Csoma de Körös

“ À la fin il demande lui-même à Çâkya comment le monde a été fait et par qui. — La réponse est que tous les changements du monde doivent être attribués aux actes moraux des êtres animés, et il y est établi que, dans le monde, tout est illusion, qu’il n’y a point de réalité dans les choses ; tout est vide. Brahmâ, bien instruit dans cette doctrine, devient son adhérent. ”

“ Çâkya, l’un après l’autre ; ils s’adressent à lui pour chanter des vers à sa louange et le prier de leur donner l’enseignement religieux sur plusieurs sujets. Ils admirent ses perfections et les divers actes qu’il a accomplis, confessant leur état malheureux et leur ignorance, et le prient de leur enseigner les moyens d’arriver au bonheur et à la perfection. Il répond à chacun d’eux. Il y a divers passages où sont caractérisés les attributs ou perfections des Tathâgatas, les pensées, les désirs et les œuvres des hommes. ”

“ Chapitre V. À l’époque où le Buddha dans le bois des Gazelles fit tourner la roue de la doctrine des quatre vérités, cette doctrine, quoique admirable, n’était pas compréhensible (c’est-à-dire qu’elle était fausse) . Plus tard lorsqu’il fit tourner la roue de la doctrine sur les signes secrets et cachés, s’appuyant sur le principe que nul objet n’est indépendant, cette doctrine (celle de la Prajñá pâramitâ) était également incompréhensible. ”

“ Avec ces ornements de toute excellence propres à un Pays de Buddha est embelli ce Pays de Buddha.
Et encore, ô Sâriputra, dans ce monde Sukhavatî sont des lacs de lotus, ornés des sept gemmes, soit l’or, l’argent, le béryl, le cristal, les perles rouges, le diamant, le corail comme la septième. Ils sont pleins d’une eau qui possède les huit bonnes qualités13 ; ils sont si pleins que les eaux touchent les gués14 et que les corneilles peuvent y boire ; leurs bords sont couverts de sables d’or et leur étendue est immense. ”

“ Mais sûrement le Japon est mûr pour mieux que cela. N’est-il pas grandement temps d’apprendre aux millions de Japonais qui professent la religion buddhique que cette doctrine d’Amitâbha et toute celle du Mahâyâna ne sont que des formes secondaires du buddhisme, une corruption de la pure doctrine du royal prince, et que, s’ils veulent être vraiment buddhistes, ils doivent revenir aux paroles du Buddha telles que nous les ont conservées les anciens Sûtras ? ”

“ Et encore, ô Sâriputra, dans ce Pays de Buddha sont des instruments de musique céleste résonnant toujours, et la terre est belle et de couleur d’or. Et dans ce Pays de Buddha une pluie fleurie des fleurs célestes du Mândârava se répand sur le sol trois fois chaque jour, trois fois chaque nuit. Et les êtres nés dans cette contrée vont dans d’autres mondes, avant leur repas du matin15, adorer une centaine de mille kotis de Buddhas ; et ayant répandu une centaine de mille kotis de fleurs devant chaque Tathâgata, ils retournent dans leur monde au moment du repos de l’après-midi16. ”

“ Aidés par ces manuscrits nous pourront d’autant mieux faire comprendre à ces travailleurs dévoués, qui viennent du fond de l’extrême Orient dans l’Occident pour apprendre à lire leurs livres sacrés dans leur sanscrit ou pali original, quelle différence il y a entre l’enseignement même de Buddha et les développements postérieurs et les altérations du buddhisme. Buddha lui-même, j’en suis convaincu, ne connaissait pas même de nom Amitâbha, Avalokitesvara ou Sukhavatî. ”

“ Qui a créé le monde ? L’Alaya peut tout produire, le Tathâgata est en état de bien expliquer tout ; les cinq Skandhas ne sont pas véritables ; rien n’existe que dans la pensée ; pour naître dans le pur domaine du Buddha, il est indispensable et nécessaire de se former la vraie notion (des choses) . L’Alaya se trouve en rapport avec les objets purs et les objets obscurcis, mais il n’y a que les hérétiques qui identifient l’Alaya avec le moi ”

“ « la sphère pure du Buddha ; — Les êtres animés doivent être considérés comme des fantômes, comme la réflexion de la lune dans l’eau, ou comme l’image dans un miroir, etc. ; en un mot, rien n’existe réellement. Le Bodhisattva se meut, agit dans ce qui n’est point un sentier, arrive au sentier du Buddha ; toutes les vanités sont un germe (une semence) du Buddha (c’est-à-dire que tous les actes finissent par conduire à la vocation d’un Buddha) . — De toutes les offrandes, la spirituelle est la meilleure » (Vassilief. Le Bouddhisme, p. 152) . ”

“ ABRÉGÉ DES MATIÈRES DU BSTAN-HGYUR Le Bstan Hgyur est une compilation tibétaine de toutes sortes d’ouvrages littéraires composés pour la plupart par des Pandits indiens, et quelques-uns par des Tibétains savants, dans les premiers siècles qui suivirent l’introduction du bouddhisme au Tibet, c’est-à-dire à partir du septième siècle de notre ère. L’ensemble forme deux cent vingt cinq volumes et se partage en deux classes, le Rgyud et le Mdo, (en sanskrit Tantra et Sûtra) . Le Rgyud, qui traite principalement de rituels et de cérémonies tantrika, occupe quatre-vingt-sept volumes. ”

“ Gṛhapati) , lui donne un enseignement long et détaillé sur la connaissance développée ou l’omniscience de Bhagavat ou Tathâgata, et ses perfections ou attributs. Il lui dit que la science de Bhagavat est immense, infinie : il connaît chaque lieu, tous les temps, passé, présent et futur (on fait ici plusieurs distinctions de sa connaissance et de ses facultés) ; il connaît les pensées et les voies de tous les êtres, toutes les œuvres ou actions, bonnes et mauvaises, faites (ou commises) à la fois par le corps, la parole et l’esprit, avec leurs causes et leurs conséquences. ”

“ Mais, même dans ce cas, nous pouvons au moins espérer qu’en Chine, comme dans l’Inde, on aura recopié les vieux manuscrits toutes les fois qu’ils auront présenté des signes de décadence. De plus, le climat de la Chine n’est pas aussi destructeur que la chaleur humide de l’Inde. Dans l’Inde il est rare qu’un manuscrit se conserve plus d’un millier d’années ; bien avant ce laps de temps le papier fait de substances végétales s’altère, les feuilles de palmier et les écorces de bouleau se brisent et souvent les vers blancs détruisent ce qui aurait pu échapper aux ravages du climat. ”

“ Ce qu’on nous raconte de la conversion du Japon au buddhisme a un aspect quelque peu légendaire, et je choisirai seulement un petit nombre des faits les plus importants qui m’ont été communiqués par mon élève. Le buddhisme est venu au Japon, non pas directement de la Chine, mais de la Corée qui avait été convertie au buddhisme dans le quatrième siècle avant Jésus-Christ. En l’année 200, la Corée avait été conquise par Zingu, impératrice du Japon et les relations ainsi établies entre ces deux pays amenèrent l’importation des doctrines buddhiques de la Corée au Japon. ”

“ « Celui qui est grand et parfait en toutes choses (ou à tous égards) , l’âme pure, le souverain qui crée tout ». C’est un traité de haute spéculation sur la nature, le caractère et l’existence de l’Être suprême et sur la manière dont toutes choses procèdent de lui. ”

“ Tous les fils ou filles d’une famille qui feront des prières mentales pour arriver à ce Pays de Buddha de ce saint Amitâyus, le Tathâgata, ou le font, ou l’ont fait précédemment, tous ceux-là ne reviendront jamais étant une fois en possession de la vraie science transcendante. Ils naîtront, sont nés ou naissent maintenant dans ce Pays de Buddha. C’est pourquoi donc, ô Sâriputra, les fils ou les filles fidèles d’une famille doivent faire une prière mentale pour arriver à ce Pays de Buddha. ”

“ Tous ces mots, sanscrits et tibétains, se présentent, dans cette liste, selon l’ordre des lettres de notre alphabet, et non de l’alphabet sanscrit ou tibétain, entièrement différent du nôtre. Si notre travail était destiné aux savants exclusivement, nous serions bien obligé de suivre l’ordre des alphabets indigènes ; mais, comme nous voulons que les personnes les plus étrangères aux études indiennes puissent en profiter, il nous est impossible d’adopter un autre ordre que celui de notre alphabet. ”

“ Quand ce fils ou cette fille d’une famille viendront à mourir, alors le Tathâgata Amitâyus entouré d’une assemblée de disciples et suivi par une foule de bodhisattvas, se tiendra devant eux à l’heure de la mort, et ils quitteront cette vie avec l’esprit tranquille. ”