Alexandrie

“ Aux côtés, six génies funéraires debout auprès d'un autel surmonté d'un vase à libations.
Partie extérieure.
TABLEAUX DE DROITE. — La montagne de l'Occident. En haut la déesse Nout embrasse le disque du soleil ; au centre du disque est le scarabée vénéré de Khepra. Le disque solaire est terminé en tête de vache; aux pieds de la montagne on voit la chatte de l'Occident, forme de la déesse Miritskro. Nous sommes au Douad, au lieu de l'adoration ; c'est pour cela que nous voyons trois rangées de chacals, cynocéphales
et éperviers en adoration du Soleil qui tourne au Nord. ”

“ Au premier tableau, à gauche, Osiris dans un naos orné d'urseus est assis devant la table des offrandes, assisté lui-même de la déesse Nephtys qui, debout derrière lui, reçoit par le ba du défunt l'offrande de l'encens. Isis ailée, peinte en vert, étend ses ailes, en signe de protection, sur l'âme de Chonsoumes. Légende : Isis la grande mère de dieu, la maîtresse dans l'occident, accorde toute chose bonne et pure. ”

“ Du côté opposé, c'est-à-dire à gauche du scarabée, on voit le génie Amset à tête humaine, suivi de Hapi, à tête de chacal.
PREMIER TABLEAU.— Osiris-Onnohris, debout, suivi par les déesses Isis, Nephtys et Ma-t, se voit présenter par Thoth, Anoubis et une autre déesse Ma-t, Tâme de la défunte, sous les traits que cette dame avait dans sa vie terrestre.
DEUXIÈME TABLEAU ET JUGEMENT DE L'AME. — Ici Osiris est assis en juge des défunts. Derrière lui se tient debout la déesse Isis. Le Cerbère infernal fait bonne garde au dieu, pendant qu'un serpent se dresse épouvantable aux pieds du dieu. ”

“ Les yeux sont rapprochés; le nez est long, solide et rond; la bouche longue, les lèvres sont épaisses, les joues saillantes. L'artiste n'a pas tenu à faire beau, tout simplement vrai. Cette statue parait donc dériver de cette école saïte qui, sans faire retour aux procédésde l'ancienne école memphite se rapprochait de la nature. Cette tendance est encore manifeste dans la statuette N° 48, qui rappelle d'assez près, même dans l'inscription de la base, celle d'Irénée. ”

“ Terre cuite blanchie. Haut. 0m25.
Jeune dame debout, dans l'épanouissement de sa beauté, cheveux châtains, les seins fermes, sortant la main droite de son hymation, la gauche ramenée au flanc, en promenade. ”

“ Petit flacon cylindrique, orné de figurines en relief.
968. — Bronze. Haut. 0m17.
Statuette de Ptah de Memphis, debout.
Vitrine M.
969. — Momie encore renfermée dans son beau cartonnage. En haut, entre les bandelettes qui resserrent le visage et la gorge de la momie, on voit la déesse Mat (la Vérité) , assise à gauche, regardant à droite. Plus bas, c'est l'ibis du dieu Thoth. Sur la poitrine est étendu le grand scarabée ailé: la première figurine de droite (à tête d'épervier) est le génie Duaumutef ; il est
suivi par Khebsenouf, à tête de chacal. ”

“ Les trouvailles d'objets en argent sont fort rares en Egypte: celle faite à Samanoud est la quatrième parmi celles qui ont une importance réelle. J'ignore le nombre et les détails des objets trouvés dans le fonds de l'orfèvre de Samanoud: M. Georges Zervudachi a cédé au Musée d'Alexandrie ce qu'il avait retiré ou ce qui lui en restait. Ce sont 468 numéros, du poids complessif de 1480 grammes d'argent.
L'intérêt de cette trouvaille peut être aisément apprécié. Il y a d'abord un quart de lingot d'argent, courbé en anneau, et sa rareté n'a pas besoin d'être démontrée. ”

“ Anoubis a dressé la balance à deux plats : dans l'un des plats il a mis le cœur de la défunte, dans l'autre, une statuette de la déesse Ma-t. L'équilibre est parfait. Le dieu Thoth l'annonce à Osiris, qui prononce le jugement.
TROISIÈME TABLEAU. — Osiris recevant les hommages d'Isis et Râ-Hor à droite, de Nephtys et Anoubis à gauche.
QUATRIÈME TABLEAU. — Les quatre génies principaux de l'Amenti, marchant à droite dans l'ordre suivant: Amset, Hapi, Duaumutef et Khebsenou f.
Aux pieds de la momie : la barque du Soleil, sans matelots. ”

“ Le contact des Grecs et l'occupation définitive de l'Egypte par Alexandre le Grand déterminèrent la création d'une école mixte. De celte école sortirent l'Isis alexandrine (Guizeh) et la statue du scribe Horus, découverte en 1881 au pied de Kom-el-Demas, Alexandrie; ainsi qus l'Isis colossale déterrée par Daninos Pacha sur l'emplacement dutemple de Cérès à Hâdra (Alexandrie) . ”

“ Vitrine A.
1. — Bois peint. Haut. 1m78.
Couvercle extérieur d'une caisse de momie. Il a renfermé le corps d'une dame qui, ici, est figurée avec le visage jaunâtre ; les mains sortant des bandelettes, se croisent sur la poitrine et semblent être surchargées de bagues. Les seins de la défunte sont extrêmement petits et paraissent à travers de la couronne de fleurs qui est censée être déposée autour du cou de la morte.
Au-dessus des mains on voit figuré le scarabée ailé, ayant le disque solaire : c'est une représentation du dieu Ra-Cheper.
Au-dessous de la main droite on voit l'épervier de Rà ”

“ Stratonike est à demi couchée sur son lit de mort; dans toute la personne souple et élancée, dans cette tête abandonnée sur l'épaule gauche, la longue chevelure flottante, on distingue une douleur calme : la mort pour elle n'a ni terreur, ni désespoir. Deux esclaves (peut-être deux pleureuses) sont debout derrière le chevet. En bas, partie d'une épitaphe métrique. Epoque grecque.
Socle K.
Granit gris. Haut. 0m61.
Belle tête d'un roi adolescent, croit-on de Ptolémée Épiphane. ”

“ Cercueil extérieur de momie, provenant de la deuxième trouvaille de Deir-el-Bahari (1891) .
Le fond est décoré d'un serpent, les ailes déployées et le signe de la déesse Neith sur la poitrine. Autre serpent fort enroulé, serrant dans ses replis le signe de la vie future. La déesse Nout est là pour accueillir le défunt ; elle se tourne vers l'occident. ”

“ D'après l'inscription on est tenté de le croire : pour quelle raison le nommé Pnephis au- rait-il consacré sa statue à lui-même pour la santé d'un autre?
Le cas est différent où un particulier, comme Irênaios, dédie sa propre statue au dieu. Et qui serait ce Ergeus? La réponse n'est pas facile. Il s'agit en tous cas d'un personnage d'importance, dont le rôle a été néanmoins tout-à-fait local, puisque l'histoire est muette à ce propos. C'est donc
un homme dont la puissance, même éphémère, a décidé quelqu'un de ses clients, à ériger des statues pour sa santé. ”

“ Hâdra, ALEXANDRIE, 1899.
1421. — Terre cuite. Haut. 0m20.
Diota, style de la décadence, vernis noir et peintures en rouge. Monument d'art industriel ; sujet à étudier. Hâdra, ALEXANDRIE, 1895.
1422. — Semblable au précédent.
Quatre figures en rouge sur fond noir représentant : La Victoire dans un char, les chairs en jaune ; une femme debout, les chairs en jaune ; autre femme enveloppée dans l'hymation et les chairs en blanc ; autre femme levant les bras comme pour appeler quelqu'un en aide, les chairs en jaune. Sujet à étudier. ”

“ Table d'offrandes. On y voit des plantes de papyrus, de lotus, ainsi que des oies, des vases à liquides, toute une bande de pains, un bassin pour se baigner, etc.
Epoque ptolémaïque? — Achat.
42 à 70.—Silex. Collection de couteaux, poin- tes de flèches, etc., provenant des trouvailles faites en Egypte sous la direction de M. de Morgan.
71 à 79. — Terre cuite, à vernis rougeâtre.
Echantillons de plats d'époque romaine, qui
semblent avoir été fabriqués en Egypte par des ouvriers issus des ateliers d'Arretium d'Italie. ”

“ Représentation analogue à droite : ici la déesse debout est Isis, celle ailée est Nephtys. Légende : Nephtys déesse auguste, maîtresse de l'occident, accorde, etc. Derrière Isis on voit Anubis : deux génies funéraires à droite et deux à gauche. ”

“ L'âme d'une femme au devant d'Osiris Khentamenti, suivie par Isis et Nephtys.
727. — Terre cuite rouge. Haut. 0m23.
Cône funéraire au nom de Amenmès justifié.
M. Maspero (Cat., p. 138) reconnaît dans ces « cônes funéraires des offrandes fictives, simu-
« lant des pains de forme cônique. Ils sont « estampés au nom du défunt, sans doute pour « lui parvenir plus sûrement dans l'autre monde.
« On n'a jusqu'à présent découvert des cônes « funéraires qu'à Thèbes; les plus anciens sont « de la XIme dynastie, les plus modernes, de « la XXVIme ». (Virey, Catalogue du Musée de Ghizeh, p. 188) . ”