Conradus Leemans

“ Les quatre génies funéraires, fils d'Osiris, roi de l'Amenti ou du règne des morts, nommés AMSET, HAPI, SIOUMOUTE et KEBHNISNAUF, représentés en forme de momie embaumée. Ces divinités présidaient, de concert avec Anubis, à l'embaumement des corps, et portent souvent dans leurs mains les bandages de momie et la plume d'autruche. ”

“ Sur le plan principal nous voyons le Pharaon vêtu de la longue tunique, ou la Calasiris, le diadème orné de l'uréus, embrassé par un homme et une femme ; derrière le monarque, un hiérogrammate, avec la palette d'écrivain dans la gauche, et onze Égyptiens conduisant les captifs avec leurs femmes et leurs enfans ; les hommes avec les bras liés dans une pièce de bois ou un joug, dont l'un des bouts est attaché à une corde qui va autour du cou, la corde de l'autre bout est tenue par les Égyptiens; dans la physionomie des captifs nous reconnaissons un peuple Asiatique. ”

“ Osiris, Isis, un grand serpent, la momie de la défunie avec Anubis, le cerbère Egyptien, l'emblème de la stabilité, un des génies funéraires , génie gardien crocodilocéphale, fleur et boutons de lotus , le schacal assis. Sur la poitrine, un épervier androcéphale, les ailes étendues, emblème de l'âme, entoile peinte. ”

“ MONUMENS CIVILS.
D. STATUES , FIGURINES ET STATUETTES REPRÉSENTANT DES HOMMES ET DES FEMMES.
Presque toutes les statues et les figurines qui composent cette section, étaient destinées, aussi bien que les images funéraires (P. III. Sect. P.) , à être placées auprès du défunt, dont elles nous représentent le portrait plus ou moins exact. Les inscriptions hiéroglyphiques nous offrent pour la plupart le même texte que celles des images funéraires; c'est-à-dire, une prière pour le défunt, avec l'indication de son nom, ses titres et souvent aussi sa filiation. ”

“ Le Revers et l'un des bouts du Recto du papyrus ont été remplis par un autre texte hiératique en 15 colonnes, dont 13 sur le Revers, de 8 à 9 lignes entremêlées de phrases écrites en rouge. Ce texte paraît contenir des extraits du Rituel funéraire, ou quelque autre texte sacré. Sur l'autre bout du Ms. il y a trois colonnes d'écriture hiéroglyph. ; de la première il n'y reste que la moitié; la dernière est très large; au-dessous de la IIe une vignette nous offre une barque avec Osiris entre Isis et Nephtys, et près de la proue Anubis élevant la momie du défunt, pour la placer dans la barque. ”

“ STÈLE en forme de porte de naos. Au-dessous de l'entablement, à droite et à gauche, un schacal couché et adoré par deux femmes accroupies. Deux légendes, continuées le long des côtés de la stèle, contiennent des dédications à Osiris et à Anubis, pour le scribe, préposé aux boeufs : d'A m o n, nommé Thôth et pour sa soeur Ouéï. La stèle elle-même est divisée en deux registres. 1r reg. : le défunt et sa soeur offrant à Osiris et à T m é ; 2d reg. : les mêmes recevant les adorations d'un homme et de quatre femmes. — Haut. ”

“ Derrière le traineau avec la momie, vient un autre tiré également par trois hommes, et portant un coffret en forme de naos, dans lequel on a figuré un homme (le défunt?) la chair peinte en noir, revêtu de la calasiris, et tenant le signe de la vie dans la droite, un long bâton dans la gauche. ”

“ Un prêtre revêtu d'une peau de panthère précède la barque, tenant dans sa droite un encensoir, dans sa gauche un vase à libations. Cinq hommes, vêtus de la calasiris, et trois autres, la tête rasée, et revêtus du schenti, tirent le traineau avec la barque ; ce groupe est conduit par un homme revêtu de le calasiris, et précédé de deux vaches à côté desquelles on,voit un homme semant du blé; quatre hommes vêtus du schenti portent le coffret avec les vases funéraires, cinq antres hommes, vêtus de la calasiris suivent le cortège; les bras plies sur la poitrine. ”

“ La statuette n. 17, à face dorée, est ornée de l'Osh ; au-dessous, l'image de N e t p é agenouillée sur un naos; sur le dos, un génie accroupi avec la plume d'autruche, l'emblème de la stabilité et une femme debout sur le signe d'or ; la base, ayant une cavité fermée par un couvercle, est ornée des emblèmes de la vie, entre les sceptres, divins placés sur le signe de dominion. La statuette s'ouvre comme un cercueil de momie et contient encore un corps embaumé, et enveloppé de toile. ”

“ La déesse du ciel, Netpé, dont le corps avec les bras et les pieds étendus forme la voûte céleste, est soutenue par le dieu Moui ; la terre paraît être indiquée par un homme éten-
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du à ses pieds. Deux barques portant la montagne céleste avec le disque, l'une montant le long des jambes, l'autre descendant le long des bras de Netpé, indiquent le cours du Soleil. Deux âmes sont figurées dans l'espace entre la terre et le ciel; à côté de cette scène, nous voyons, dans quatre tableaux : 6°. l'hirondelle, l'oeil droit symbolique, l'épervier androcéphale et le défunt devant une porte. ”

“ CERCUEIL. Extérieur, légende hiérogl. avec les titres de Phré, Atmou, Phtah, Socari et le nom du défunt. Intérieur, au-dessus de la tête, le disque d'Harhat ; le long des deux côtés, une inscription hiérogl. contenant l'énumération des biens, que le dieu accorde au défunt. Le fond de la caisse est occupé par l'image du dieu Phré, hiéracocéphale, embaumé, entouré d'un serpent, et debout au-dessus des signes qui expriment la phrase: celui qui réside dans la salle d'or. Les hiérogll. ”

“ MOMIE d'homme, enveloppée dans ses bandages et couverte d'un linceul, qui nous offre en grandeur naturelle l'image d'un homme, avec barbe et moustaches, revêtu d'une longue tunique, et paré de divers ornemens , avec la main droite sur la poitrine, la gauche sur le ventre, et des sandales aux pieds. ”

“ Bois. Statuette de l'auditeur de la justice dans le tribunal, Scha , vêtu de la calasiris, tenant la tête de bélier, discophore, emblème de Chnouphis, au-dessus d'un autel formé par une tige et fleur de lotus épanouie. Les inscriptions sur le dos de l'obélisque, contre lequel la statue est adossée, contiennent une dédicace à Amon-Ra, le roi des dieux, à Mouth, la grande etc.; sur la face gauche de l'obélisque, l'image de la dame Nofre-neith. La base a beaucoup souffert ”

“ Nous croyons que cette destination est rendue certaine par le MODÈLE DE L'ENTRÉE D'UN HYPOGÉE, dans le MUSÉE (v IIe Partie, Sect I § 4. n. 146) . Dans la cour, devant l'entrée, parmi les diverses offrandes on a figuré quatre de ces CONES tournés avec leur plus grand diamètre vers I'HYPOGÉE. Ils étaient donc offerts au défunt avec les autres objets, qu'on plaçait dans le tombeau. — Les inscriptions contiennent ordinairement les noms propres et les titres du défunt, quelquefois aussis les figures et les noms d'offrandes. ”

“ Ces femmes sont précédées de deux hommes qui portent des offrandes attachées à des bâtons, et un enfant; à côté de la barque, la soeur du défunt, Phtah-meit. Le plan inférieur nous offre la continuation de la même pompe. Quatre hommes portant des offrandes, huit femmes et un enfant, échevelés et pleurant, trois hommes portant sur les épaules le coffret funéraire qui contient les quatre vases avec les viscères et les intestins du défunt; à côté de ce coffret, un homme dirigeant la pompe. L'inscription hiérogl. ”

“ Un peu plus loin un Égyptien haranguant les ennemis qui paraissent appartenir à une race Asiatique; ces derniers, renversés par terre ou agenouillés, se rendent au vainqueur; derrière les captifs nous voyons une partie de leur cavalerie. ”