Musée du Louvre

“ AN-MAUT-W. Haute dignité sacerdotale dont les insignes sont la peau de panthère et la tresse de l'enfance ; il est permis d'y voir pour celui qui en était investi une assimilation à Khem-Horus, car l'An-maut-w est très-souvent appelé Hor-an-maut-w ; il a, comme Horus, la coiffure de l'enfance, et dans les décorations du tombeau de Ramsès Ier il figure sur le trône même d'Qsiris.
ANUBIS. C'est le dieu qui préside à l'ensevelissement. Son culte apparaît dès les premières dynasties où il semble avoir, comme dieu funéraire, la priorité sur Osiris. Le chacal est son animal emblématique. ”

“ FLAGELLUM. Fouet à une ou deux lanières, insigne de souveraineté et de protection, placé dans la main d'Osiris et des rois. Son nom égyptien est Nekhekh, de Nekh, protéger.
GÉNIES FUNÉRAIBES. On désigne généralement ainsi les quatre génies, gardiens des entrailles du mort, embaumées séparément dans les canopes; ils se nommaient Amset (à tête humaine) , Hapi (à tête de cynocéphale) , Duaumautew (à tête de chacal) et Kebhsennouw (à tête d'épervier) . Ils ont ordinairement la forme de la momie. ”

“ SEKHET. Déesse à tête de lionne, que surmonte le disque du soleil, et qui représense l'ardeur dévorante et funeste de cet astre; aussi est-elle chargée de châtier par le feu les réprouvés de l'enfer égyptien.
SELK. Déesse dont la tête est surmontée d'un scorpion. C'est une forme d'Isis qui n'est pas expliquée. Selk est chargée de la protection des entrailles contenues dans les canopes.
SÉRAPÉUM. Tout mort devenant un osiris (voy. ce nom) , Apis mort s'appelait Osor-api, que les Grecs ont transformé, par aphérèse, en Sérapis: le Sérapéum était le nom qu'ils donnaient à la tombe d'Apis ”

“ Le culte d'Hathor remonte aux premières dynasties. Lès Grecs assimilaient cette déesse à leur Aphrodite.
HORUS. Le personnage d'Horus se rattache sous des noms différents à deux générations divines : sous le nom d'Haroëris ou Horus l'aîné, il est, nous dit une inscription d'Ombos, né de Seb et de Nout (Cf. Plutarque, d'Isis et d'Osiris, chap. 12) , et par conséquent frère d'Osiris dont il est le fils sous un autre nom: Haroëris représente ainsi la préexistence divine. ”

“ Tout-ankh-amen.
AMMON, AMMON-RA. Nom du dieu suprême dans le culte thébain. Il a le double caractère de dieu abstrait en tant que Amon « caché, » et de dieu visible en tant que Ra « le Soleil. » Il est coiffé de deux longues plumes droites et vêtu de la schenti.
AMSET. L'un des quatre génies funéraires, enfants d'Osiris et protecteurs des entrailles que l'on embaumait séparément dans les vases appelés canopes. Il est représenté avec une tête humaine. ”

“ Cette campagne se termina par un honorable traité de paix à la suite duquel Ramsès II épousa la fille du prince des Khétas.
KHNOUM. Voy. Noum.
KHONS. C'est l'Harpocrate Thébain. Il est fils d'Ammon et de Maut. Comme Horus, il est coiffé de la tresse ; comme lui, on le trouve foulant aux pieds le crocodile, emblème des ténèbres ; quelquefois même il a la tête de l'épervier. Il joue un rôle lunaire dans lequel il est coiffé du disque et des cornes en demi-cercle ; il se nomme alors Khons-Toth. ”

“ Har-em-Khou-ti veut dire l'Horus des deux horizons.
HARPOCRATE. Transcription grecque de l'expression égyptienne Har-pa-khrat, qui signifié « Horus l'enfant » c'est le type du soleil levant, du renouvellement quotidien de la divinité, et par suite de l'éternelle jeunesse toujours renaissante dans la nature (Voy. Horus) . Harpocrate était représenté par les Egyptiens portant le doigt à la bouche comme font les petits enfants ”

“ Ils contenaient les viscères embaumés à part et placés sous la protection des quatre génies Amset, Hapi, Duaumautew et Kebhsennouw, dont leurs couvercles reproduisent les têtes emblématiques. Ces vases sont d'ordinaire en terre cuite, en pierre calcaire, en albâtre et quelquefois, mais plus rarement, en bols peint, comme ceux qui sont exposés sur une table au milieu de la salle funéraire. Les viscères de l'homme sont personnifiés par les quatre génies, mais les vases canopes sont particulièrement mis sous la protection des déesses Isis, Nephthys, Neith et Selk. ”

“ PALLACIDES. On désigne sous ce nom des femmes d'un rang élevé qui se consacraient spécialement au culte d'une divinité. Il y avait des pallacides de Bast, d'Isis, etc.; les plus célèbres sont les pallacides d'Ammon. Le texte grec du décret de Canope les qualifie de vierges, mais nous savons par les monuments qu'elles pouvaient se marier.
PAMAÏ. Ce pharaon nous a été révélé par les inscriptions de la tombe d'Apis : il se place dans la XXIIe dynastie, entre Scheschanq III et Seheschanq IV.
PANÉGYRIES. Fêtes dites populaires par le décret de Canope. ”

“ Au sommet le disque ailé, avec son nom de Hud, dieu grand, seigneur du ciel. Au-dessous, Apis, debout sur un socle auprès d'un autel, est adoré par le dédicateur de la stèle Pa-an-mu, suivi de ses deux fils, le Kher-heb, Snewer et le divin père Pse-Ptah.
Le champ de la stèle était rempli par une inscription de quatre à cinq lignes dont les deux premières, seules, sont intactes. Le haut de la stèle est également endommagé. ”

“ Après avoir quelque temps subi sa régence, Touthmès II parvint à s'emparer de l'autorité, réprima une révolte en Ethiopie et fit une expédition en Asie. Son règne fut court. Voy. Hatasou.
TOUTHMÈS III, prénom : Ra-men-kheper. Son règne est un des plus glorieux, sinon le plus glorieux de toute l'histoire pharaonique : en effet, ses annales, inscrites dans le sanctuaire de Karnak, nous apprennent qu'il soumit à l'Egypte une grande partie de l'Asie : Babel, Ninive et Assour lui payaient tribut. ”

“ Ra-newer-ab. Même dynastie. Règne de six ans, dans lequel on note une expédition en Ethiopie.
PSCHENT. Le nom réel de cette coiffure est skhent; le P initial représente l'article égyptien. Le pschent est l'insigne de la domination sur la Haute et la Basse-Egypte : il se compose de la couronne blanche et de la couronne rouge (voy. ces mots) réunies en.un seul diadème.
PTAH, dieu suprême à Memphis, échappe au culte solaire. Il paraît être le dieu primordial qui a fourni à Ra, organisateur du monde, d'après le chapitre 17 du Livre des Morts, les éléments de la création (1) . ”

“ PROPHÈTE . D'après Clément d'Alexandrie, les prophètes présidaient aux détails du culte et devaient connaître les dix livres sacerdotaux traitant des dieux et des devoirs des prêtres. Les prophètes d'Ammon se divisaient en plusieurs classes : ceux de la première classe acquirent une telle importance politique à la fin de la XXe dynastie qu'ils finirent par s'emparer du souverain pouvoir.
PROSCYNÈME. On désigne généralement sous ce nom un acte d'adoration adressé à un ou plusieurs dieux et que précède un énoncé d'offrandes ”

“ Figurine funéraire d'un roi représenté les bras croisés sur la poitrine et tenant dans chaque main un hoyau de couleur rouge. Les chairs sont également rouges. La coiffure, à raies noires et jaunes, est ornée de l'ursaeus. Un collier à raies jaunes et bleues est peint autour du cou. Sur le devant du corps, une inscription hiéroglyphique de huit lignes, gravées et rehaussées de bleu, donne le texte du chapitre VI du Livre des Morts au nom du roi Ramsès Ra-haq-ma, c'est-à-dire, sans doute, Ramsès IV.
La peinture a été refaite ou au moins restaurée par une main moderne. ”

“ Comme symbole d'ardeur s'appliquant à son rôle solaire ou parce qu'il est appelé l'esprit des dieux, il est représenté avec une tête de bélier, hiéroglyphe du mot âme, esprit, que surmonte le diadème atew. Son litre le plus fréquent est celui de « fabricateur des dieux et des hommes. »
NOUT. Comme Hathor et Neith, cette déesse personnifie l'espace céleste, mais spécialement la voute du ciel. Elle est appelée la mère des dieux. Peinte sur le couvercle des cercueils, elle s'étend au-dessus de la momie qu'elle protége. ”

“ Son collier et sa robe, d'une grande richesse, sont entièrement niellés en or. Le visage, la perruque, les bras, les mains et les pieds étaient dorés. Une longue inscription, gravée en hiéroglyphes niellés d'un métal rouge, nous apprend que celle statuette est l'oeuvre d'un prêtre d'Ammon nommé Aah-nekht, qui l'a fait ériger en l'honneur de la princesse. Karomama était l'épouse de Takelothis 1er, suivant M. de Rougé, de Takelothis II, suivant M. Brugsch.
Ce magnifique objet d'art est en bronze. Les yeux sont rapportés, la prunelle est en pierre dure, l'oeil droit est mutilé. ”

“ Les stèles sont des inscriptions sur pierre consacrées à la mémoire d'un mort dont elles énoncent le nom et les titrés,et racontent parfois la biographie; elles contiennent en outre des prières adressées à Osiris et à quelques.autres dieux funéraires. La salle des grands monuments égyptiens, au rez-de-chaussée, en offre une riche collection de toutes les époques. Les stèles -du Sérapéum sont en général des actes d'adoration au Taureau sacré qui, sous le nom d'Apis, personnifiait pour les Egyptiens la présence de la divinité. ”

“ Un exemplaire plus ou moins complet de ce livre accompagnait chaque momie.
M
MA-KHEROU. Les Egyptiens avaient un culte particulier pour la vérité qu'ils considéraient comme une manifestation divine. La Vérité est fille du soleil. Ma-Kherou exprime la « vérité de parole; » c'est un privilège divin donné par Toth à Osiris pour triompher de ses ennemis, sans violence, par la seule persuasion. Le mort assimilé à Osiris hérite de cette faculté, il est Ma-Kherou, véridique, il possède la vérité.
MENÉS, en égyptien Mena, Menî. ”

“ Touthmès III lui éleva un temple à Semneh.
208 GLOSSAIRE.
V
VANNEAU. On a assimilé au vanneau l'oiseau nommé Bennou par les hiéroglyphes. Le Bennou est un symbole de résurrection et a dû donner naissance au mythe du Phénix.
VAUTOUR, symbole de la maternité; il sert à écrire le mot « mère » et le nom de la déesse thébaine Maut qui joue le rôle de récipient dans la cosmogonie religieuse des Egyptiens. La déesse Souban (1) , qui symbolise la région du sud, est représentée sous la forme d'un vautour. Un vautour sur une corbeille désigne la souveraineté sur la Haute-Egypte. ”

“ L'usage du double cartouche paraît remonter à la Ve dynastie.
CHACAL Le chacal, qui affectionne les réduits souterrains, est l'animal emblématique du dieu de l'ensevelissement, Anubis. A ce titre, il est représenté accroupi sur un coffret funéraire, muni du flagellum et du sceptre pad. Il figure souvent au sommet des stèles avec la qualification de « guide des chemins : » on peut en trouver l'explication dans ce fait, que la barque dans laquelle le soleil parcourt les champs célestes est remorquée par des génies à tête de chacal. ”

“ L'homme parvenu au soir de la vie et se couchant dans la mort était assimilé au soleil disparu à l'horizon, et la salle de l'hypogée dans laquelle était déposé le sarcophage s'appelait également noub. ”

“ Statuette d'homme accroupi sur les talons. Il est posé sur une base épaisse et vêtu de la schenti.; ses deux bras s'appuient sur ses cuisses et chacune de ses mains tient un vase rond qu'ilsemble offrir. Une ceinture serre sa tunique. Sur la base, au-dessous des genoux, sont gravés les nom et prénom d'Aménophis II, et sur l'ornement de la ceinture on a gravé en surcharge le prénom de son successeur Touthmès IV. Le corps du personnage est adossé à un pilier sans, légende. La tête manque. ”

“ Dans le revêtement d'or ont été découpées les figures d'Isis et dé Nephthys debout en adoration devant le scarabée qui symbolise le ' devenir, la transition de la mort a la vie. Au-dessous de la frise est gravée en une ligne la légende de« l'osiris, sage du palais, le toparque Psar, véridique. » Au revers on lit, gravé avec une remarquable finesse, le texte des chapitres XXVII et XXX du Livre des Morts, par lesquels le défunt demande aux dieux la conservation de son coeur. XIXe dynastie. ”

“ Stèle à deux registres. Au premier registre; un roi apportant des offrandes à Osiris, est amené par Horus
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hiéracocéphale, Osiris, assissur, un trône, tient deux pedum et un flagellum, Derrière Osiris se tiennent debout Isis et Nephthys, coiffées des hiéroglyphes qui expriment leur nom.
Au Second registre, le taureau. Apis, debout sur un piédestal élevé, reçoit les hommages d'un adorateur à genoux; entre l'adorateur et le taureau est un autel chargé d'offrandes.
Les chairs sont peintes en rouge. Le taureau est peint en noir et sa housse en rouge. ”

“ Une statuette du même musée représente un fonctionnaire de Ramsès II, tenant un naos dans lequel est un cynocéphale coiffé du disque lunaire. Sur la balance du jugement de l'âme, on voit le cynocéphale accroupi qui
paraît y symboliser l'équilibre. Le génie funéraire Hapi est représenté avec une tête de cynocéphale. Enfin, ces singes paraissent consacrés à l'adoration du soleil levant : Voy. chap. 16 du Livre des Morts et la partie de la base de l'obélisque de Louqsor Conservée au Louvre (D. 31) . ”

“ Statuette royale coiffée du klaft que surmonte l'uraeus et vêtue de la schenti. Un poignard, dont le manche a la forme d'une tête d'épervier, est passé dans la ceinture. Le personnage représenté ici et dont le type est étranger à l'Egypte, ressemble d'une manière frappante aux statues des rois Pasteurs découvertes à Tanis par M. Mariette (1) .
Cette statuette, qui est d'un très-beau travail, est tronquée parle bas; les jambes manquent, ainsi qu'une partie des bras. ”