Albert Gayet

“ « Ton âme s'unit à Imhotep, dans la vallée funéraire. Ton coeur se réjouit dans la maison de ton père, faisant ce qu'il lui plaît. O Osiris-Antinoüs ! Tes mains sont affermies, pour l'éternité, dans la demeure d'éternité, par l'or pur de la montagne ; tes doigts rayonnent dans le sanctuaire d'Horus. Nékheb et Ouadjit brillent sur ta tête, dans Ro-Sta. »
Les vibrations profondes des harpes ont murmuré la puissance de l'intervention céleste ; les flûtes, en notes suraiguës, en ont exalté le mysticisme ; la trépidation incessante des tympanons en a rappelé l'immuabilité. ”

“ Et si, une fois encore, on se représente l'intérieur de ces églises, entrevu un soir de prière, tous ces ors, ces ivoires éclairés par la lueur tombée des lampes, on y trouve un ensemble de mysticisme absolu. C'est un idéalisme, que ne trouble aucune vision d'effroi; l'âme s'abandonne à une extase, où la foi s'affirme par la répétition indéfinie de l'image; et où la fulgurance des nuées, sur lesquelles planent les archanges, sait donner au fidèle l'idée du resplendissement de cet au-delà, où, de même que l'Osirien de l'époque antique, il brillera un jour. ”

“ Tu reçois ton ongle d'or, ô Osiris-Antinoûs ! L'or excellent, sorti de la montagne ; l'amulette parfaite des dieux, dans leurs demeures ; l'or saint, qui éclaire ta face, dans le ciel inférieur. Les habitants des chapelles funéraires se réjouissent, parce que tu t'es transformé toi-même en épervier d'or : grâce à tes amulettes de la Ville de l'Or, aux portes sacrées de la Salle de l'Initiation, dans la Châsse de Passage. Ton âme se fraie un chemin dans la vallée de l'Amenti, grâce à tes amulettes d'or. ”

“ L'on n'osait tuer ; on se contentait d'immoler des animaux. Leur sang coulait à flots, auquel celui de la Prophétesse, qui, d'une aiguille d'or, se piquait à la gorge, se mêlait.
Des fleurs partout, sur la Voie Triomphale, autour des autels, où l'encens brûle, au pied des colonnes, où sont hissées les statues du Bel Éphèbe. C'est le soir, à l'heure où le soleil se couche, mettant sur les blondes falaises de la nécropole des ombres lilas. C'est une agonie de jour, et les roses, fanées par la chaleur, s'effeuillent. ”

“ Le Pharaon étend vers les quatre points cardinaux son sceptre magique ; et aussitôt la flamme vivificatrice, emblème de la déesse Ma, ou plutôt de la double Ma, jaillit quatre fois, par syzygies; car il ne faut pas l'oublier, l'Egyptien avait eu ce sentiment, développé dans le système basilidien, des aeons générateurs, l'un mâle, l'autre femelle, s'unissant pour assurer la procréation. Et les textes qui accompagnent ces tableaux affirment formellement que la scène s'accomplit dans les profondeurs du mystère; dans le ciel fermé à la lumière des vivants, c'est-à-dire l'éther. ”

“ Les six prunelles d'émeraude lancent, sous les reflets des candélabres, où brûlent des cires, des éclairs d'autant plus impressionnants que, devant elles, l'encens monte des cassolettes de l'adoration perpétuelle. Aux épaules du dieu, un voile de fin byssus est jeté. Lamé d'or, il est maintenu par le sceau du mystère. Des bouquets de lotus et de papyrus sont, à l'instant, disposés sur des autels. Sur un trépied d'or, les parfums d'Arabie brûlent dans le godet d'or, posé sur la cuiller, qui se termine en tête d'épervier « faisant parvenir les âmes à l'autre rive ». ”

“ C'est lui qui assiste au mystère des recommencements, qui préside dans l'Amenti, à la pensée de l'âme, lui encore, qui, agenouillé dans la barque de Ra, célèbre le dieu par le chant des litanies. Quant à la gazelle, principe d'impureté, c'est dans les peintures, le symbole de l'ombre ; elle alterne régulièrement avec la feuille retombante, posée sur les coins du ciel, fermés à la lumière des vivants. Lorsque le roi, identifié au soleil, est figuré comme vainqueur des ténèbres, on le voit égorger la gazelle, puis traverser l'espace en courant, retraçant la marche du soleil à travers le ciel. ”

“ « Je te donne toute vie, toute stabilité, toute puissance », dit Amon, en transmettant, par des passes magiques, le pouvoir vivificateur au souverain, son fils ; et le Pharaon est à genoux devant le dieu, qui tend vers lui la croix ansée : « Je donne les souffles de vie à ta narine », poursuivent les textes, et le monarque respire la vie, le ank-h, que présente, à sa narine, le dieu. Dans les tombes, quand, à l'office des morts, les prêtres mettent les supports du double en possession de la seconde vie, c'est encore en portant le ankh à leurs narines. ”

“ LES MOMIES D'ANTINOÉ 65
« Le voici pour toi, l'encens venu de la terre des dieux. Son parfum s'élève dans la salle du jugement. Ame odorante du Dieu Grand, tu recèles en toi le parfum délicieux, si bien que sa figure ne s'altère point et ne perd point son éclat. »
C'est fini. Encore un instant, et les pastophores entreront, prendront la statue sur leurs épaules, et la porteront à la lumière, pour qu'au haut des terrasses, dans le reposoir fleuri de lotus, qui y est dressé, le premier rayon du soleil levant vienne la frapper au front. ”

“ Ils arrivent enfin au grand jour ; mais ce monde extérieur, dont ils ont perdu la notion, dans ce voyage sous terre, s'impose à eux, à son tour, comme un mirage. L'immense dune de sable, qui se déroule jusqu'aux portes de la ville, est unie, lisse, teintée d'opale. Elle semble petite pourtant. Le fleuve, qui s'étale au loin et brille comme le bronze argenté d'un miroir, ne s'accuse que comme un imperceptible canal. Les palmiers, les champs, les maisons, tout se peint en raccourci, dans un lointain, comme le pays d'où sont sortis ces pygmées, qui ont fait leur demeure des syringes. ”

“ La Bassilina est revenue à sa place ; puis les pastophores ont rechargé sur leurs épaules l'image du Dionysos-Antinous, et une nouvelle procession s'est mise en marche, vers le reposoir du jardin. Les chanteuses sont toujours en tête, précédant le hiéroceryx, qui fait l'adoration, devant l'effigie magique ; et sous le soleil, l'icône peinte, fardée, aux yeux de pierreries, prend un aspect de vie, qu'elle doit à la lumière blonde qui la baigne, sans que les ombres portées s'accusent. La Bassilina la suit. Elle a quitté sa chaise, pour devenir la grande Lénaï, environnée des bacchantes. ”

“ Dans la griserie de l'encens, aux nuages embaumés, l'image sainte est pour elles la manifestation de la divinité même. L'Osiris-Antinoüs, rigide tout à l'heure dans la chappe blanche de son suaire, d'où ses mains seules émergeaient à peine, repliées sur sa poitrine, semble maintenant un fantôme, échappé au monde invisible, sous ses voiles enguirlandés. A travers la perruque qui ombrage le front, les yeux de turquoise ont un éclat d'infini, que les plaques rouges des fards, posés aux joues pâles d'électrum, rendent encore plus intenses. Ce n'est plus l'idole parée pour sembler plus réelle ”

“ Claude hâte le pas ; cette vision de sensualité, il veut la fuir, au plus vite. Pourtant, Visa l'entraîne, précisément dans la poussée de cette cohue, comme pour le conduire au cirque, dont on commence à discerner les gradins. Il oblique bientôt, de manière à le contourner, et c'est alors le silence de la grande Voie des Tombeaux, s'enfonçant dans l'estuaire de la vallée. Ce n'est plus la pente par ressauts de tout le reste de l'hémicycle ; les chapelles se superposant aux chapelles, comme pour escalader le ciel. La falaise se relève droit, formant muraille. ”

“ Il marche à grands pas vers Leukyôné, l'insulte à la bouche, la main levée. Immobile comme une statue, sans un mouvement, sans un geste, ses yeux de chrysoprase rivés aux siens, elle le regarde s'avancer. Mais le bras retombe inerte ; l'anathème s'éteint sur la lèvre. Dans la pénombre d'une niche, qui s'ouvre derrière la Khennerite, une femme vient de se dresser, qui s'est glissée entre elle et Claude. Elle a écarté son voile, et le dévisage, elle aussi, bien en face. Il recule, c'est Thotesbent.
Claude chemine maintenant à travers les tombes de la nécropole, entre Célius et Visa. ”

“ D'une main, le doux fantôme retient les plis de son long voile jaune, qui couvre entièrement son visage ; de l'autre, soutient une petite barque de bois et d'ivoire. C'est Khelmys, la Précieuse Chanteuse, qui vient évoquer les scènes de la Passion d'Osiris.
Debout auprès d'une table-autel, où brûlent des parfums, elle y dépose la petite nef, pendant que des sons de sistres, de flûtes doubles et de crotales préludent au spectacle. En pleine lumière, elle semble un tanagra vivant, tant son voile de soie jaune aurore la rend pareille aux fines statues, éparses autour d'elle, sur des piédestaux. ”

“ Et quand la dernière lueur est expirée, le bruissement des Sept Voix du Mystère frissonne encore dans cette obscurité de ténèbres, d'où montent des murmures, qui ne sont peut-être que des échos.
La portière s'est relevée, la magicienne a pris place au milieu du cercle des mystes, devant le bassin où le sang se coagule. Elle mêle dans un vase de cuivre des substances rangées dans des étuis de roseaux : des ailes de scarabées, des mandragores, des pétales de roses, de la marjolaine, de la cervelle de chacal, puis elle y ajoute du sang humain, puisé au bassin. ”

“ La montagne, toute rose, se profile nette, par-dessus les remparts, trouée d'une grande ombre violette, qui marque l'entrée de la Voie des Tombeaux, que jalonnent les chapelles funéraires, accrochées au flanc de la vallée. Au péristyle de l'Iséum, des festons de lotus sont tendus. Entre les géantes colonnes de granit, aux chapiteaux dorés, pendent les bannières de la Déesse, à l'escabeau violet sur fond jaune. La foule est dense, composée de gens qui vont à la nécropole ou en reviennent, ou qui, sur la Voie Triomphale, stationnent, pour voir passer les cortèges, officiels et religieux. ”