Amun-Ra

“ Maut, statuette en bronze.
C'est, comme nous venons de le dire, l'épouse divine d'Ammon.
Elle est coiffée du pschent. (Coll. Lambruschini.)
36 (36) . Ammon-Khem ou Ammon générateur.
Ammon veut dire, en égyptien, caché, mystérieux, et Ra est le nom du soleil, de sorte que le personnage divin nommé Ammon-Ra semble représenter le dieu invisible prenant corps et se faisant visible aux hommes sous la forme du soleil.
KHEM représente la divinité dans son double rôle de père et de tils : comme père, il est appelé le mari de sa mère; comme fils, il est assimilé à Horus. ”

“ Amenhotep avait établi des hiérodules des deux sexes pour y demeurer pendant des siècles, de descendant en descendant, et servir Amon-ra, roi des dieux. Les malédictions les plus terribles sont prononcées contre quiconque les écarterait de ce sanctuaire. Les prophètes et prêtres d'Amon qui le feraient seraient livrés aux plus cruels supplices dans ce monde et dans l'autre. Ceux qui, au contraire, veilleraient à la conservation de la fondation monteraient de plus en plus en dignité et seraient bénis du ciel. ”

“ Amon-Ra est le dieu maître des trônes des deux mondes, le roi des dieux, le père des pères, celui qui est venu au commencement. Amon-Ra c'est l'âme d'Osiris, s'unissant à son corps dans son lieu de renaissance, c'est le maître du ciel, de la terre, l'auteur des hommes, le créateur des dieux. Il est tout, c'est le représentant solaire du Dieu, c'est le dieu vivant par excellence.
Le dieu prend plusieurs aspects différents. Comme Amon-Ra, il est représenté debout, coiffé de la couronne rouge surmontée du disque et de deux grandes plumes droites. ”

“ Enfin, la paroi du fond de cette salle était ornée de plusieurs tableaux représentant l’accomplissement de ces voeux et rappelant les grâces qu’Amon-Ra accordait au héros égyptien : il n’en reste plus qu’un seul, à la droite de la porte. Le roi est figuré assis sur un trône, au pied de celui d’Amon-Ra-Atmou, et à l’ombre du vaste feuillage d’un persea, l’arbre céleste de la vie : le grand dieu et la déesse Saf qui présidait à l’écriture, à la science, traçant sur les fruits cordiformes de l’arbre le cartouche prénom de Rhamsès-le-Grand ”

“ Les planches numérotées 1 et 4, offrent donc la représentation d’une seule et même divinité, Amon, Amen, Amoun ou Ammon, considérée sous deux points de vue différents. Le Démiurge, la Lumière éternelle, l’Être premier qui mit en lumière la force des causes cachées, se nomma Amon-Ra ou Amon-Rê (Amon-Soleil.) , (pl. 1, 2, et 5.) ; et ce créateur premier, l’esprit démiurgique, procédant à la génération des êtres, s’appela Amon, et plus particulièrement Mendès: cette planche représente le Démiurge générateur, caractérisé d’une manière spéciale, et qui ne permet aucune incertitude. ”

“ «Cette belle réparation a été faite par le roi seigneur du monde, le grand germe des dieux grands, celui que Phtah a éprouvé, image vivante d'Amon-Ra, le fils du soleil, le seigneur des diadèmes, Ptolémée toujours vivant, le dieu aimé d'Isis, le dieu sauveur (soter, NT NOHEM) , en l'honneur de son père Amon-Ra, qui lui a concédé les périodes des panégyries sur le trône d'Hôrus.» ”

“ Non-seulement je retrouvai le prénom d’Aménenthé précédé des titres le roi souveraine du monde, mais aussi son nom propre lui-même à la suite du titre la fille du soleil. Enfin, dans tous les bas-reliefs représentant les dieux adressant la parole à ce roi Aménenthé, on le traite en reine comme dans la formule suivante :
« Voici ce que dît Amon-Ra, seigneur des trônes du monde, à sa fille chérie, soleil dévoué à la vérité : L’édifice que tu as construit est semblable à la demeure divine. » ”

“ Assurément la vraie piété n'était pas absente de la religion qui a inspiré de telles oeuvres. La conception vraiment grandiose d'Amoun-ra, célébré encore sous le nouvel empire dans des hymnes qui rappellent fréquemment les plus beaux passages des psaumes hébreux, suffirait au besoin à l'attester. Il est désigné dans un hymne sous ces noms : « le plus grand dans le ciel, le plus ancien sur la terre, le seigneur qui donne à toute chose l'existence et la durée. » ”

“ Les rayons du soleil, en réveillant toute la nature, semblaient donner la vie aux êtres animés. Ce qui, sans doute, n'avait été d'abord qu'un symbole, est devenu, sur les monuments égyptiens que nous
connaissons, le fond même de la religion. C'est le soleil luimême que l'on y trouve habituellement invoqué comme l'être suprême, et son nom égyptien Ra, ajouté souvent à celui de la divinité locale, semble témoigner que cette identification constitue une seconde époque dans l'histoire des religions de la vallée du Nil. C'est ainsi qu'Ammon est devenu Amon-Ra (Ammon-Soleil) . ”

“ Tout-ankh-amen.
AMMON, AMMON-RA. Nom du dieu suprême dans le culte thébain. Il a le double caractère de dieu abstrait en tant que Amon « caché, » et de dieu visible en tant que Ra « le Soleil. » Il est coiffé de deux longues plumes droites et vêtu de la schenti.
AMSET. L'un des quatre génies funéraires, enfants d'Osiris et protecteurs des entrailles que l'on embaumait séparément dans les vases appelés canopes. Il est représenté avec une tête humaine. ”

“ Paroles d'Amon-Ra au Pharaon Ménephtha Ier qui lui offre une grande bari ou arche sacrée, merveilleusement décorée. (Bas relief de la salle hypostyle de Karnac à Thèbes.)
(2) Dédicaces du temple d'Hathôr creusé dans la montagne d'Ibsamboul, par ordre de Rhamsès le Grand.
liaison, comme dans ces exemples, où aucune conjonction n'est exprimée :
(1) à la race masculine féminine il a donné la vie
« Ammon a fait le ciel et le monde terrestre, et l'eau, et les montagnes, « et a donné la vie à la race de l'homme et de la femme. » ”

“ Ce temple d'Amon-Ra, d'une étendue assez considérable, décoré de sculptures du travail le plus précieux, précédé d'un dromos et probablement aussi d'une longue avenue de sphinx, s'élevait au fond de la vallée d'El-Assasif. Son sanctuaire pénétrait pour ainsi dire dans les rochers à pic de la chaîne libyque, criblée, comme le sol même de la vallée, d'excavations plus ou moins riches, qui servaient de sépulture aux habitants de la ville capitale. ”

“ Une magnifique porte en granit rose unit les deux massifs du second pylône. Des tableaux d'adoration aux diverses formes d'Amon-Ra et de Phtah en décorent les jambages, au bas desquels on lit deux inscriptions dédicatoires attestant que Rhamsès-Méiamoun a consacré cette grande porte en belle pierre de granit à son père Amon-Ra, et qu'enfin les battants ont été si richement ornés de métaux précieux qu'Ammon lui-même se réjouit en les contemplant. ”

“ Le roi du peuple obéissant, seigneur de l’univers, le soleil directeur des mondes, l’approuvé par Phré, le fils du soleil soleil dominateur des régions, le chéri d’Ammon, Hôn-Nem-Nèb, vivificateur comme le soleil pour toujours. Le roi Horus prend constamment, dans ces diverses légendes, le titre de chéri d’Amon-ra (Ammon) , pour les mêmes motifs que son père prenait celui de chéri de Phtha sur les statues de ce dieu, et le titre de chéri de la déesse gardienne sur les colosses de cette même divinité. ”

“ Sur la partie gauche du trône, est assise la déesse Néith, la compagne d’Amon-ra, caractérisée par le modius supportant un disque flanqué de deux cornes de vache, et mieux encore par la légende hiéroglyphique : La grande mère souveraine de la région d’Amerloü, la dominatrice du ciel, rectrice de l’univers. Entre ces deux divinités est assis un troisième personnage dont la coiffure est surmontée de deux cornes de bouc soutenant un disque et deux longues plumes, insignes habituels du dieu Phtha-Saari ou Socari, l’enfant chéri d’Amon-ra et de Néith. ”

“ Le jeune roi, présenté par la déesse Mouth et le dieu Chons, fléchit le genou devant le souverain de l’univers, Amon-Ra. Le dieu suprême lui accorde les attributions royales et les périodes des grandes panégyries, c’est-à-dire un très-long règne, en présence de Ménephtha Ier, père du nouveau roi, représenté debout derrière le trône d’Ammon, et tenant à la fois les emblêmes de la royauté terrestre qu’il vient de quitter, et l’emblême de la vie divine dont il jouit déjà dans la compagnie des dieux. ”

“ Sur le sommet du pourtour, légende (nom et prénom) du roi Amenemha II, vivant à toujours; aux côtés, prières pour le noble chef, l'intendant de toutes les constructions du roi, etc., Ra-Kheper-Ké. Notre personnage avait ainsi pris pour nom le prénom d'Ousertasen Ier, prédécesseur d'Amenemha II, sous lequel il était probablement né.
Au centre, Ra-Kheper-Ké est assis. Il a derrière lui son père, Taï, et devant lui Ameni, sa mère. Deux frères, Entef et Sar, une soeur, Set-Hathor, sont agenouillés au bas de la stèle. Le nu des femmes est peint en jaune, selon l'usage du temps. ”

“ Ammon-Ra, le plus antique roi des dieux égyptiens ; Jupiter, le souverain des dieux de l'Olympe, et Teutatès, le maître des divinités gauloises, tous semblent fuir devant l'emblème ignominieux du Nazaréen et de ses douze misérables plébéiens, représentés aujourd'hui par l'un d'eux qu'ils nomment toujours Pierre et qui semble vouloir se perpétuer. Inconcevable prodige ! amère dérision ! Tous nos
illustres savants gorgés de science, poètes et philosophes, nos puissants empereurs, depuis Néron jusqu'à Julianus ”

“ Ces formes secondaires, tertiaires, etc., établissent une chaîne non interrompue qui descend des cieux, et se matérialise jusqu’aux incarnations sur la terre, et sous forme humaine. La dernière de ces incarnations est celle d’Horus et cet anneau extrême de la chaîne divine, forme sous le nom d’Horammon l’Ω des dieux dont Ammon-Horus (le grand Ammon, esprit actif et générateur) est l’A. Le point de départ de la mythologie égyptienne est une Triade formée des trois parties d’Ammon-Ra, savoir Ammon (le mâle et le père) , Mouth (la femelle et la mère) , et Khons (le fils enfant) . ”

“ On lui dit que le pays du Sud lui appartenant, il faut que le pays du Nord lui soit également soumis.
Le roi est satisfait de cette interprétation. Il ordonne des fêtes à son père Ammon de Noph ; il règle des sacrifices. Puis il quitte Napata et vient à Eléphantine faire des offrandes à celui dont le nom est caché.
Amen-Meri Nout se rend de là à Thèbes. Il assemble le collége des prêtres et ordonne une grande panégyrie en l'honneur d'Ammon-Ra. Tout le pays est en joie à l'Est et à l'Ouest; des cris d'allégresse se répandent de tous côtés. ”

“ Le culte de cette divinité avait été emprunté comme celui d'Ammon, à la religion des Egyptiens, qui considérait Neith ou Taneith comme le principe générateur femelle, de même que, selon leur doctrine, Ammon-Râ était le principe générateur mâle de l'univers. Neith était vénérée spécialement dans la ville principale de la Basse-Egypte, Saïs, où elle avait un temple et un collége de prêtres. Elle présidait à la sagesse et à l'art de la guerre. Son culte fut introduit dans la Grèce par la colonie égyptienne, qui, sous la conduite de Cécrops, était allée s'établir à Athènes. ”

“ Voir fig. 22, col. 179. D’après un texte hiératique, « Ammon organise toutes choses, il soulève le ciel et refoule la terre ; il donne le mouvement aux choses qui existent dans les espaces célestes ; il produit tous les êtres, hommes et animaux. Enfin, après avoir organisé tout l’univers, Ammon le maintient chaque jour par sa providence ; chaque jour il donne au monde la lumière qui vivifie la nature ; il conserve les espèces animales et végétales, et maintient toutes choses. » Grébaut, Hymne à Ammon-Ra, dans la Revue archéologique, juin 1873, p. ”

“ « Dit par le roi du midi et du nord, le fils de Ra en présence de la majesté de ce dieu: — Dit par Amon-Ra. le maître des trônes de la terre, le seigneur du ciel. »
Voir son père dans Habenben. — le sanctuaire d'Héliopolis, — est la prérogative du dieu fils, aûtrement dit du pharaon légitime. C'est par elle que s'affirme sa puissance ici-bas. Seul, il est l'intermédiaire auquel le maître de
LE DESTIN , LA DIVINATION ÉGYPTIENNE, ETC. 65
l'univers transmettra ses arrêts; ce ne sera que plus tard, sous les règnes des derniers Ramessides, que les prophètes d'Amon s'arrogeront ses prérogatives. ”

“ S'il est question, après une révolution politique, de rappeler des bannis, en un jour de fête on sort la majesté du dieu magnifique, du maître des dieux, Amon Râ, roi des dieux; il vient dans les grandes cours du temple d'Amon et y prend siège. on lui fait le sacrifice et on le salue. Le grand prêtre lui représente que de pauvres gens sont bannis dans l'oasis, lui demande de vouloir bien mettre un terme à de plus longues proscriptions dans l'oasis et que cette décision soit écrite sur une pierre commémorative ”

“ Les traits du visage sont d'une beauté surprenante. La tête d'un de ces colosses n'existe plus, et M. Mariette m'a appris que, d'après une inscription grecque qui avait échappé à mon attention, cette mutilation datait de l'antiquité ellemême. La porte d'entrée est surmontée d'une grande niche dans laquelle on voit la statue en relief de Ammon-Râ, dieu du temple et protecteur de cette localité. ”

“ « Les chanteuses d'Ammon» qui sont vraiment des musiciennes portent le titre de hosit. Au sommet de la hiérarchie féminine on remarque principalement les prophétesses ou hiérodules de Maût, et les supérieures des khenrit, on recluses (?) d'Amon-Rà, roi des dieux. Ces khenrit, à la différence des kemât n Amen, formaient un corps organisé de prêtresses, dont le rôle n'est pas encore très bien défini, mais en qui l'on a voulu voir une sorte de harem du dieu, un collège de courtisanes sacrées comme on en trouve dans certains cultes de l'Asie. ”

“ Le dieu Ammon Rà, coiffé du mortier surmonté de deux longues plumes. Il était adoré à Thèbes et dans toutes les colonies thébaines : à Napata, en Ethiopie, en Nubie, dans les Oasis. Ses prêtres jouèrent un grand rôle dans l'histoire d'Egypte ; nous en parlerons avant, d'étudier les salles 76-83.
1044 — Bronze — Haut. 0m18.
La déesse Moût ou Maut, épouse d'Ammon et mère de Khonsou, formait avec ces deux divinités la triade adorée à Thèbes. Elle est ordinairement coiffée du pschent ou double couronne du midi et du nord. ”