Chnouphis

“ Le phallus est dans toute son intumescence.
Tête de Typhon coiffée de l'urœus sur les cornes de Chnouphis supportant les plumes ornées du disque ; un urœus est placé de chaque côté des plumes. Des ailes se déploient entre le cou et les coudes. Devant le pied droit du dieu est un scorpion ; un chat est devant le pied gauche. — Partie postérieure : Sur la nuque, tête de Chnouphis, coiffée du de disque; au-dessous, tête Phré, coiffée de l'urœus et du disque. Une queue d'oiseau s'échappe des ailes — Sur un socle en bronze enlacé par deux serpents. ”

“ On pourrait seulement objecter que les noms hiéroglyphiques ⲛⲟⲩⲃ, ⲛⲃ et ⲛⲟⲩⲙ, ne rendent point compte du X ou du K qui sont les initiales des noms Knèph, Knouphis, Chnouphis, Chnoubis et Chnoumis. Je répondrai que les Égyptiens pouvaient, dans la prononciation, aspirer certaines consonnes initiales, sans représenter pour cela ces aspirations en transcrivant ces mots, soit en hiéroglyphes, soit en tous autres caractères ”

“ Les savants de l'expédition d'Egypte l'ont cru antérieur à la fondation de Thèbes ; mais Champollion jeune a démontré que le temple et le zodiaque d'Esneh sont de l'époque romaine. Le portique, seul reste subsistant de ce sanctuaire, qui était dédié au dieu Chnouphis, a été construit, orné, augmenté à diverses époques, sous les empereurs Claude, Vespasien, Titus, Antonin, MarcAurèle, Commode, Trajan, Adrien, Domitien, Septime Sévère et Géta, dont Champollion a retrouvé les cartouches au-dessus de leur image, faisant des sacrifices au dieu Chnouphis. ”

“ Quoi qu’il en soit, elle partage les honneurs rendus à Ammon-Chnouphis, 104 et nous citerons d’abord une belle stèle rapportée de Thèbes par lord Belmore [273] , et un bas-relief sculpté sous le portique du grand temple de Philæ, et représentant Ptolémée-Évergète II offrant l’encens à Chnouphis et à la déesse Saté, assise à côté du dieu [274] . Dans un temple beaucoup plus ancien, celui du dieu Chnouphis, à Éléphantine, monument du règne d’Aménophis II, de la dix-huitième dynastie, on voit Saté [275] qui présente elle-même le Pharaon à Ammon-Chnouphis ”

“ J’ai couru, en bateau, les rochers de granit des environs de Syène, en remontant vers la cataracte ; j’y ai trouvé l’hommage d’un prince éthiopien à Aménophis III, et à la reine Taïa sa femme ; un acte d’adoration à Chnouphis, le dieu local, pour le salut de Rhamsès-le-Grand, de ses filles Isénofré, Bathianthi, et de leurs frères Scha-hem-kame et Mérenphtah ; le prince éthiopien Mémosis (le même dont j’avais déjà recueilli une inscription dans l’île de Snem) , agenouillé et adorant le prénom du roi Aménophis III ”

“ Ⲁⲙⲛⲙ pour Ⲁⲙⲛⲙⲁ, donné par Ammon.
357.
(Ⲁⲙⲛ) ⲙⲁⲓ et Ⲁⲙⲛⲙ, par abréviation, aimé par Ammon, chéri d’Ammon ; le nom phonétique du dieu est remplacé ici par le nom figuratif même. — Titre royal.
358.
Variantes des groupes précédens. — Même sens.
359.
Ⲛⲟⲩⲃⲙⲁⲓ, chéri de Chnoubis ou Chnouphis ; titre du Pharaon Aménophis II.
360.
Ⲛⲟⲩⲃⲙⲁⲓ, par abréviation ⲛⲟⲩⲃⲙ ; chéri de Chnoubis, variante du précédent : le nom du dieu est figuratif, titre d’Aménophis II.
361. ”

“ La corniche de la façade du pronaos porte les légendes impériales de Claude ; les corniches des bases latérales, les légendes de Titus, et, dans l’intérieur du pronaos, parois et colonnes sont couvertes des légendes de Domitien, Trajan, Antonin surtout, et enfin de Septime-Sévère, que je trouve ici pour la première fois. Le temple est dédié à Chnouphis, et j’apprends, par l’inscription hiéroglyphique de l’une des colonnes du pronaos, que si le sanctuaire du temple existe, il doit remonter à l’époque de Thouthmosis III (Moeris) . Mais tout ce qui est visible à Esné est des temps modernes ”

“ Le même dieu portant la même coiffure, sauf que celle d'Osiris se trouve sur le disque et qu'elle porte un urœus. Les bras du dieu sont demi fléchis.
Haut 26 cent.
151. Le dieu Noum ou Chnouphis à tête de bélier, l'une des formes d'Ammon: Le Jupiter-Nilus, le principe humide, dieu présidant à l'inondation. ”

“ L. 0m013. 80. — Apollon debout de face ; dans le champ, à gauche, une couronne de laurier ; à droite, une lyre. Dessous, de chaque côté, deux autres symboles peu distincts. Il est à remarquer que le dieu est représenté sous la forme d’une momie nue et sans bandelettes. C’est le soleil d’hiver.
Jaspe noir. — H. 0m014. L. 0m012.
81. — Le serpent Chnouphis ou Agathodœmon avec une tête de lion entourée de dix rayons, le cou enflé et se dressant sur sa queue. Derrière est le croissant de la lune, emblème d’Isis, au-dessous duquel est l’étoile Sothis ou Sirijis, qui lui est dédiée. ”

“ Si l’on étudie en effet les bas-reliefs qui décorent les temples de la Thébaïde, on acquiert bientôt la conviction que Cnèph ou Cnouphis fut principalement adoré dans cette partie de l’Égypte la plus anciennement habitée. C’est à Cnouphis qu’est dédié, par exemple, le grand temple d’Esné, bâti par les Égyptiens, sous les empereurs Romains, depuis Claude jusqu’à Antonin-le-Pieux; aussi l’image d’Amon-Cnouphis occupe-t-elle le dessus de la porte au fond du portique ”

“ CNEF ou CNEPH, s. m. Dieu des Egyptiens. Knef, Knefus, Cnuphis. Dans la Théologie de ces peuples, Cnef étoit le seul Créateur du monde. Il étoit incréé & immortel. C’étoit le seul qu’ils reconnussent pour être véritablement Dieu. Ils le dépeignoient rendant un œuf par la bouche, pour marquer qu’il avoit produit le monde, car l’œuf étoit chez les Egyptiens le symbole du monde, selon Plutarque, de Iside & Osir. & Porphyre dans Eusebe, Prépar. L. III. c. 12. Si ce Cnef est le même que Strabon appelle Cnuphis, comme il y a bien de l’apparence, il avoit un Temple à Siene dans la Thébaïde. ”

“ Enfin, les inscriptions grecques et latines précitées, et dans lesquelles est mentionné le dieu Ammon-Chnoubis, existent l’une dans l’île de Sehhélé voisine de Syène, et l’autre près de Syène même, c’est-à-dire à une très-petite distance de l’île d’Éléphantine. C’est à Eléphantine que Strabon place aussi le temple de Κνουφις ; c’est encore à Eléphantine que, selon Eusèbe [9] , était adoré un dieu de forme humaine et à tête de bélier, de couleur bleue, la tête surmontée d’un disque, &c. ”

“ Le Serpent du Bon Génie, symbole de Cnouphis l’Ame du Monde, est figuré sur les monuments égyptiens, soit seul, soit accompagnant le Dieu même. Il nous a été facile de le reconnaître par le moyen d’une scène mythique, peinte dans divers manuscrits et sur les cercueils de plusieurs momies. Le Dieu Ammon-Cnouphis, qui occupe dans toutes les copies de cette scène un rang distingué, y est représenté tantôt avec un corps d’Homme à tête de Bélier, tantôt sous la forme d’un énorme Serpent monté sur des jambes humaines ”

“ Neus voulons parler de ce long serpent à barbe humaine, qui se dresse sur toute la hauteur du tableau et se présente à l'âme du défunt ainsi qu'à son céleste introducteur. Ce serpent (N° 4) est le symbole de CHNEPH , que les Grecs ont appelé Cnouphis, en donnant à son nom une terminaison conforme au génie de leur langue. Les trois caractères hiéroglyphiques tracés entre la jambe droite de Thôth et la partie inférieure du serpent, nous indiquent : le premier à droite , l'idée symbolique de divinité, comme plus haut ”

“ Selon le rapport d'Eusèbe, les Égyptiens croyaient qu'une de leurs plus grandes divinités, celle qui était principalement adorée à Memphis, le dieu Phtha, que les Grecs assimilèrent à leur , était né du dieu Knèph, c'est-à-dire, d'Amon-neb, ou Ammon-Chnubis ou Cnouphis.
A côté des images d'Amon-Cnouphis, sculptées sur divers bas-reliefs de Thèbes, d'Ipsamboul, d'Edfou, d'Ombos et de Philae, on remarque presque toujours la figure d'une seconde divinité qui est placée à côté du Démiurge égyptien, comme , c'est-à-dire, comme dieu adoré dans le même temple. ”

“ Planche 3 bis Les Égyptiens adoraient, sous le nom d’Ammon-Cnouphis, ou d’Ammon-Chnoubis, l’Esprit incréé, la grande Ame de l’Univers, de laquelle émane le principe intellectuel qui communique le mouvement et la vie à tous les êtres créés. ”

“ Cnouphis-Nilus est représenté sous une forme humaine avec une tête de Bélier à cornes de Bouc, soit dans les bas-reliefs des temples, soit sur la plupart des cercueils de momies, et principalement parmi les sculptures des sarcophages de granit ou d’albâtre trouvés à Thèbes ou à Memphis. Les cornes de Bouc sont quelquefois surmontées du disque; souvent aussi le Dieu est placé sur une barque; il est accompagné de l’une des légendes hiéroglyphiques Deus effundens ou Deus effusus, Deus magnus effusus, ou enfin de la légende gravée planche 3.3, no 1, Vindex Ægypti Deus magnus effusus. ”

“ Cette grande divinité, une des modifications d’Amon, fut considérée par les Égyptiens, comme la source de tous les biens moraux et physiques ; on l’appelait spécialement le Bon Génie (Ἀγαθοδαίμων) , le Bon Esprit ; c’était le principe de toutes choses, l’esprit qui animait et perpétuait le monde en le pénétrant dans toutes ses parties [1] .
Cnouphis porte, dans plusieurs inscriptions hiéroglyphiques, une légende de laquelle il résulte que cette divinité présidait à l’inondation du Nil. ”

“ Or Amoun, le dieu de la ville de Thèbe, dont le nom doit avoir originellement signifié « celui qui féconde » était très souvent représenté sous la forme propre de Chnoum, c'est-à-dire avec la tête de bélier symbole de l'âme du monde, quelquefois même avec quatre têtes de bélier, figurant la quaternité des esprits du ciel, de l'air, de la terre et du monde souterrain, c'ést-à-dire de la lumière, du vent, du feu et du Nil, ayant ainsi une signification complètement identique à celle qui était attribuée à Chnoum de Mendès, dans la basse Egypte. ”

“ Schnetz a envoyé son tableau de Sainte Geneviève. Je suis bien impatient de voir comment on l’accueillera, s’il arrive pour l’exposition. Tu serais étonné de la verve qu’il y a. C’est d’une nature si forte, d’une énergie si étonnante, qu’il me semble qu’on ne peut rien mettre en ligne. Je le regarde comme bien supérieur à son Condé. Il y a plus de liberté, plus de caractère historique, et le pathétique du sujet fait plus d’effet. Il est facile de penser que les imitateurs de l’antique lui feront des reproches. Il est si rare qu’ils comprennent ce sentiment vigoureux ! ”

“ Υἱὸν δὲ βουλόμενοι γράψαι Χηναλώπεκα ζωγράφο‍υο‍υσι, τοῦτο γὰρ τὸ ζῶον Φιλοτεκνώτατον ὑπάρχει. « Voulant écrire fils, les Égyptiens peignent un chénalopex, parce que cet animal aime beaucoup ses petits [73] . »
Dans le nom propre phonétique du dieu Ⲛⲟⲩⲃ (Noub) , le Chnubis des inscriptions grecques, les Égyptiens rendirent, 1.o l’articulation B par le bélier, plutôt que par ses homophones, la cassolette ou bien la jambe, parce que le bélier était lui-même le symbole du dieu Chnubis qui, sur les monumens, en emprunte la tête ”

“ Parmi les confédérés le roi Chnodomaire se donnait un mouvement incroyable, allant, venant, se multipliant, toujours le premier quand il s’agissait d’un coup de main, et plein de cette confiance que donne l’habitude du succès. ”

“ Le bouc et le bélier figurent la force de la reproduction et sont le symbole du dieu créateur. Chnoum aussi est coiffé de cornes de bélier, et on sait qu'il représente le créateur, comme le soleil qui produit le vent, ou l'esprit soufflant sur les eaux cosmiques pour les féconder. Le nombre des animaux sacrés auxquels il fut rendu un culte est très grand. ”

“ Cléandre lui dit : « Ne fais pas cela ; sinon, tu te feras accuser : en ce moment même, il y en a qui t’accusent de la lenteur avec laquelle l’armée se retire. » Xénophon répond : « Mais je n’en suis pas cause ; les soldats manquent de vivres et ils ne possèdent rien ; voilà pourquoi ils n’ont pas de cœur au départ. — Je te conseille pourtant, reprend Cléandre, de sortir d’ici comme pour marcher avec eux, puis, quand l’armée sera dehors, de t’en séparer seulement. — Allons donc trouver Anaxibius, répond Xénophon, et concertons-nous avec lui. » Ils y vont et lui disent l’affaire. ”

“ Il y avait alors au bord du Nil des hommes riches qui vivaient élégamment dans de belles maisons peuplées de dieux à demi grecs, à demi égyptiens. Schnoudi saccageait avec ses moines les habitations de ces honnêtes païens. L'un d'eux fut noyé dans le fleuve. On conta qu'il y avait été jeté par un ange, mais ce fut probablement par un moine. Schnoudi était terrible dans son zèle. Grand contempteur de la nature, ce qu'il pardonnait le moins, c'était le péché de la chair. Il y avait, près d'Athribis, un prêtre qui vivait avec une femme mariée ”

“ On trouve, en outre, sous l'ancien empire la mention de Chnoum, le dieu de la région des cataractes, d'où l'on tirait des pierres pour les constructions colossales élevées par les rois de Memphis, ainsi que, du moins on le suppose, celle de Mount, le dieu d'Hermonthis.
D'après Hérodote, le culte subit une modification importante sous les rois de la deuxième dynastie. Il rapporte, en effet, que ce fut sous le règne de Kaiechos (Kakau) que les animaux commencèrent à être adorés. On sait quelle extension cette coutume devait prendre chez les Égyptiens. ”

“ Elle représente un dieu momie, tenant à la main trois sceptres différents, et portant le disque lunaire sur la tête, avec la tresse caractéristique de l'enfance. Khonsou se divisait en deux personnes distinctes, Khonsou, maître "de Thèbes, Nofirhotpou, celui qui est dans le repos absolu, et Khonsou p. iri-sokhrou, Khonsou qui exécute les destinées : la première qui préparait et concevait les événements, la seconde les mettait en action. Comme dieu Lune, Khonsou se confond avec Thot et avec Phtah. — Ep. grecque. Sérapéum.
1985. — Bronze. — H. om 14.
La déesse Mout, debout coiffée du pschent. ”

“ Que Saté fut l’épouse d’Amon-Cnouphis, comme l’ont supposé les Grecs, en l’assimilant à Héra, épouse de Zeus, ou qu’elle fut simplement une Parèdre ou compagne assidue du Jupiter égyptien, c’est ce que nous ne sommes point encore en état de décider. ”