Amun

“ Le nom de la reine est immédiatement suivi de celui de son frère qui fut son prédécesseur, et que Manéthon nomme Aménophis ; mais son cartouche (Pl. II, no 4 b) se lit Ammon-Mai, Ammon-Mé, ou Amonra-Mai. La momie de Schébamon, la Table d’Abydos, et la stèle peinte de Turin, nous donnent donc ainsi le prénom royal et le nom propre du roi Ammon-Mai, l’Aménophis Ier de Manéthon, et le nom propre de la reine Amensè qui lui succéda, l’un et l’autre enfants et successeurs de Thoutmosis Ier, selon la même Table d’Abydos et la liste royale de Manéthon. ”

“ Les planches numérotées 1 et 4, offrent donc la représentation d’une seule et même divinité, Amon, Amen, Amoun ou Ammon, considérée sous deux points de vue différents. Le Démiurge, la Lumière éternelle, l’Être premier qui mit en lumière la force des causes cachées, se nomma Amon-Ra ou Amon-Rê (Amon-Soleil.) , (pl. 1, 2, et 5.) ; et ce créateur premier, l’esprit démiurgique, procédant à la génération des êtres, s’appela Amon, et plus particulièrement Mendès: cette planche représente le Démiurge générateur, caractérisé d’une manière spéciale, et qui ne permet aucune incertitude. ”

“ Dit le Seigneur, les fils d’Ammon furent en fêtes.
Aussi je tonnerai contre eux par mes prophètes.
Je verrai, moi qui sais les choses qu’ils ont faites,
Ce lâche peuple exterminé.
« Ha ! ha ! criaient-ils, qu’on les tue ! »
Mais je n’entendrai plus leurs rires inhumains,
Leurs pieds frappant le sol ni le bruit de leurs mains.
Car les fils du désert sont dans tous les chemins ;
Ils accourent bride abattue.
Je veux qu’ils t’accablent de maux,
Race immonde, et qu’en vain tu pleures et tu cries ! ”

“ «La vie! l'Hôrus puissant et modéré, régnant par la justice, l'organisateur de son pays, celui qui tient le monde en repos, parce que, grand par sa force, il a frappé les Barbares; le roi SEIGNEUR DE JUSTICE, bien aimé du Soleil, le fils du Soleil AMÉNOPHIS, modérateur de la région pure (l'Égypte) , a fait exécuter ces constructions consacrées à son père Ammon, le dieu seigneur des trois zones de l'univers, dans l'Oph du midi; il les a fait exécuter en pierres dures et bonnes, afin d'ériger un édifice durable; c'est ce qu'a fait le fils du Soleil AMÉNOPHIS, chéri d'Ammon-Ra.» ”

“ Ces singuliers documents marquent une évolution nouvelle dans l'histoire de la stèle, telle que je l'ai esquissée plus haut (cfr. p. 29—39) .
Le culte d'Ammon, dieu unique, avait prévalu à Thèbes, sous les derniers rois de la XXe dynastie, au point que le gouvernement effectif avait passé aux mains du dieu lui-même : le roi n'entreprenait rien avant d'avoir consulté dans le sanctuaire Ammon
lui-même, dont la statue lui répondait quelquefois de la voix, le plus souvent par un signe de tête. ”

“ Rituel hiéroglyphique du Musée de Turin. Rituel hiératique du Louvre, n° 1, fol. 20.
« Je t'ai enfantée moi qui suis ta mère ; je te nourris moi qui suis ta nourrice (1) . »
(3) son trône sur le place Ammon . (2) son siége sur L'établit le père divin
(5) .son bras par sauve-LE. . (4) qui aime-lui l'enfant-d'Ammon
(1) Paroles de la déesse Natphé à la défunte Takerhib. Inscriptions de la momie de cette femme, à Florence.
(2) Inscriptions du palais de Kourna.
(3) Obélisques de Louqsor.
(4) « L'enfant d'Ammon qui le chérit. » Dédicace du Rhamesséum de Meïamoun à Karnac. ”

“ Quand l' armée de Pharaon , v s . f ., se fut emparée [ de la ] ville , Thoutii se reposa et envoya un message en Égypte au roi Menkhôprirî , v s . f ., son maître , pour dire : « Réjouis -toi ! Ammon , ton bon père , t' a donné le vaincu de Jôpou avec tous ses sujets et aussi sa ville . Viennent des gens pour les prendre en captivité ; que tu remplisses la maison de ton père Ammon-Râ , roi des dieux , d' esclaves et de servantes qui sont sous tes deux pieds pour toujours et à jamais ! »
Il est fini heureusement ce récit , par l' office du scribe instruit dans les récits , le scribe ....... ”

“ Divers groupes représentent Ammon réuni avec Maut, ou même la triade thébaine réunie au complet sur le même socle.
A droite d'Ammon sont les figures du dieu Noum, celui que les Grecs appelèrent Chnoumis et Chnouphis. Ses légendes expliquent clairement que ce n'est qu'une forme d'Ammon, considéré particulièrement comme fabricateur des dieux et des hommes. Il porte une tête de bélier, attribut de l'ardeur, du principe actif. Il est représenté quelquefois façonnant, sur un tour à potier, une figure d'homme ou l'œuf mystérieux d'où la légende faisait sortir le genre humain et la nature entière. ”

“ Tout-ankh-amen.
AMMON, AMMON-RA. Nom du dieu suprême dans le culte thébain. Il a le double caractère de dieu abstrait en tant que Amon « caché, » et de dieu visible en tant que Ra « le Soleil. » Il est coiffé de deux longues plumes droites et vêtu de la schenti.
AMSET. L'un des quatre génies funéraires, enfants d'Osiris et protecteurs des entrailles que l'on embaumait séparément dans les vases appelés canopes. Il est représenté avec une tête humaine. ”

“ Le roi du peuple obéissant, seigneur de l’univers, le soleil directeur des mondes, l’approuvé par Phré, le fils du soleil soleil dominateur des régions, le chéri d’Ammon, Hôn-Nem-Nèb, vivificateur comme le soleil pour toujours. Le roi Horus prend constamment, dans ces diverses légendes, le titre de chéri d’Amon-ra (Ammon) , pour les mêmes motifs que son père prenait celui de chéri de Phtha sur les statues de ce dieu, et le titre de chéri de la déesse gardienne sur les colosses de cette même divinité. ”

“ Petamôn était divin père, aimé du dieu, supérieur des secrets qui sont dans le ciel, la terre et l'autre monde, supérieur des secrets d'Amon, de Maout et de Khonsou, ouvreur des portes du ciel dans Karnak, officiant en chef de celui dont le nom est mystère, c'est-à dire d'Amon, grand-prêtre de Râ et de Toumou dans Thèbes, desservant de la chapelle funéraire d'Aménôthès Ier, prophète ou hiérodule d'Amon, probablement à titre honoraire, bon chantre dans la science d'Amon et fils: de chantres thébains : l'art du chant était donc héréditaire dans sa famille. ”

“ Prenez bien garde, je vous prie, quand le cœur d’Amnon sera gai de vin, et que je vous dirai : Frappez Amnon : Alors tuez-le, ne craignez point ; n’est-ce pas moi qui vous l’ai commandé ? fortifiez-vous et soyez vaillants.
29 Et les serviteurs d’Absçalom firent à Amnon comme Absçalom le leur avait commandé ; et tous les fils du roi se levèrent, et montèrent chacun sur sa mule, et s’enfuirent.
30 Et il arriva que lorsqu’ils étaient encore en chemin, le bruit vint jusqu’à David qu’Absçalom avait tué tous les fils du roi, et qu’il n’en était pas resté un seul d’entre eux. ”

“ Le Dieu suprême Ammon-Cnouphis, et son fils, le Dieu Phtha, ou Phtah, occupaient les deux premiers rangs parmi les personnages mythiques de la théologie égyptienne; car Nèith, émanation d’Ammon, ne formait, au fond, qu’un seul Être avec le Premier Principe qui l’avait manifestée. Ammon et Phtah régnaient dans le monde intellectuel, dans le monde supérieur; un Être, moins ancien que les deux autres, gouvernait l’univers matériel, le monde physique: c’était Phré, ou le Dieu-Soleil. ”

“ Ces formes secondaires, tertiaires, etc., établissent une chaîne non interrompue qui descend des cieux, et se matérialise jusqu’aux incarnations sur la terre, et sous forme humaine. La dernière de ces incarnations est celle d’Horus et cet anneau extrême de la chaîne divine, forme sous le nom d’Horammon l’Ω des dieux dont Ammon-Horus (le grand Ammon, esprit actif et générateur) est l’A. Le point de départ de la mythologie égyptienne est une Triade formée des trois parties d’Ammon-Ra, savoir Ammon (le mâle et le père) , Mouth (la femelle et la mère) , et Khons (le fils enfant) . ”

“ Maut, statuette en bronze.
C'est, comme nous venons de le dire, l'épouse divine d'Ammon.
Elle est coiffée du pschent. (Coll. Lambruschini.)
36 (36) . Ammon-Khem ou Ammon générateur.
Ammon veut dire, en égyptien, caché, mystérieux, et Ra est le nom du soleil, de sorte que le personnage divin nommé Ammon-Ra semble représenter le dieu invisible prenant corps et se faisant visible aux hommes sous la forme du soleil.
KHEM représente la divinité dans son double rôle de père et de tils : comme père, il est appelé le mari de sa mère; comme fils, il est assimilé à Horus. ”

“ Ce nom propre signifie celui qui est à Amoun, celui qui appartient à Amoun, Ammonien, Αμμωνιος ; il est très-commun dans les inscriptions hiéroglyphiques des momies, des papyrus et des figurines, et nous devons attribuer la fréquence de ce nom propre à deux causes principales. La première fut sans doute parce qu’Amoun étant la plus grande divinité des Égyptiens [2] , ils placèrent plutôt leurs enfans sous la protection spéciale de ce dieu que sous celle de tout autre ”

“ Ammon-Ra-Toum-Harmakhis, âme du ciel, vivant de la vérité, épervier dans sa barque. (Louvre, A. 92.)
Adoration à Ammon-Ra qui s'engendre dans Héliopolis, qui allonge les jambes, constitue toutes choses, unique clans ses rôles comme avec les dieux, auteur des hommes et des dieux, il a mis le ciel en haut et repoussé la terre. Les hommes sont sortis de ses yeux, les dieux sont devenus à sa parole. ”

“ Ammon, se dit aussi en général du peuple composé des descendans d’Ammon, autrement les Ammonites.
Ammon. Corne d’Ammon. Voyez Corne.
Ammon. Nom d’homme. S. Ammon, solitaire, fondateur de l’hermitage de Nitrie en Egypte, dont le vrai nom étoit Amous, ou Amoun, naquit dans la basse Egypte vers les commencemens de l’empire de Dioclétien. ”

“ L'homme est qualifié « troisième prophète d'Amon, heb supérieur et hiérogrammate. » Il se nommait Petamen-neb-nesataui, nom que les antigraphes grecs abrègent en Petemnestheus. Sa mère est « l'assistante d'Amon-ra Tatmautasankh.
SPHINX, STATUES, STATUETTES ET GROUPES. 53
Dans l'inscription gravée derrière le siège, il s'adresse à « ceux « qui regarderont ces figures et qui liront ces écritures qui « rappelleront nos moeurs à la mémoire, etc. » Il les engage à adresser leur prière à Amon-ra, à Harmakhu, au dieu Tahut et à la déesse Sefekh, chef de la demeure des livres. ”

“ Voir fig. 22, col. 179. D’après un texte hiératique, « Ammon organise toutes choses, il soulève le ciel et refoule la terre ; il donne le mouvement aux choses qui existent dans les espaces célestes ; il produit tous les êtres, hommes et animaux. Enfin, après avoir organisé tout l’univers, Ammon le maintient chaque jour par sa providence ; chaque jour il donne au monde la lumière qui vivifie la nature ; il conserve les espèces animales et végétales, et maintient toutes choses. » Grébaut, Hymne à Ammon-Ra, dans la Revue archéologique, juin 1873, p. ”

“ Une stèle du musée de Berlin, de la XIXe dynastie, nomme Ammon le dieu « seul vivant en substance ; » une autre stèle de la même époque le qualifie de « seule substance éternelle, » de « seul générateur dans le ciel et la terre qui ne soit pas engendré, » idée qui reparaît pour toutes les divinités qui, sous des noms divers, reproduisent les traits principaux de la Divinité suprême. Dans chacune des triades qu’adoraient les différens nomes, le dieu principal se donne naissance à lui-même. ”

“ Dans la variante n.o 12, nous voyons une particularité nouvelle : le titre Amon-mai (chéri d’Ammon) , qui est ici exprimé par l’image, déjà bien connue, du dieu Amoun [40] , mise à la place du nom phonétique, et par le hoyau ou charrue, homophone [41] du piédestal, abréviation du groupe ⲙⲁⲓ [42] , procède de gauche à droite, tandis que le nom propre Ⲣⲏⲙⲥⲥ est écrit de droite à gauche ; de sorte que la figure du dieu Amoun est face à face avec l’image du dieu Rê (le Soleil) , qui exprime la syllabe ⲣⲏ du nom propre Ⲣⲏⲙⲥⲥ, Ramsès. ”

“ S'il est question, après une révolution politique, de rappeler des bannis, en un jour de fête on sort la majesté du dieu magnifique, du maître des dieux, Amon Râ, roi des dieux; il vient dans les grandes cours du temple d'Amon et y prend siège. on lui fait le sacrifice et on le salue. Le grand prêtre lui représente que de pauvres gens sont bannis dans l'oasis, lui demande de vouloir bien mettre un terme à de plus longues proscriptions dans l'oasis et que cette décision soit écrite sur une pierre commémorative ”

“ Ce dernier porte une légende qui contient une prière à Ammon et à Ptah pour qu’ils accordent vie, santé et force au propriétaire de l’insigne. Ces deux cannes nous reportent à la XIXe ou à la XXe dynastie, époques des grands travaux du temple d’Ammon à Karnak. Celui d’Amen mes nous montre que non seulement les reines, mais encore les princesses égyptiennes exerçaient une autorité et avaient des fonctionnaires à leur service. La considération pour les femmes, la liberté et l’autorité qui leur étaient laissées, est l’un des traits les plus remarquables de l’ancienne civilisation égyptienne. ”

“ Le pays d'Ammon occupe la région située au sud des monts de Galaad , le long de la plaine du Jourdain, et le pays de Moab occupe la région située au sud de l'Ammonitide jusqu'à l'Idumée, le long de la rive orientale de la mer Morte. Les deux races issues du double inceste de Lot ont donc habité les contrées voisines de Sodome et de Ségor, séjours de leur père (Gen., XIII , XIV , XIX) . Ces deux régions avaient eu pour habitants primitifs deux redoutables races de géants, les Emmim et les Zomzommim, dont les noms signifient « les terribles » et « les astucieux; » ”

“ Gen., xix, 38. Le texte hébreu porte simplement : « Et elle appela son nom Ben-Ammi, » ce que la Vulgate a traduit avec paraphrase explicative : « Et elle appela son nom Ammon, c’est-à-dire, fils de mon peuple. » Les Septante ajoutent de même : λέγουσαί Υἰὸς γένους μου, « disant : Fils de ma race. » Ce nom n’a une signification personnelle qu’en ce seul endroit de l'Écriture ; partout ailleurs il a un sens ethnographique. Les descendants d’Ammon sont appelés : benê-'Ammôn, « fils d’Ammon. » Voir Ammonites. 3. AMMON, peuple. ”