Amon-Ra

“ Les planches numérotées 1 et 4, offrent donc la représentation d’une seule et même divinité, Amon, Amen, Amoun ou Ammon, considérée sous deux points de vue différents. Le Démiurge, la Lumière éternelle, l’Être premier qui mit en lumière la force des causes cachées, se nomma Amon-Ra ou Amon-Rê (Amon-Soleil.) , (pl. 1, 2, et 5.) ; et ce créateur premier, l’esprit démiurgique, procédant à la génération des êtres, s’appela Amon, et plus particulièrement Mendès: cette planche représente le Démiurge générateur, caractérisé d’une manière spéciale, et qui ne permet aucune incertitude. ”

“ Amenhotep avait établi des hiérodules des deux sexes pour y demeurer pendant des siècles, de descendant en descendant, et servir Amon-ra, roi des dieux. Les malédictions les plus terribles sont prononcées contre quiconque les écarterait de ce sanctuaire. Les prophètes et prêtres d'Amon qui le feraient seraient livrés aux plus cruels supplices dans ce monde et dans l'autre. Ceux qui, au contraire, veilleraient à la conservation de la fondation monteraient de plus en plus en dignité et seraient bénis du ciel. ”

“ «Cette belle réparation a été faite par le roi seigneur du monde, le grand germe des dieux grands, celui que Phtah a éprouvé, image vivante d'Amon-Ra, le fils du soleil, le seigneur des diadèmes, Ptolémée toujours vivant, le dieu aimé d'Isis, le dieu sauveur (soter, NT NOHEM) , en l'honneur de son père Amon-Ra, qui lui a concédé les périodes des panégyries sur le trône d'Hôrus.» ”

“ Enfin, la paroi du fond de cette salle était ornée de plusieurs tableaux représentant l’accomplissement de ces voeux et rappelant les grâces qu’Amon-Ra accordait au héros égyptien : il n’en reste plus qu’un seul, à la droite de la porte. Le roi est figuré assis sur un trône, au pied de celui d’Amon-Ra-Atmou, et à l’ombre du vaste feuillage d’un persea, l’arbre céleste de la vie : le grand dieu et la déesse Saf qui présidait à l’écriture, à la science, traçant sur les fruits cordiformes de l’arbre le cartouche prénom de Rhamsès-le-Grand ”

“ Sur la partie gauche du trône, est assise la déesse Néith, la compagne d’Amon-ra, caractérisée par le modius supportant un disque flanqué de deux cornes de vache, et mieux encore par la légende hiéroglyphique : La grande mère souveraine de la région d’Amerloü, la dominatrice du ciel, rectrice de l’univers. Entre ces deux divinités est assis un troisième personnage dont la coiffure est surmontée de deux cornes de bouc soutenant un disque et deux longues plumes, insignes habituels du dieu Phtha-Saari ou Socari, l’enfant chéri d’Amon-ra et de Néith. ”

“ Ce temple d'Amon-Ra, d'une étendue assez considérable, décoré de sculptures du travail le plus précieux, précédé d'un dromos et probablement aussi d'une longue avenue de sphinx, s'élevait au fond de la vallée d'El-Assasif. Son sanctuaire pénétrait pour ainsi dire dans les rochers à pic de la chaîne libyque, criblée, comme le sol même de la vallée, d'excavations plus ou moins riches, qui servaient de sépulture aux habitants de la ville capitale. ”

“ Une magnifique porte en granit rose unit les deux massifs du second pylône. Des tableaux d'adoration aux diverses formes d'Amon-Ra et de Phtah en décorent les jambages, au bas desquels on lit deux inscriptions dédicatoires attestant que Rhamsès-Méiamoun a consacré cette grande porte en belle pierre de granit à son père Amon-Ra, et qu'enfin les battants ont été si richement ornés de métaux précieux qu'Ammon lui-même se réjouit en les contemplant. ”

“ Amon-Ra, assisté de Mouth, la grande mère divine, remet au roi Rhamsès la faux de bataille, le type primitif de la harpé des mythes grecs, arme terrible appelée schopsch par les Égyptiens, et lui rend en même temps les emblèmes de la direction et de la modération, le fouet et le pedum, en prononçant la formule suivante :
« Voici ce que dit Amon-Ra qui réside dans le Rhamesséion : Reçois la faux de bataille pour contenir les nations étrangères et trancher la tête des impurs ; prends le fouet et le pedum pour diriger la terre de Kémé (l’Égypte) . » ”

“ Le jeune roi, présenté par la déesse Mouth et le dieu Chons, fléchit le genou devant le souverain de l’univers, Amon-Ra. Le dieu suprême lui accorde les attributions royales et les périodes des grandes panégyries, c’est-à-dire un très-long règne, en présence de Ménephtha Ier, père du nouveau roi, représenté debout derrière le trône d’Ammon, et tenant à la fois les emblêmes de la royauté terrestre qu’il vient de quitter, et l’emblême de la vie divine dont il jouit déjà dans la compagnie des dieux. ”

“ Paroles d'Amon-Ra au Pharaon Ménephtha Ier qui lui offre une grande bari ou arche sacrée, merveilleusement décorée. (Bas relief de la salle hypostyle de Karnac à Thèbes.)
(2) Dédicaces du temple d'Hathôr creusé dans la montagne d'Ibsamboul, par ordre de Rhamsès le Grand.
liaison, comme dans ces exemples, où aucune conjonction n'est exprimée :
(1) à la race masculine féminine il a donné la vie
« Ammon a fait le ciel et le monde terrestre, et l'eau, et les montagnes, « et a donné la vie à la race de l'homme et de la femme. » ”

“ Les rayons du soleil, en réveillant toute la nature, semblaient donner la vie aux êtres animés. Ce qui, sans doute, n'avait été d'abord qu'un symbole, est devenu, sur les monuments égyptiens que nous
connaissons, le fond même de la religion. C'est le soleil luimême que l'on y trouve habituellement invoqué comme l'être suprême, et son nom égyptien Ra, ajouté souvent à celui de la divinité locale, semble témoigner que cette identification constitue une seconde époque dans l'histoire des religions de la vallée du Nil. C'est ainsi qu'Ammon est devenu Amon-Ra (Ammon-Soleil) . ”

“ Le roi du peuple obéissant, seigneur de l’univers, le soleil directeur des mondes, l’approuvé par Phré, le fils du soleil soleil dominateur des régions, le chéri d’Ammon, Hôn-Nem-Nèb, vivificateur comme le soleil pour toujours. Le roi Horus prend constamment, dans ces diverses légendes, le titre de chéri d’Amon-ra (Ammon) , pour les mêmes motifs que son père prenait celui de chéri de Phtha sur les statues de ce dieu, et le titre de chéri de la déesse gardienne sur les colosses de cette même divinité. ”

“ S'il est question, après une révolution politique, de rappeler des bannis, en un jour de fête on sort la majesté du dieu magnifique, du maître des dieux, Amon Râ, roi des dieux; il vient dans les grandes cours du temple d'Amon et y prend siège. on lui fait le sacrifice et on le salue. Le grand prêtre lui représente que de pauvres gens sont bannis dans l'oasis, lui demande de vouloir bien mettre un terme à de plus longues proscriptions dans l'oasis et que cette décision soit écrite sur une pierre commémorative ”

“ Sa légende se traduit : Le grand-prêtre d'Amon-ra, roi des Dieux, Pischam le juste, fils de Pionkh. On a cependant découvert dans une partie du temple peu exposée aux regards cette même légende inscrite dans un cartouche royal, mais placée dans ce lieu obscur du portique, comme pour dérober au vulgaire les prétentions de l'usurpateur. Ce temple est consacré au dieu Khous, l'un des personnages de la triade thébaine. ”

“ Le roi, la tête surmontée des insignes du fils aîné d’Ammon, entre dans le temple d’Amon-Ra et de la déesse Mouth, conduisant trois colonnes de prisonniers de guerre, imberbes, et enchaînés dans diverses positions : ces nations, appartenant à une même race, sont nommées Schakalascha, Taônaou et Pourosato. Plusieurs voyageurs, examinant les physionomies et le costume de ces captifs, ont cru reconnaître en eux des peuples Hindous. Sur le massif de droite de ce pylône existait une énorme inscription, aujourd’hui détruite aux trois quarts par des fractures et des excavations. ”

“ « Dit par le roi du midi et du nord, le fils de Ra en présence de la majesté de ce dieu: — Dit par Amon-Ra. le maître des trônes de la terre, le seigneur du ciel. »
Voir son père dans Habenben. — le sanctuaire d'Héliopolis, — est la prérogative du dieu fils, aûtrement dit du pharaon légitime. C'est par elle que s'affirme sa puissance ici-bas. Seul, il est l'intermédiaire auquel le maître de
LE DESTIN , LA DIVINATION ÉGYPTIENNE, ETC. 65
l'univers transmettra ses arrêts; ce ne sera que plus tard, sous les règnes des derniers Ramessides, que les prophètes d'Amon s'arrogeront ses prérogatives. ”

“ L’un de ces magnifiques monuments est de pierre calcaire blanche cristallisée et d’une excessive dureté. La figure principale, qui représente la plus puissante des divinités de l’Égypte, Amon-ra, (Ammon) , n’avait pas moins, quoique assise, de huit pieds de hauteur ; elle n’a plus que six pieds trois pouces, les parties supérieures de la coiffure étant aujourd’hui détruites. Le roi des dieux est figuré avec une tête humaine dont les traits, pleins de grandeur, sont exécutés avec une admirable finesse de travail ”

“ « L’Aroëris soutien des dévoués, le roi seigneur, etc., Soleil dévoué à la vérité ! (Elle) a fait des constructions en l’honneur de son père (le père d’elle) , Amon-Ra, seigneur des trônes du Monde ; elle lui a élevé ce propylon (qu’Amon protège l’édifice !) en pierre de granit : c’est ce qu’elle a fait (pour être) vivifiée à toujours. »
L’autre jambage porte une dédicace analogue, mais au nom du roi Thouthmosis III, ou Mœris. ”

“ « Les chanteuses d'Ammon» qui sont vraiment des musiciennes portent le titre de hosit. Au sommet de la hiérarchie féminine on remarque principalement les prophétesses ou hiérodules de Maût, et les supérieures des khenrit, on recluses (?) d'Amon-Rà, roi des dieux. Ces khenrit, à la différence des kemât n Amen, formaient un corps organisé de prêtresses, dont le rôle n'est pas encore très bien défini, mais en qui l'on a voulu voir une sorte de harem du dieu, un collège de courtisanes sacrées comme on en trouve dans certains cultes de l'Asie. ”

“ L'homme est qualifié « troisième prophète d'Amon, heb supérieur et hiérogrammate. » Il se nommait Petamen-neb-nesataui, nom que les antigraphes grecs abrègent en Petemnestheus. Sa mère est « l'assistante d'Amon-ra Tatmautasankh.
SPHINX, STATUES, STATUETTES ET GROUPES. 53
Dans l'inscription gravée derrière le siège, il s'adresse à « ceux « qui regarderont ces figures et qui liront ces écritures qui « rappelleront nos moeurs à la mémoire, etc. » Il les engage à adresser leur prière à Amon-ra, à Harmakhu, au dieu Tahut et à la déesse Sefekh, chef de la demeure des livres. ”

“ Bien plus irrégulière encore se présente l'assimilation du dieu Amon avec Râ. Ce dieu est appelé simplement lui aussi, Râ, ou Chépra, ou Atoum ; il est le taureau dans Héliopolis ou l'éclatant dans la maison du Benben (p. 41) ; il parcourt le ciel en paix et il est le seigneur de la barque du soir et de la barque du matin (p. 19) . Lui aussi combat Apophis, et comme Râ c'est son œil qui renverse les ennemis. Son équipage est dans la jubilation quand il voit l'ennemi défait, que ses membres sont lacérés par le couteau, que le feu l'a dévoré et que son âme plus encore que son corps est châtiée. ”

“ La vache divine est debout sur un énorme uræus ou aspic, dont la tête est celle d’un lion surmontée du disque solaire ; l’uræus est ailé, et sa queue se termine par une tête de bélier. Au col de la vache est sus pendu l’emblème de la vie divine, et on a figuré vers ses pieds antérieurs l’œil sacré, symbole du Soleil. Le bélier, emblème d’Amon-Ra, comme le prouve sa coiffure décorée des deux longues plumes du dieu, est accroupi et repose sur le dos de la vache Ahé. ”

“ Tout-ankh-amen.
AMMON, AMMON-RA. Nom du dieu suprême dans le culte thébain. Il a le double caractère de dieu abstrait en tant que Amon « caché, » et de dieu visible en tant que Ra « le Soleil. » Il est coiffé de deux longues plumes droites et vêtu de la schenti.
AMSET. L'un des quatre génies funéraires, enfants d'Osiris et protecteurs des entrailles que l'on embaumait séparément dans les vases appelés canopes. Il est représenté avec une tête humaine. ”

“ Il a fait exécuter des édifices en l'honneur de son père Ammon-ra, qui l'a placé sur son trône. »
(1) « Je l'ai éduqué dans mes propres bras. » Paroles d'Amon-ra relatives au Pharaon Rhamsès. du dieu Amon-ra tenant le jeune Rhamsès Méiamoun dans ses bras. cour du palais de Médinet-Habou, dédicace de la galerie nord.
(2) Obélisque gauche de Louqsor, face nord, colonne latérale.
(3) Grand temple d'Ibsamboul, 2e salle, paroi nord.
(2) .pure la vie dans guidez-le (1) d'Horus le trône sur
233. ”

“ Petamôn était divin père, aimé du dieu, supérieur des secrets qui sont dans le ciel, la terre et l'autre monde, supérieur des secrets d'Amon, de Maout et de Khonsou, ouvreur des portes du ciel dans Karnak, officiant en chef de celui dont le nom est mystère, c'est-à dire d'Amon, grand-prêtre de Râ et de Toumou dans Thèbes, desservant de la chapelle funéraire d'Aménôthès Ier, prophète ou hiérodule d'Amon, probablement à titre honoraire, bon chantre dans la science d'Amon et fils: de chantres thébains : l'art du chant était donc héréditaire dans sa famille. ”

“ Cette blancheur des mains et du visage produit un effet saisissant.
3035. Sarcophage de la supérieure en troisième du harem on des recluses d'Amon-Râ roi des dieux, fille du premier prophète d'Amon Manakhpirrîya de la XXIe dynastie, Katsashni.
3036. Sarcophage de Haroub, fille de Manakhpirrîya, grand prêtre d'Amon sous la XXIe dynastie, et de la princesse Isimkhêbiou, dont la momie fut découverte à Déîr-el-Baharî en 1 881, et se trouve exposée avec ses cercueils et cartonnages dans la galerie K du premier étage (cf. p. 403, n° 3862 et p. kok, n° 3864) . ”

“ A côté du trône du dieu, mais debout, est le Pharaon Horus dont le bras droit repose sur l'épaule gauche d'Ammon ; la coiffure du roi, qui, du reste, est de la forme ordinaire, est distinguée par l'uroeus, symbole de la puissance suprême : une ceinture soutient le vêtement léger qui le couvre depuis les hanches jusques vers le bas des cuisses, et un cartouche horizontal, placé en forme d'agrafe sur le milieu de la ceinture, contient les titres et le prénom de ce prince : Le dieu vivant et gracieux, SOLEIL DIRECTEUR DES MONDES, approuvé par Phré, chéri d'Amon-ra. ”