Neith

Définition et enjeux

Portrait de Irénée de Lyon Irénée de Lyon,  Les Pères de l’Église

“ Lorsque le moment de créer fut venu, l’Être suprême, qui ne pouvait opérer la création directement, fit sortir de lui, par sa voix, ce qui rappelle le Logos, un être femelle qu’il féconda et qui devint la mère divine de toutes choses, ce fut Néith. Néith ne formait qu’un tout avec l’Être suprême, ce ne fut que le principe générateur femelle. On peut comparer Néith avec la pensée primitive. Elle est la force qui met tout en mouvement : elle est une divinité de lumière ”
Source : Wikisource

Portrait de Charles Clermont-Ganneau Charles Clermont-Ganneau,  Études d'archéologie orientale… (1880)

“ Il n'y aurait même rien d'impossible à ce que le nom de Neith fût pour quelque chose dans la formation du nom de Tanit 2, dont l'origine ne s'explique pas clairement par le phénicien ; d'un autre côté, cette Neith a subi de la part des Grecs une identification expresse avec Athéné, ce qui nous ramène par une autre voie à notre Athéné tritonienne, équivalent direct de Tanit. ”
Source : Gallica

Portrait de Jean-François Champollion Jean-François Champollion,  Panthéon égyptien (1825)

“ Il est surmonté du Pschent, coiffure royale, emblême de la toute-puissance. La tunique, formée de plumes, est soutenue par des bretelles qui passent sous un riche collier. Quatre bracelets ornent les bras de la déesse; les parties inférieures de son corps sont recouvertes par les replis de deux grandes ailes de vautour. L’emblême de la vie divine est dans sa main droite; la gauche porte le sceptre terminé par les fleurs de lotus épanouies, sceptre commun à toutes les déesses Égyptiennes.
La légende ordinaire de Nèith est celle qui accompagne son image dans notre planche.
”
Source : Gutenberg

Chaque jour avec Kwize, l'actualité mise en perspective par la littérature