendue sur son lit funèbre, Isis et Nephtys déplorant sa mort. Suivent trois séries, chacune de deux tableaux, dans lesquels sont représentés les génies funéraires, adorés par le défunt, et Isis avec Nephtys, devant une table à offrandes. ”

“ CYNOCÉPHALE. s. m. Animal fabuleux qu’on a feint avoir une tête de chien, que les Egyptiens ont eu en grande vénétation & qu’ils révéroient comme un Dieu. Cynocephalus. Ils l’appeloient autrement Anubis, comme témoigne Plutarque. Tertullien, Apolog. C. 6. & S. Augustin de la cité de Dieu, L. II. C. 13. témoignent que les Egyptiens ont adoré ce Dieu ; & Pietro Della Valle, T. IV. du que les habitans de la Zone Torride l’honorent encore. On doute si le Cynocéphale est Anubis, ou Mercure, ou un symbole de l’un ou de l’autre. ”

“ Les fonctions d'Hermès et d'Anubis comme conducteurs des morts et dieux psychopompes ne pouvaient manquer de provoquer la confusion parmi les dévots gréco-égyptiens. C'est Anubis qui avait inventé 'art d'embaumer les morts, qui veillait à leur sûreté, qui les conduisait auprès d'Osiris dans la salle du jugement et à qui l'on adressait, comme à Osiris, des proscymènes en leur faveur. Hermès tire les âmes des. corps à l'heure de la mort, assiste à leur jugement et conduit celles qui sont pures au ciel. ”

“ Au-dessous de ce bas-rèlief sont gravées onze colonnes d'hiéroglyphes.
Hauteur, 2 pieds; largeur, 10 pouces 6 lig. 1372. Idem.— Stèle de forme cintrée.
A la gauche, Anubis debout tient dressée devant lui une momie d'homme: à la droite, un homme, à demi-couvert par une peau de lion , dirige du côté du dieu une aspersion sortant d'un vase qu'il tient à la main, et dont le jet retombe sur un petit autel placé près de la momie dont nous venons de parler.
L'espace qui existe entre les personnages,
contient en outre une espèce de buffet chargé de cuisses de quadrupèdes et d'autres offrandes ”

“ De chaque côté Anubis est debout, tenant l'étendard de l'Amenti; l'âme de Chonsoumes en adoration.
TROISIÈME TABLEAU. — Au centre, le naos de Khepra. Au sommet, le soleil qui plane du N. au S. sur le hiéroglyphe indicatif du mot ciel. L'œil mystique d'Horus à droite et à gauche, ainsi que la déesse ailée du Nord et celle du Sud. Au milieu le scarabée simple, coiffé du disque solaire et de la croix ansée répétée quatre fois ; la croix, en écriture hiéroglyphique, signifie vie. De chaque côté la légende : Osiris seigneur de l'éternité, et génie barbu assis. ”

“ L'enveloppe de ce curieux groupe est de beau calcaire jaunâtre. On lui a donné la forme d'un sarcophage. s Sur le couvercle se lit une invocation à Osiris et à Anubis pour qu'ils accordent au défunt tous les biens célestes, parmi lesquels est comptée une vieillesse heureuse et longue. A la tête de la cuve, Isis, les bras levés, est accroupie sur la ligne de l'or ; Nephthys occupe les pieds. Sur les flancs, Anubis et Aperou , assistés des quatres génies des morts, écoutent les prières qui leur sont adressées en faveur du personnage auquel le monument est dédié. ”

“ Enfin paraît Anubis sous la forme d'un chien à queue de scorpion. Il/est debout, tient ses bras levés, et porte une mitre sur sa tête. Horus, placé dans un cercle, est le symbole du soleil, et Isis, placée entre les deux figures canif ormes, représente la lune. Nephtys ou la déesse détournant la tête , indique la conjonction du soleil et de la lune. ”

“ Anubis présidait à l’étoile de la canicule, nommée Sothis par les Égyptiens et Sirius par les Grecs. C’est la belle étoile de la constellation du Chien, dont Anubis porte la tête sur ses épaules. Cette étoile, se trouvant en conjonction avec le soleil, est censée doubler l’activité de ses feux et de ses ardeurs solsticiales. Elle était le précurseur du débordement du Nil, et son lever héliaque concourait exactement avec ce phénomène. L’étoile Sothis fut consacrée à lsis, comme mère des générations, ou plutôt l’étoile Sothis n’était autre chose qu’Isis elle-même, dont elle était l’àmc. ”

“ Cette momie reparaît vers l’extrémité opposée du rouleau, couchée dans une espèce de sarcophage ou de cercueil, sur lequel repose l’image symbolique d’une âme mâle (l’épervier à tête humaine barbue) ; à côté de la momie et de l’âme sont une enseigne sacrée, et un de ces grands et longs éventails portés en signe de suprématie autour des dieux et des rois figurés sur les bas-reliefs égyptiens. À côté, et sur un riche piédestal en forme d’entre-colonnement, est couché un schacal noir, emblème ordinaire du dieu Anubis, un des ministres d’Osiris son père dans l’Amenthès ou enfer égyptien. ”

“ Notons toutefois que des gemmes antiques nous montrent le dieu à tête de chien portant un bélier sur ses épaules, vraisemblablement Osiris confondu avec le soleil. (2) En revanche, il existe deux divinités grecques qui ont des rapports étroits avec Anubis et qui, précisément, portent un dieu-enfant sur le bras ou sur l'épaule. Tout le monde a nommé Hermès et Héraklès. ”

“ Anubis tient une momie dans ses bras ; audessus tombe l'eau de la purification devant un ; personnage qui adore ; un autre verse l'eau lusi traie ; autel avec offrandes ; cartouches de | Thoutmès III ; au-dessus, fragment du chap. ”

“ Décoration extérieure : au sommet, le ciel parsemé de vingtdeux étoiles; au-dessous, Anubis tenant la momie entre ses bras. Cinq colonnes d'hiéroglyphes complètent le tableau par une invocation que le défunt adresse à Anubis.
40 b. — Dessus du même sarcophage. Long. 2 mètres.
La. tête représente un homme avec une longue barbe tressée, suivant l'usage constant des figures funéraires égyptiennes.
Sur le front, on voit le' scarabée, les ailes étendues. L'invocation au dieu Thoth, tirée du Rituel funéraire, est gravée sur la bandelette. ”

“ Le traitement de simple dessiccation, naturel dans un pays comme l'Egypte où le sable de la montagne sauve de la corruption toutes les matières organiques qu'on lui confie, passait pour avoir été inventé par les dieux loups, chacals, renards ou chiens, qui se confondirent ensuite sous le nom commun d'Anubis ; mais la survie qu'il procurait, confinée à l'obscurité du tombeau et à sa solitude, ne pouvait satisfaire les aspirations vers une vie entièrement semblable à la vie de dessus terre, avec ses retours à la lumière et ses libres voyages à travers le monde. ”