Lucien Le Foyer

“ « Vous n'aurez pas achevé de parcourir toutes les villes d'Israël que le Fils de l'homme sera venu » (Matthieu, X, 23) . «Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël » (Matthieu, XV, 24) . Ces précisions définissent le mot « prochain », dans la mémorable maxime : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Matthieu, XXII, 39) .
Mais, si Jésus est un Juif se vouant au salut des Juifs, du moins, avec la modestie qu'on lui connaît, se dit-il le « roi des Juifs ». N'est-ce pas chose normale que le Fils de Dieu soit au moins roi parmi les siens ? ”

“ Ainsi, cet
homme était né aveugle, pour que Jésus le guérisse. Lazare est d'abord malade; et Jésus dit : Cette maladie « ...est pour la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié par elle » (Jean, XI, 4) . Lazare meurt : « Je me réjouis pour vous de ce que je n'étais pas là, dit Jésus à ses disciples, afin que vous croyiez » (Ibid., 15) . Ainsi Lazare est malade, meurt et ressuscite pour la gloire de Dieu et de Jésus.
La conception que Jésus se fait de la société est également restreinte, et comme stérilisée, par sa croyance à la fin prochaine du monde. ”

“ Pas plus qu'au figuier, Jésus ne pardonne aux hommes qui n'ont pas foi en sa mission et son pouvoir. Il mêle les menaces aux promesses : « Celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; mais celui qui n'obéit pas au Fils ne verra point la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui. » ”

“ Dieu parle aux hommes dans leurs songes, ou par le moyen de signes célestes. Les hommes parlent à Dieu par la prière. Du formulaire prescrit à ce sujet par Jésus (Matthieu : VI, 9-13) , retenons d'abord ce qui a trait à la prédestination. La prière contient, en effet, ce passage étrange : « Ne nous induis pas en tentation » (Ibid., 13) . Dieu induisant lui-même les hommes en tentation ! Piège surprenant de la part d'un Père ! La prédestination constitue la seule explication de ce qui devrait passer pour une calomnie : la tentation n'est pas, de la part de Dieu, un piège spécialement tendu ”

“ Jésus ne pardonne pas : « Quiconque me reniera devant les hommes, je le renierai, moi aussi, devant mon Père qui est dans les cieux. » (Matthieu, X, 33.) « Si quelqu'un scandalise un de ces petits qui croient, il vaudrait mieux pour lui qu'on lui mît une grosse meule au cou, et qu'on le jetât dans la mer. » (Marc, IX, 42.) « Si quelqu'un ne demeure pas en moi, il est jeté dehors comme le sarment ; il sèche et on le ramasse ; on le jette au feu, et il brûle. » (Jean, XV, 6.) Le feu n'est pas une vaine métaphore : Jésus parle sans cesse de la « géhenne du feu ». ”

“ Nous ne voulons pas, ici, discuter le miracle, ni ses miracles. Mais nul ne peut nier que certaines de ses prophéties et certaines de ses explications, tout au moins, furent erronées : La fin du monde, le royaume de Dieu, la venue de Jésus sur les nuées, dans sa gloire, ne se sont pas réalisés avant que tous ceux qui l'écoutaient fussent morts. Et les maladies ne sont pas dues à la présence de démons dans les corps des hommes ou des animaux.
Un faitsingulier obscurcit tout ce qui concerne le « Fils de Dieu », qu'illustrent les Evangiles : Jésus n'a
rien écrit. ”

“ On trouve des exhortations identiques, notamment chez Pittacus, un des sept sages de la Grèce, 600 ans avant Jésus-Christ, et chez Confucius, 500 ans avant Jésus-Christ. Antérieur aussi, de près d'un siècle, Publius Syrus exaltait la puissance efficace de la bonté et de l'amour : « Traite ton ennemi comme un ami, et il deviendra ton ami. On peut accomplir par la bonté ce que l'on ne peut faire par la force. Il vaut mieux fermer les yeux sur une offense que de la venger. » ”

“ « Jésus prit la parole et dit : Cette voix n'a pas retenti pour moi, mais pour vous » (Ibid., 30) . Dieu et ses anges se révèlent aux hommes par le moyen des songes. « ... Marie sa mère, ayant été fiancée à Joseph, se trouva enceinte par l'action de l'Esprit saint, avant qu'ils fussent ensemble » (Matthieu, I, 18) . « Alors Joseph son époux, étant homme de bien et ne voulant pas l'exposer à la honte, résolut de la répudier sans bruit » (Ibid., 19) . ”

“ Une fatalité divine est une prédestination. Jésus le voit et le dit, bien que cette doctrine soit de nature à décourager les bonnes volontés et à décevoir les adhésions : « Ses disciples furent extrêmement étonnés, et ils disaient » (Matthieu, XIX, 25) : « Qui donc peut être sauvé? «Jésus, les regardant, leur dit : Cela est impossible aux hommes, mais tout est possible à Dieu » (Ibid., 26) . ”

“ L'enseignement que Jésus donne à ses disciples confirme le caractère positif et matériel de sa mission : « Allez, prêchez et dites : Le royaume des cieux est proche. » (Matthieu : X, 7.) « Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, chassez les démons; vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement. » (Ibid. 8.) Apparaissant à ses fidèles après sa résurrection, Jésus résume ainsi le tableau du monde rénové : « Et voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru : Ils chasseront des démons en mon nom; ils parleront en langues nouvelles. » ”

“ Aux yeux de Jésus, Jéhovah, juge sévère, ne fait que constater et apprécier les actes des hommes, entérinés par son verdict : « Pardonne-nous nos offenses, comme aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés. » (Matthieu : VI, 12) . Et Jésus commente : « Si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs fautes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos fautes » (Ibid., 15) . Jéhovah ne pardonne pas plus que l'homme qui ne pardonne pas. Il l'imite. Il ne tend pas « l'autre joue ».
L'ordre social s'avérant caduc, et le royaume de Dieu annoncé proche, les biens de la terre ne sont
rien ”

“ La foi est une force, physique autant que morale, irrésistible. Elle apporte à l'homme les bienfaits des miracles qu'opère la puissance même de Dieu. Mais, par contre, si la foi manque, le miracle manque. ”

“ La morale, l'amour, ne tiennent qu'une petite place dans les pensées, les actes et la vie de Jésus. Jésus n'est qu'accessoirement un moraliste. Il est essentiellement un guérisseur, un thaumaturge, un fidéiste.
Jésus est un guérisseur. Les trois Evangiles dits « synoptiques », particulièrement, sont pleins des guérisons de malades et d'infirmes opérées par Jésus. Partout, dans toutes les circonstances, c'est le thème éternel. Ainsi, notamment, Matthieu : VIII, 2, 3, 8 à 13, 14 à 17 ”

“ Jésus répondit : Tu le dis ; je suis roi. » (Ibid., 37.) — Tantôt Jésus prétend qu'il faut sacrifier la vie terrestre à la vie éternelle (Matthieu : X, 39, etc.) , et que ses disciples devront être heureux des persécutions qu'ils auront à subir (Matthieu : V, 11, etc...) . Tantôt il s'intéresse à la terre, et proclame la révolution sociale : « Dieu a détrôné les puissants, et il a élevé les petits... »
(Luc : I, 52, etc...) — Tantôt il bouleverse la société. Tantôt il professe : « Rendez à César ce qui appartient à César. » (Matthieu : XXII, 21.) — Tantôt il fulmine contre les riches. ”

“ Les idées que Jésus a pu concevoir au sujet de la société humaine sont, au rapport des Evangiles, bien incertaines et flottantes. D'ailleurs, il a vécu au milieu de pauvres gens; on ne dit point qu'il ait eu des maî- tres, ni qu'il ait étudié dans les livres; il est mort à trente-trois ans. Et l'obsession religieuse et prophétique qui le hantait, comme l'apostolat auquel il s'est voué dans ses dernières années, ne lui ont laissé ni le goût ni le loisir de réfléchir aux choses de la terre.
Sa sociologie est envahie et dominée par sa cosmologie. Elle en est transformée et pervertie. ”

“ Le progrès consiste à substituer l'amour à la haine, la paix à la guerre, le bien au mal. C'est dans certaines âmes, en avance sur leur temps, que cette révélation apparaît, que cette transformation s'opère. ”

“ Luc commente, précis : « Quand tu fais un festin, convie des pauvres, des impotents, des boiteux et des aveugles » (XIV, 13) ; « et tu seras heureux, parce qu'ils ne peuvent pas te le rendre ; mais cela te sera rendu à la résurrection des justes» (Ibid., 14) . Jésus emploie même, d'après Jean (XII, 25) , une expression plus forcée encore : « Qui aime sa vie la perdra ; et celui qui hait sa vie en ce monde, la conservera en la vie éternelle. » If continue, et ajoute : « Heureux serez-vous, lorsqu'on vous outragera, qu'on vous persécutera... » (Matthieu : V, 11) . ”

“ Selon Luc, Jésus va même plus loin : « Si quelqu'un vient à moi, et ne hait pas son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères, ses sœurs, et de plus sa propre vie, il ne peut être mon disciples (XIV, 26) . « Un autre des disciples lui dit : Seigneur, permets que j'aille auparavant ensevelir mon père » (Matthieu, VIII, 21) . < Jésus lui dit : Suis-moi, et laisse les morts ensevelir leurs morts » (Ibid., 22) . De même, Luc, IX, 59-60. Si cette parole a un sens, elle qualifie de « morts » ceux qui ne croient pas en Jésus, lequel se prétend la vie, et la vie éternelle.... ”

“ Cette défaillance, trop naturelle, devant la réalité terrible, cet aveu d'humanité, ne sont pas pour diminuer la sympathie et la gratitude des hommes. La croix, escamotage de la mort ehez un dieu qui monte au ciel, divinise le martyr qui meurt. ”

“ L'arrière-pensée qui inspire à Jésus ses paraboles, d'après le texte terriblement précis de Marc, confirmé par Matthieu et Luc, est véritablement mons- trueuse.
La postérité s'imagine que Jésus fut la douceur même. L'Eglise le représente comme « l'agneau de Dieu ». Les Evangiles nous enseignent le contraire. Ils nous le montrent colère, injurieux, brutal et violent. Rien de surprenant, d'ailleurs : Quiconque est doué d'une vive sensibilité et d'une imagination excessive a des réactions ardentes. ”

“ Je relève d'abord, et je retiens, les doctrines qui répondent à l'image idéale que l'on se fait de Jésus, et qui ont permis de lui attribuer un caractère divin.
Ces doctrines peuvent se classer ainsi : C'est une apologie du cœur et des sentiments; une théorie de l'espérance; une philosophie du pardon; une vertu d'altruisme; enfin et surtout une apothéose de l'amour.
C'est une apologie du cœur et des sentiments, préférés aux dons et aux offrandes. « Laisse-là ton offrande devant l'autel, et va premièrement te réconcilier avec ton frère; et, après cela, viens et présente ton of- frande. » ”

“ Admirons surtout la sublime parole de Jésus cloué sur le Golgotha par les « principaux sacrificateurs, les magistrats » et les soldats : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu'ils font. » (Luc : XVIII, 34.)
Notons pourtant, en ce qui concerne le pardon à ac-. eorder au frère qui pèche contre son frère, une double réserve : Le mot « frère » doit être entendu au sens étroit: et, si le frère ne se repent pas, le pardon se
change vite en abandon : « Si ton frère a péché contre toi, va et reprends-le entre toi et lui seul; s'il t'écoute, tu auras gagné ton frère. » (Matthieu : XVIII, 15.) ”

“ Il n'a rien à écrire puisqu'il se borne à accomplir les Ecritures. Il assume seulement une mission prévue, et remplit un rôle établi d'avance. — Cette liaison étroite de son apostolat avec l'Ecriture et les prophéties, ce caractère strictement juif de la mission qu'il s'assigne ont favorisé sa propagande dans les milieux populaires d'Israël, et provoqué l'irritation des milieux aristocratiques, cultivés et officiels. ”

“ Matthieu nous montre Jésus en proie à une colère assez puérile : « Le matin, comme il retournait à la ville, il eut faim » (XXI, 18) ; « et, voyant un figuier sur le chemin, il y alla, mais il n'y trouva que des feuilles, et il lui dit : Qu'il ne naisse jamais aucun fruit de toi ! Et aussitôt le figuier sécha. » (Ibid., 19.) Il est volontiers injurieux, et abondam- ment : « Race de vipères, comment pourriez-vous dire
de bonnes choses, étant méchants ? », crie-t-il aux pharisiens (Matthieu, XII, 34) . ”

“ « Or, afin que vous sachiez que le Fils de l'homme a l'autorité sur la terre de pardonner les péchés : Lève-toi, dit-il au paralytique... » (Ibid. 24.) «. Et à l'instant ce paralytique se leva en leur présence... » (Ibid. 25.)
Ses méthodes de guérison ne seraient pas, aujourd'hui, toujours recommandables, encore qu'expéditives : « Il prit l'aveugle par la main, et, l'ayant mené hors du bourg, il lui mit de la salive sur les yeux, lui imposa les mains... » (Marc : VIII, 23.) « Jésus lui mit encore les mains sur les yeux; puis il regarda et il était guéri... » (Ibid. 25.) ”

“ « ...Considérez comment les lys des champs croissent; ils ne travaillent ni ne filent » (Ibid., 28) . De même, Luc, XII, 27-33. Jésus remplace le travail par la prière : « Vous donc, priez ainsi : Notre Père qui es aux cieux » (Matthieu, VI, 9 ; « Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien » (Ibid., 11) . Mais ce qui est censé être donné par Dieu est en réalité donné par les hommes. Jésus et ses disciples sont nourris, reçus, vêtus par le travail, l'épargne ou les richesses des autres. Et cette conception de la vie a donné naissance aux ordres mendiants. ”

“ Tandis qu'à certains moments il se montre rempli de mansuétude pour ses ennemis (« aimez vos ennemis »; « tendez l'autre joue ») , à d'autres heures il retentit d'imprécations contre ses adversaires (Matthieu : XXIII, du verset 13 au verset 38) : « Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! »... La menace est répétée sept fois. « Serpents, races de vipères, comment éviterez-vous la condamnation de la géhenne ? » (Ibid. 33.) Jésus condamne les « mé- . chants » aux supplices de l'enfer : « Les anges viendront et sépareront les méchants du milieu des justes. » (Matthieu : XXIII. 49.) ”

“ « Et, étant allé dans sa patrie, il les enseignait dans leur synagogue ; de sorte qu'ils étaient étonnés, et qu'ils disaient : D'où vien- nent à cet homme cette sagesse et ces miracles ? » (Matthieu, XIII, 54.) « N'est-ce pas le fils du charpentier ? Sa mère ne s'appelle-t-elle pas Marie, et ses frères Jacques, Joseph, Simon et Jude ? » (Ibid., 55.) « Et ses sœurs ne sont-elles pas toutes parmi nous... » (Ibid., 56.) « De sorte qu'il était leur scandale. Mais Jésus leur dit : « Un prophète n'est méprisé que dans son pays et dans sa maison. » ”