Ammon-Ra

“ Ammon-Ra, le plus antique roi des dieux égyptiens ; Jupiter, le souverain des dieux de l'Olympe, et Teutatès, le maître des divinités gauloises, tous semblent fuir devant l'emblème ignominieux du Nazaréen et de ses douze misérables plébéiens, représentés aujourd'hui par l'un d'eux qu'ils nomment toujours Pierre et qui semble vouloir se perpétuer. Inconcevable prodige ! amère dérision ! Tous nos
illustres savants gorgés de science, poètes et philosophes, nos puissants empereurs, depuis Néron jusqu'à Julianus ”

“ Amon-Ra a dit : Mon fils, mon germe chéri, maître du Monde, soleil gardien de justice, ami d’Ammon, toute force t’appartient sur la terre entière ; les nations du septentrion et du midi sont abattues sous tes pieds ; je te livre les chefs des contrées méridionales ; conduis-les en captivité, et leurs enfants à leur suite ; dispose de tous les biens existants dans leur pays : laisse respirer ceux d’entre eux qui voudront se soumettre, et punis ceux dont le cœur est contre toi. ”

“ Ces formes secondaires, tertiaires, etc., établissent une chaîne non interrompue qui descend des cieux, et se matérialise jusqu’aux incarnations sur la terre, et sous forme humaine. La dernière de ces incarnations est celle d’Horus et cet anneau extrême de la chaîne divine, forme sous le nom d’Horammon l’Ω des dieux dont Ammon-Horus (le grand Ammon, esprit actif et générateur) est l’A. Le point de départ de la mythologie égyptienne est une Triade formée des trois parties d’Ammon-Ra, savoir Ammon (le mâle et le père) , Mouth (la femelle et la mère) , et Khons (le fils enfant) . ”

“ Ammon-Ra, accompagné de Souan, la Lucine égyptienne, assiste à l'accouchement de Cléopàtre ; la sagefemme divine remet l'enfant à une nourrice et une berceuse. Plus loin, Cléopâtre, soutenue par Souan, est présentée aux grands dieux Ammon, Souk, Phré et Mandou. Le petit Césarion partage les honneurs divins avec l'enfant Har-Phré, le Jour, dont vingt-quatre femmes figurent la marche. Le sens général de cette mythologie peut se résumer ainsi : Cléopàtre et César ont mis au monde un fils aussi beau que le jour. Un sculpteur serait aujourd'hui bien embarrassé pour exprimer une pensée analogue ”

“ Elle régna jusqu'à la fin de sa vie, et l'embellissement du temple d'Ammon fut son œuvre principale.
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Les prêtres d'Ammon, qui étaient ses partisans fervents, firent tout au monde pour affermir son prestige aux yeux du peuple. Dans la colonnade nord, l'histoire de sa naissance divine est dépeinte: son père terrestre, Thothmès I, est entièrement ignoré, et une belle série de bas-reliefs représentent Ahmès devant Ammon Ra; les hiéroglyphes rapportent les paroles du dieu: «Hatshepsu sera le nom de ma fille... Elle régnera sur toute cette contrée». ”

“ Les planches numérotées 1 et 4, offrent donc la représentation d’une seule et même divinité, Amon, Amen, Amoun ou Ammon, considérée sous deux points de vue différents. Le Démiurge, la Lumière éternelle, l’Être premier qui mit en lumière la force des causes cachées, se nomma Amon-Ra ou Amon-Rê (Amon-Soleil.) , (pl. 1, 2, et 5.) ; et ce créateur premier, l’esprit démiurgique, procédant à la génération des êtres, s’appela Amon, et plus particulièrement Mendès: cette planche représente le Démiurge générateur, caractérisé d’une manière spéciale, et qui ne permet aucune incertitude. ”

“ Le dieu Ammon Rà, coiffé du mortier surmonté de deux longues plumes. Il était adoré à Thèbes et dans toutes les colonies thébaines : à Napata, en Ethiopie, en Nubie, dans les Oasis. Ses prêtres jouèrent un grand rôle dans l'histoire d'Egypte ; nous en parlerons avant, d'étudier les salles 76-83.
1044 — Bronze — Haut. 0m18.
La déesse Moût ou Maut, épouse d'Ammon et mère de Khonsou, formait avec ces deux divinités la triade adorée à Thèbes. Elle est ordinairement coiffée du pschent ou double couronne du midi et du nord. ”

“ Les traits du visage sont d'une beauté surprenante. La tête d'un de ces colosses n'existe plus, et M. Mariette m'a appris que, d'après une inscription grecque qui avait échappé à mon attention, cette mutilation datait de l'antiquité ellemême. La porte d'entrée est surmontée d'une grande niche dans laquelle on voit la statue en relief de Ammon-Râ, dieu du temple et protecteur de cette localité. ”

“ Quatre colonnes à fleurs de lotus épanouies en forment l'entrée. Ce temple dédié à Ammon-Ra, seigneur de Debôd, à Hathor et par conséquent à Osiris et à Isis, a été terminé sous le règne d'Auguste et de Tibère. Le docteur Leipsius y a trouvé la légende du roi Ar- kamen, qui régnait en Éthiopie du temps de Ptolémée Philadelphe.
Le petit village qui entoure ce monument est encore plus triste et plus grillé que ses frères de Nubie. Bâti tout près des ruines, au milieu du désert dont il a à supporter la réverbération, il
est éloigné des terres cultivées qui nourrissent ses habitants. ”

“ Cette grandiose trilogie entre la terre, le soleil et le ciel me frappa comme une représentation vivante du drame mythologique d'Ammon-Râ, dont les trois actes pourraient s'appeler : la vie, la mort et la résurrection, et qui embrassent l'his- toire de tous les êtres. Ne nous étonnons pas que les vieux Égyptiens, journellement enveloppés par la splendeur de ce spectacle, aient résumé en lui le drame de l'âme, de l'univers et des dieux1. ”

“ Paroles d'Amon-Ra au Pharaon Ménephtha Ier qui lui offre une grande bari ou arche sacrée, merveilleusement décorée. (Bas relief de la salle hypostyle de Karnac à Thèbes.)
(2) Dédicaces du temple d'Hathôr creusé dans la montagne d'Ibsamboul, par ordre de Rhamsès le Grand.
liaison, comme dans ces exemples, où aucune conjonction n'est exprimée :
(1) à la race masculine féminine il a donné la vie
« Ammon a fait le ciel et le monde terrestre, et l'eau, et les montagnes, « et a donné la vie à la race de l'homme et de la femme. » ”

“ Elle porte
textuellement: « L'Aroéris puissant, le modérateur des modérateurs, le » roi soleil, directeur de justice, le fils du soleil, le seigneur du » diadème, etc., Aménoph, modérateur de la région pure, le bien-aimé » d'Ammon-Ra, roi des dieux, l'Horus resplendissant, a érigé ces con•» structions en l'honneur de son père Ammon ; il lui a dédié cette Il grande statue en pierre dure, etc. » ”

“ Le serpent uroe.us était l'emblème de la royauté.
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la montagne sainte, et son coeur fut rempli de joie après qu'il eut vu son père Ammon-Ra, seigneur des trônes des deux mondes, qui réside sur la montagne sainte, et qu'on lui eut apporté les fleurs ankh de ce dieu. Voici que le roi, ayant exalté Ammon de Napata, lui fit de grandes offrandes, et lui présenta trente-sept boeufs, quarante vases de liqueurs hak et de liqueur asch, et cent plumes d'autruche.
Le roi, étant parti pour les pays du Nord, adora plus que tous les autres dieux le dieu dont le nom est caché. ”

“ Ainsi, à son lever, il était adoré sous le nom de Ba; à son coucher, sous celui de Tmou; comme créateur, sous celui de Cheper. Sous le nom de Horns enfant, il symbolisait le monde naissant.
Ammon-Ra, le père ou le principe mâle, Mouth, la mère ou le principe femelle, et Khons, le. fils , formaient la grande triade thébaine, vénérée aussi, comme Ammon, dans toute l'Egypte. Au- dessous de ce culte général qui s'adressait à la grande force vivifiante de la na-
ture, il y avait, dans chaque province, dans chaque ville, un culte particulier et local. ”

“ Il a fait exécuter des édifices en l'honneur de son père Ammon-ra, qui l'a placé sur son trône. »
(1) « Je l'ai éduqué dans mes propres bras. » Paroles d'Amon-ra relatives au Pharaon Rhamsès. du dieu Amon-ra tenant le jeune Rhamsès Méiamoun dans ses bras. cour du palais de Médinet-Habou, dédicace de la galerie nord.
(2) Obélisque gauche de Louqsor, face nord, colonne latérale.
(3) Grand temple d'Ibsamboul, 2e salle, paroi nord.
(2) .pure la vie dans guidez-le (1) d'Horus le trône sur
233. ”

“ A droite d'Ammon sont les figures du dieu Noum (1) , i celui que les Grecs appelèrent Chnoumis et Chnouphis.
Ses légendes expliquent clairement que ce n'est qu'une forme d'Ammon, considéré particulièrement comme fabricateur des dieux et des hommes. Il porte une tête de bélier, attribut de l'ardeur, du principe actif. Il est représenté quelquefois façonnant, sur un tour à potier, une figure d'homme ou l'œuf mystérieux d'où la légende faisait sortir le genre humain et la nature entière. Son nom Noum signifie le principe humide; il est aussi identifié avec le soif il sous le nom Noum-Ra. ”

“ Le groupe (n.° i, B) de la frise, contient, comme le second cartouche de la légende ordinaire n.° 2, B, les mots le chéri d'Ammon, Ramsès. Le titre (Amonmai) , chéri d'Ammon, est formé, dans l'un et dans l'autre, par le caractère figuratif du dieu et le piédestal xx, abréviation de xxb\. Dans la frise, le nom propre du roi qui est de nouveau figuré, dans le groupe, agenouillé et tenant dans les mains l'emblème et l'image de la déesse Saté, est exprimé, I.° par le disque du soleil pH (n.° I, B, h) ”

“ Mais si chacun de ces dieux prend ainsi une part des attributs du Dieu invisible, à tous appartient cependant la plus caractéristique des qualités essentielles de l'Etre. Ainsi Ammon est le mari de sa mère, c'est-à-dire son propre père à lui-même ; Thoth se forme lui-même sans avoir été engendré; Osiris est le fils d'Isis sa propre épouse; Ra est enfanté, non engendré : tous, par conséquent sont proclamés sans commencement et existant de toute éternité. C'est même cette grande doctrine qui est- le point
de départ commun de toutes les fameuses triades adorées dans les temples égyptiens. ”

“ Qu’y a-t-il en effet chez les philosophes alexandrins qui rappelle les idées égyptiennes telles qu’on peut déjà les lire en grande partie sur les monumens ? Quel rapport peut exister entre Ammon générateur ou Ammon-soleil et l’unité divine des alexandrins dans laquelle l’être est tellement dégagé de tout attribut déterminée, tellement supérieur à toute conception finie, qu’il est un non-être, la substance ineffable, principe de toute réalité, mais qui elle-même échappe à la réalité par l’abstration ? ”

“ Celui-ci était composé d'une sorte de casque évasé et aplati que surmontait une tiare cylindro-conique d'une forme allongée. La réunion de ces deux éléments constituait l'emblème de la toute-puissance. Le pschent mérite d'être bien connu parce que, dans son ensemble ou dans ses parties, il entre dans la coiffure des divinités.
Les principales étaient Ammon et Neith. Ammon, considéré comme principe générateur du monde, portait sur sa tête deux plumes droites ; il pouvait y joindre deux cornes de bélier et, comme dieu soleil, le disque solaire entouré de l'uræus ou vipère sa-
crée. ”

“ Planche 2 quinquies. Mais Ammon était en même temps l’ame du monde matériel, sorti de son sein, organisé, dirigé et animé par ses émanations, c’est-à-dire par d’autres formes de lui-même ; il était le principe et le moteur des quatre éléments dont se composait le monde créé. Considéré sous ce point de vue, Ammon fut symboliquement représenté par le bélier à quatre têtes, lequel exprime le grand esprit renfermant en lui-même ceux des quatre dieux Phré, Sôou, Atmou et Osiris, ses émanations ”

“ AMMON. Ammon. Epithète ou surnom qu’on donnoit à Jupiter en Lybie, où étoit le temple célèbre de Jupiter Ammon. Quelques-uns écrivent Hammon, & l’on a eu différens sentimens sur l’origine de ce nom. Quelques Auteurs ont cru qu’il venoit du grec ἄμμος, qui signifie sable, & qu’il vouloit dire un lieu sablonneux, parce que le lieu où il étoit adoré, étoit au milieu des sables brûlans de la Lybie. Mais Plutarque, dans son Livre d’Isis & d’Osiris, nous assure que ce nom est égyptien, & non point grec, étant beaucoup plus ancien que la langue grecque en Afrique. ”

“ Elle est coiffée du pschent (n" 50) appelé aussi double couronne au-dessous de Idquelle, sur le front de la déesse, est figurée quelquefois la dépouillé d'un vautour, symbole de la maternité. La statuette n° 115 représente Osiris coiffé du pschent. (Nefer-Hotep ?) .
120-125 (armoire III) . Statuettes d'Ammon ou AmmonRa, grand dieu (assimilé par les Grecs à Jupiter) qui avec Maut, son épouse (n° 111) et Khons, son fils (n" 135) , forme la grande triade de Thèbes. Ammon est l'organisateur et le protecteur du
monde. ”

“ Pour s'établir à l’est de la mer Morte et du Jourdain, les Ammonites eurent à vaincre une race de Rephaïm ou géants, « qu’ils appelaient Zomzommim. » Deut., ii, 20-21. Vaincus eux-mêmes plus tard par les Amorrhéens, ils furent refoulés vers l’est. Num., xxi, 24 ; Jud., xi, 13, 19-22. Voir Ammon 4. Depuis ce temps, leur histoire ne fut plus qu’une longue suite d’hostilités contre le peuple d’Israël. Au moment de l’exode, ils lui refusèrent des vivres dans le désert, Deut., xxiii, 4, et, de concert avec les Moabites, firent appel contre lui aux perfides conseils et aux malédictions de Balaam. ”

“ Ammonita, Ammonites. Peuple descendant d’Ammon, fils de Loth. Gen. XIX, 38. Les Ammonites habitoient à l’orient du Jourdain, entre les Moabites au midi, dont ils étoient séparés par le torrent de Jabboc, les Arabes au levant, la Cœlésyrie au nord, le Jourdain à l’occident. Leur capitale étoit Rabbath, qui fut depuis appelée Philadelphie. Le Seigneur a exterminé les Enacins, & il a fait que les Ammonites ont habité ce pays au lieu d’eux. Saci. Les Ammonites furent souvent vaincus par les Israëlites, 1.o par Jephté, Jug. ”

“ Ammon, le père futur des Ammonites, qui résideront à RabbalhAmmon, au nord des Moabites, à l'est de la mer Morte et de la terre de Chanaan; Les pérégrinations d'Abraham vers Cadès, Sur et Géraze, au sudouest de Mambré, dont le roi Abimélech, lui aussi, enlève Sarah, qu'il rend aussitôt, au premier mot d'Abraham, avec lequel une alliance est scellée; La naissance d'Isaac, que Sarah enfante dans sa vieillesse, selon la prédiction des anges ”