Amida

“ Ce qu'Amida recnerche dans un homme, c'est une vie pure et sainte, conforme aux ordonnances qu'il a laissées. Ses prescriptions, au nombre de cinq, sont appelées Gokaï (les cinq prescriptions) et consistent : à ne pas tuer; à ne pas voler; à être chaste; à ne pas mentir; à ne pas boire de liqueurs fortes.
Malheureusement, la manière dont Amida a quitté les hommes qu'il était venu régénérer et sauver, a fait naître parmi ses sectateurs les plus déplorables abus. Aux cinq préceptes commandés par le maître, les prêtres en ont ajoute un sixième : le suicide. ”

“ Mais la meilleure manière d'honorer Amida, c'est de se noyer en son honneur, au dire du moins des dévots qui exécutent la noyade d'une foule de manières, chacun d'eux essayant, pour se faire mieux recevoir de son dieu dans le ciel, de se procurer l'asphyxie par l'eau, au moyen d'un procédé nouveau ou du moins peu commun.
D'autres béats fanatiques se font enfermer dans une cellule dont on mure la porte en n'y laissant qu'une étroite ouverture à peine suffisante pour permettre à l'air de s'y renouveler.
Le faïiatisme-d'Europe aurait-il encore ici copié le fanatisme d'Asie? ”

“ Ça et là, à travers les jardins, on voit de fort belles statues de bronze montées sur des socles de pierre et généralement réunies en groupes serrés.
Ce sont particulièrement des dieux funéraires chargés de protéger les âmes dans l’autre monde et de veiller à la grande affaire de la transmigration. On y remarque surtout Amida, Quanon, Seïssi et Jiso.
Amida personnifie le pouvoir d’expliquer les lois divines, c’est l’éloquence basée sur le raisonnement : il prêche et dirige. ”

“ Quelques-uns d'entre eux qui font secte, croient que l'âme d'Amida a passé par métempsycose dans le Tin-sio-dai-sin, et a donné naissance au premier des dieux ; que les âmes des gens de bien s'élèvent dans un lieu fortuné au-dessus du trente-troisième ciel ; que celles des méchants sont errantes jusqu'à ce qu'elles aient expié leurs crimes, et qu'on obtient le bonheur à venir par l'abstinence de tout ce qui peut souiller l'âme, la sanctification des fêtes, les pèlerinages religieux et les macérations de la chair. ”

“ Le Bouddha de la région de l'Ouest est Amida Nioraï 1. C'est toujours le sceau primordial du Croisement de mains qu'on emploie
emploie mais on figure une « feuille de lotus » en dressant les médius. Nous avons dit, à propos du sceau 200, que le lotus symbolise la « prédication d'Amida ». En exécutant cette mudrâ, le prêtre médite d'acquérir la vertu d'Amida. ”

“ Un grand nombre de spectateurs les suivent des yeux et exaltent jusqu'au ciel leur valeur et leur demandent, avant qu'ils disparaissent, leur bénédiction. Les sectateurs d'Amida se font enfermer et murer dans des cavernes où ils ont à peine assez d'espace pour y demeurer assis et où ils ne peuvent respirer que par un soupirail. ”

“ Il professait que pour être sauvé, l'homme n'a qu'à croire en la puissance rédemptrice, en la bonté, en la grâce d'Amida. La foi suffît ! Elle ouvre le paradis au plus grand pécheur même. Au début du XIIIe siècle, la secte Shinshû commence la prédication de cette religion facile, adoptée d'enthousiasme dans la classe populaire.
La religion d'Amida attendrit le Bouddhisme ; elle plut infiniment à la sentimentalité nippone ; l'intérieur des temples se fit intime ; la statuaire se couvrit de mansuétude.
Fig. 12. Le temple d'or Kinkakevé en 1397, à Kyoto, époque Ashikaga. ”

“ Cesses symboliques) , n°s 18, 44, 55, 58, 59, 64, 884, 147— Amida debout accompagné des Bodhisatwa Seïsi et Kwanon, ceux-ci dans l'attitude de la prière (n03 45 et 46) ou escortant Amida dans le ciel (n° 1464) . — Amida dans le paradis de Soukhavati (Mandara-no-Mida) avec le swastica sur la poitrine, le chakra mar- qué sur la plante des pieds et dans la paume des mains, faisant le geste d'enseignement, n° 1473. — Autres formes d'Amida, assis ou debout : nos 43, 54, 882, 1466 (geste d'argumentation) , 56,57 (géste de méditation) , 63 (geste qui rassure) . ”

“ Symbole d’un Amida C’est le symbole d’un Amida autre que celui qui se trouve dans le Mandara [6] .
Le symbole d’Amida est composé des trois caractères suivants, auxquels on ajoute ce signe :
3 caractères d’un symbole d’Amida Le caractère, symbole d’Amida, veut dire écarter ou éloigner les défauts exprimés par les trois caractères ci-dessus, parce que ce symbole est composé de ces trois caractères et qu’il porte à sa droite ce signe, qui signifie « éloignement, écartement ». Si l’on avait foi en Amida, on pourrait écarter ces défauts et égaler le Bouddha ”

“ Amida, forme dite Mandara-no-Mida) SISTRE A ANNEAUX. — Voy. JISO.
SONKO. Sage chinois de la dynastie Sing (me siècle après J.-C.) . — N° 1351 bis (354) .
SONNETTE SACRÉE. — Voy. KONGO-REI.
Soukhavati (GOKOU-RAKOU) , « la terre fortunée », où siège Amida, assisté des Bôdhisatwa Kwanon et Seïsi. Séjour temporaire des bienheureux qui n'ont pas encore atteint l'état de Bouddha, mais qui, en récompense de leurs vertus, sont affranchis des lois de la métempsycose et s'incarneront dans une forme humaine
à leur retour sur la terre. ”

“ L'officiant élève ce sceau à sa bouche et le porte trois fois à droite en récitant une dhâranî; il se persuade qu'il possède la vertu de prédication d'Amida et médite d'obtenir la puissance même de ce Bouddha. Les auriculaires croisés représentent les « qualités de charité et de bonté » du Bouddha Amida et symbolisent l'expansion de sa charité à tous les êtres vivants.
DAÏ YOKOU
TA YU
Grande avidité.
C'est Kongô-satt'a 1, qu'on appelle « Grande avidité ». Cette Grande avidité est l'ardent désir de Daï Niti Nioraï d'aimer
tous les êtres vivants comme s'ils étaient ses propres enfants. ”

“ Amida est regardé par les disciples de Xékia comme le dieu suprême des demeures heureuses que les bons vont habiter après leur mort. C'est lui qui les rejette ou les admet. Voilà la base de la doctrine exotérique. Le grand principe de la doctrine ésotérique, c'est que tout n'est rien, et que c'est de ce rien que tout dépend. ”

“ Ce fut Xacca qui introduisit au Japon le culte d’Amidas [1] .
↑ Il paraît, d’après la description que les disciples d’Amidas, idole japonaise, font de ce dieu, que c’est l’Être suprême ; car dans leur idée c’est une substance indivisible, incorporelle, immuable, distincte de tous les éléments. Il existait avant la nature ; il est la source et le fondement de tout bien, sans commencement et sans fin, infini, immense, et créateur de l’univers. ”

“ J’ai ordonné à Mateo de soulever la tête du blessé, de lui inonder le visage de l’eau de sa gourde, et c’est Amada qui, assise sur le sol, exécute mon commandement. Elle est énergique, Amada. et l’émotion qu’elle ressent ne se trahit que par un léger frémissement de ses membres.
L’estafilade est pansée ; le cœur du jeune homme bat faiblement, mais il bat, La blessure que je viens de fermer n’est nullement mortelle, et ne m’explique ni la pâleur livide, ni la longue syncope du ranchero. ”

“ Maximo est l’aîné, et son caractère, plus sérieux que celui de son frère, lui vaut le bon vouloir de don Onésimo. Mais quels sont les sentimens d’Amada ? J’ai cherché à le savoir en provoquant ses confidences, et j’ai pu me convaincre que, femme par le corps, la jeune fille est encore une enfant au point de vue du moral. Aucun désir ne trouble ni son âme, ni son cœur, ni son imagination, aussi calmes que le beau lac qu’elle a sans cesse sous les yeux, dont la tranquillité semble inaltérable. ”

“ Elle aime ! l’éveil de sa pudeur en est un signe certain ; seulement, qui aime-t-elle ? Ce ne peut être que le musicien qu’elle a couronné dans un élan qui l’a trahie, et Maximo l’a compris. En ce moment où le jour se fait dans mon esprit, Lorenzo passe au galop de son cheval sur la rive qui nous fait face, se dirigeant vers le rancho. Amada le suit du regard, puis, aussitôt qu’il s’est éloigné, me parle de lui comme elle m’en a parlé la veille et l’avant-veille, c’est-à-dire en me faisant son éloge. De son ton dolent, elle déclare qu’il sera un excellent mari, gai, soumis. ”

“ Don Blas et don Onésimo sont assis côte à côte, ne perdent pas de vue les traits décomposés de leur fils commun, comme ils se le disent. Parfois un des deux vieillards se lève et vient m’interroger, veut m’arracher un mot d’espérance, et je ne puis répondre que par des gestes découragés. Amada paraît, va près de sa mère qu’elle étreint, qu’elle embrasse, sur le sein de laquelle elle pose sa tête, et pleure.
De loin en loin elle se lève, va se pencher au-dessus de Lorenzo, le nomme, puis, peu à peu, l’appelle d’une voix brisée, pleine de sanglots. ”

“ Ô qu’elle est ravissante cette jeune Amadia ! Le ciel est bien doux, la présence d’Amadia a bien plus de douceur encore. Un sourire enjoué, une taille élancée, un sein à peine caché sous une gaze plus transparente que la poussière des cascades, tout lui sied, tout lui fait parure, et la soie de sa tunique et la pourpre d’un voile ondoyant sur son front d’ivoire ”

“ Leur rivalité les rend malheureux, mais aucun d’eux n’a le courage de céder. Ils veulent Amada pour femme, « fût-ce au prix de l’enfer ». — Je tuerai celui qui me la prendra ! m’a dit Lorenzo. — Je la tuerai avant qu’elle devienne la femme d’un autre que moi ! — m’a dit Maximo ; et ce ne sont pas là de vaines paroles. Sachant quelle douleur, quel deuil menacent don Blas et mes hôtes, je m’ingénie pour trouver un moyen de conciliation, un dénouement moins tragique que celui annoncé par les deux frères. ”

“ Dans tous les arts, dans tous les emplois, on choisit toujours pour modèle celui qui s'est le plus illustré dans cet art ou dans cet emploi: c'est donc Amadis qui doit être le nord, l'étoile, le soleil de tout ce que nous sommes de cœurs généreux, combattant sous la bannière de la chevalerie et de l'amour. Une des plus belles actions d'Amadis, celle qui prouva le mieux son courage et sa constance, ce fut quand il eut le malheur de déplaire à la belle Oriane, de se retirer sur la roche pauvre, où il vécut dans la pénitence sous le nom significatif du Beau Ténébreux. ”

“ La fée Urgande veille sur tous les deux, et prépare, à travers mille dangers, l'union d'Amadis et d'Oriane. Long-temps ils sont heureux du seul bonheur d'aimer; dans les rendez-vous les plus secrets, si leur tendresse est la même, leur sagesse l'est aussi121; mais un jour que des brigands envoyés par l'enchanteur Arcalaüs, ennemi de Lisvart et de sa famille, enlevaient Oriane, Amadis court sur leurs traces, les atteint dans une forêt, fond sur eux comme la foudre, et délivre encore une fois celle qu'il aime122. ”

“ Filidan, Amidor, Alcidon, Lysandre, Mélisse, Hespérie, Sestiane
FILIDAN .
C'est se moquer de moi : faites-moi voir cet or,
Cet azur, ce coral, cet aimable trésor. [1900]
AMIDOR .
Il parle d'un objet qu'il adore en idée,
Et sur mon seul discours cette amour est fondée.
C‘est un fantasque objet que ma Muse a produit ;
En vain ce pauvre Amant le cherche et le poursuit.
FILIDAN .
Il ne m'importe donc, mon âme en est ravie. [1905]
Je te veux, belle Idée, aimer toute ma vie. ”

“ L’heure terrible sera celle où le cœur d’Amada parlera enfin, et cette heure ne saurait tarder pour la belle fille aux regards déjà si troublans, dont tout l’être est une tentation. Ou ses dehors mentent, ou elle aussi sera une passionnée qui aimera avec fureur, jusqu’au sang. ”

“ L’enfant tremblait, pleurait et embrassait sa mère, sans se douter de la gravité de son état.
— « Mon enfant, lui dit sa mère, je te laisse seule, abandonnée dans ce désert, ne crains rien, laisse-toi guider par Jaguarita ; elle te conduira vers les établissements ; d’ailleurs, Dieu veillera sur toi, et moi du ciel où je serai bientôt, je le prierai tant, qu’il te prendra en pitié. Embrasse-moi... encore... encore... Dieu te gardera ! »
L’enfant s’était jetée éperdûment dans les bras de sa mère.
Tout à coup le corps de dona Luz fut secoué violemment par une attaque nerveuse. ”

“ De même que l’a fait Amada, Maximo se penche au-dessus du chevet de son frère, le nomme, puis l’appelle, en vain, hélas ! Devant cette surdité, cette immobilité, le jeune homme recule, examine ceux qui l’entourent, ne voit que des visages hostiles dont les regards fuient les siens. Il aperçoit l’image du Christ, court à elle, s’agenouille, tend vers elle des mains suppliantes, prie avec ferveur, le front dans la poussière. Il se relève, revient au chevet de Lorenzo, recommencée le nommer, à l’appeler en haussant de plus en plus la voix, et le visage du moribond reste impassible. ”

“ J’ai conseillé de la conduire à Cordova.
— J’y ai songé, m’a répondu don Onésimo ; mais Maximo et Lorenzo l’y suivront, et le mal sera simplement déplacé.
Le vieillard a raison, et le dénouement pacifique que je voudrais trouver est un rêve ; la situation est sans issue raisonnable, une catastrophe peut seule y mettre fin.
Durant les longues heures que je passe en tête à tête avec Amada, je ne me lasse pas de lui poser d’insidieuses questions, cherchant à lui faire avouer une préférence, à la faire lire dans son cœur. ”

“ Tout fuit, vaine fumée, Au souffle du vainqueur. Le prix de la victoire Est prêt à ton retour. A qui sourit la gloire Bientôt sourit l’amour.
AMN Viens ! que j’entende encore Le doux son de ton voix. [Danses des petits esclaves maures] Mais silence ! Aïda s’avance ; la voilà. Les siens ont succombé ; sa douleur m’est sacrée. [sur un signe d’Amneris, les esclaves s’éloignent] A son aspect un doute affreux m’a déchirée !... [l’observant] Ce mystère fatal bientôt s’éclaircira.
Amneris — Aida.
AMN [à Aïda] La fortune te traite en ennemie. Pauvre Aïda ! ”