“ X.Et quand les Protestans rejettent la parole de Dieu non écrite, avec des ironies plus dignes de pitié que de réponse, ils crachent contre le Ciel, une ordure qui retombe sur leurs faces; ils se salissent comme le tonneau plein de moût de leur propre écume, Ne fachans pas les Ecritures, ni la vertu de Dieu , parce que ce font leurs équivalences , expositions commodes, & consequences logicales , qu'ils debitent pour parole écrite, quoique rien de tout cela ne soit dans l'Ecriture. ”

“ C'est pour cette raison que les premiers Peres ont eu recours dans leurs disputes contre les Heretiques à la croiance des principales Eglises qui avoient été fondées par les Apôtres. Les plus habiles Protestans reçoivent volontiers les Traditions de la maniere qu'on vient de les établir étant appuiées sur l'Eglise universelle. ”

“ Que l'honneur qui se rend au Saint devant son Image ne se termine as au Saint en fin derniere, mais a Dieu qui l'a fait tel par sa grace , & duquel il tire toute sa Sainteté. 7°. Que cet honneur déferé au Saint est plus que civil, & est surnaturel, d'autant qu'il regarde la grande gloire & la Sainteté, qui sont choses surnaturelles.
XII. Les Protestans ne nient pas que l'honneur de ceux-là ne soit flétri, que la justice publique fait executer en effigie; & nul d'entr'eux n'estimeroit respecter un Prince, en faisant des indignitez à son portrait. ”

“ Et même dans la Flandre Espagnole , ou le Concile de Trente a été reçu, les Theologiens sont demeurez dans la possession, où ils étoient avant le Concile d'approuver ces fortes de Livres. La pratique contraire
n'est en usage que dans les Païs d'inquisition, où l'on est obligé de prendre des Inquisiteurs l'approbation des Livres de Religion. ”

“ Les Calvinistes aussi , & les Zuingliens conviennent en cela avec les Catholiques ; en sorte qu'il n'y a presentement aucune dispute sur ce sujet entre les Catholiques Romains & les Protestans. Les Sociniens mêmes qui ont presque reduit la Religion Chrétienne a rien, reçoivent tous les Livres du Nouveau Testament comme également Divins & Canoniques. Fauste Socin leur Chef a composé un petit Traité intitulé, de l'autorité de l'Ecriture où il prouve la Divinité de tous ces Livres. ”

“ VII. C'est être mal informé de l'état de la gloire en laquelle sont les Saints, que de les appeller morts; s'ils font morts, ils ne le font que selon le corps, qui cil: la
moindre &: la plus chetive partie de l'être de l'homme, lequel ne prie pas selon le corps, mais selon l'ame, au contraire cette priere se tourne en peché, comme l'Ecriture nous l'apprend , qui ne se fait que des levres du corps, & non du cœur, c'est-à-dire, de la volonté, & affection de l'esprit.
VIII. Les ames des Justes, dit le Sage, sont en la main de Dieu, ils semblent morts à ceux qui ne sont pas bien avisez ”

“ Et ils ne veulent pas que les Romains faisans le même, & ajoûtans à cela la Pénitence, la mortification, les Oraisons, les abstinences, les aumônes, l'humilité , l'obéissance, l'esperance , la charité, & quan- tité d'autres œuvres vertueuses , puissent obtenir la même grace , (principalement, l'aurorité donnée par Jesus-Christ aux Pasteurs intervenant ) comme si Dieu regardoit comme l'homme ; comme s'il étoit acceptateur de personnes, du Juif, ou du Grec : certes s'ils sont Hebreux, aussi sont les Romains ; si Israëlites , les Romains le sont aussi; si semence d' A braham, les Romains de même. ”

“ On s'est étendu un peu au long sur ce qui regarde les Conciles ; afin de faire voir aux Protestans que selon même leur discipline , ils ne doivent pas rejetter l'autorité des Conciles de l'Eglise Catholique. On les prie de considérer qu'ils se soûmettent entirement à leurs Synodes Nationaux , même en matiere de foi, comme on vient de le prouver par l'arrêté du Synode National de Privas sur l'Article de la Justification. L'on a vû ci dessus, que les Catholiques Romains, ne regardent comme article de foi,
que ce qui est proposé comme tel par l'Eglise universelle. ”

“ II. Toute la difficulté est au regard de la cause formelle, que les Protestans mettent en la Justice imputée de Jesus-Christ ; que les Romains disent être cause méri- toire, mettant la formelle en la justice habituelle, & inhérente infuse dans l'ame par le Saint Esprit, & que les Protestans appellent Sanctification. ”

“ VI. Il n'y a que le mot de Satisfaction qu'ils ne peuvent goûter ; non qu'ils ne le reçoivent au regard des hommes , ausquels ils avouent que l'on peut satisfaire, quand on les a offensez; mais seule..
ment au regard de Dieu. En quoi selon un bon sens, ils n'ont point les Romains pour contraires; car ceux-ci savent bien & croient que les pechez quant à la coulpe, & quant à la peine éternelle, ne sont
remis, que par les seuls merites & les seules satisfactions infinies du Fils de Dieu. ”

“ Et les plus dociles d'entre les Protestans, reconnoissent que les véritables Reliques des vrais Saints , comme vases d'élection & de grâce, doivent être traitez avec honneur & décence, blâmant le zele peu diferet & sans sience de ceux d'entr'eux , qui durant les guerres & les troubles , sur le sujet de la Religion, ont exercé sur elles des inhumanitez de des indignitez déplorables. ”

“ VI. De forte que pour le regard de la visibilité , il n'y a nul different, pourvû que l'on ôte le mal-entendu.
REMARVES.
L
A Dispute qui est entre les Cathoques & les Protestans sur la visibilité - -M A 1
de l'Eglise ne paroît être que de nom.
Car ceux-ci ne la font consister que dans les Elûs & les Predestinez ; au lieu que les Catholiques entendent generalement par l'Eglise l'assemblée de tous ceux qui ont été appeliez à l'Evangile , soit les bons , soit les méchans. Mais quand on dit, l'Eglise universelle , on parle de l'Eglise qu'on voit, & non pas de celle qu'on ne voit point. ”

“ XV. Les Protestans sont d'accord , que nôtre Libre-Arbitre peut rejetter & resuier la grâce, quand elle le présènte. Et pourquoi donc ne la pourra-t- il pas recevoir , quand elle s'offre , Se quand elle frappe à la porte du cœur, avec des semonces & des attraits 11 puissans Se si agréables que comme il n'y a rien de si doux que leur rorce, il n'y a rien de défi fort que leur douceur ?
XVI. Il est vrai que quand nô- tre volonté résîste à la grace, el- le y résîste librement, & elle fuit avec liberté aussi le mouvement , & l'attrait de la grâce ”

“ Ce qui trompe la plupart des Protestans , c'est qu'ils ne font pas assez de reflexion sur les Traditions veritables & autorisées. C'est de celles- là feules dont on parle. Or en cela ils ne font point éloignez des Theologiens de l'E- glise Romaine, qui font profession de n'admettre aucuns articles de foi, qui ne soient fondés sur la révélation , & qui ne soient par consequent venus comme de main en main depuis les Apôtres jusqu'à eux. ”

“ Saint Cyprien, S. Augustin , le Pape Innocent I. & un Concile d'Afrique , ( on ne fait pas bien lequel c'est ) sont des témoins fideles de cette vérité , & pour ce qui est de l'Eglise d'Alexandrie, on en trouve plusieurs preuves évidentes dans les Ouvrages de S. Athanase, au nombre desquels on ne doit point mettre le Livre appellé Synopse , ni le fragment de l'Epar' Festale qu'on lui a attribuée. ”

“ Il est encore tres-vrai, que les prieres pour les morts se trouvent dans les plus anciens Peres de l'Eglise, & que les formules de ces prieres sont d'une très- grande Antiquité , tant dans l'Eglise
Orientale, que dans les Eglises d'Occident. C'est pourquoi Guillaume Forbefius savant Protestant, du parti des Episcopaux d'Angleterre, ne sauroit souffrir le sentiment de quelques rigides Protestans, qui condamnent absolument les prieres pour les morts , fous prétexte qu'il n'en est point parlé dans les Livres Canoniques de l'Ancien Testament, ni dans ceux du Nouveau. ”

“ Esprit, nous sommes incapables de produire des avions de justice surnaturelle, parce qu'elles ne sont pas du ressort, ni de l'étenduë de nôtre nature. Mais quand nous disons que Dieu crée & répand ces habitudes célestes dans nôtre entendement, qui en: le sujet de la Foi, &dans nôtre volonté qui en le sujet de l'Esperance & de la Charité , ni les Romains, ni les
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Protestans ne disent pas que Dieu crée nôtre entendenlent, ni notre volonté, ni par consequent nôtre Franc-Arbitre, qui resulte de l'une &: de l'autre de ces facultez. ”

“ IX. D'estimer qu'ils ne voient pas nos besoins , éc qu'ils n'oient pas nos prieres, parce qu'ils n'ont plus les yeux & les oreilles de leurs corps, c'est dénuer de toute connoissance les ames separées de leur chair, comme si elles ne pouvoient rien connoître que par l'entremise de leurs organes. ”

“ AuiTî l'honneur que l'on doit porter aux Saints comme Saints, aiant pour objet leur Sainteté , fondée sur la grace & la gloire dont ils lojit remplis , qui sont qualitez crées, mais surnaturelles, il doit necessairement être surnaturel, & par consequent plus que civile bien qu'il soit infiniment inférieur à ce- lui de Dieu , lequel est hors de toute comparaison , il est autant élevé au dessus du civil ., que la grace & la gloire sont relevées au dessus de la nature. ”

“ J.
l'aide de laquelle, il voir avec plus de certitude les choses qui lui sont révelées d'enhaut, que celles qui lui sont rapportées par l'expérience de les sens. 4°. Et le même en- tendement humain , en une ame separée du corps, seroit incapable de voir Dieu , s'il n'étoit renforcé par la lumiere de gloire, de laquelle Dieu favorise ses Elùs à leur entrée dans le Ciel, afin qu'ils le puissent voir cet qu'il est, & voir la lumiere incrée de sa Divinité 3 à l'aide de cette lumiere crée, dont il rehausse & éclaire leur entende- ment. ”

“ Car si la Sanctification est la mê- me chose que la Justification, les Protestans ne nieront pas, que la justice inhérente ne soit la cause formelle de la Sanctification ; comme les Romains ne nient pas, que la Justice de Jesus-Christ imputée , ne soit la cause méritoire dé la Charité qui nous est don- née. ”

“ XII. Et les Protestans ne nient pas, que les vœux faits a Dieu ne soient de bonnes choses , & Inême celui de continence, pourvu , disent-ils, qu'on en ait le don. Et estiment-ils, que ceux qui font ce vœu en l'Eglise Romaine, ne s'é- prouvent pas eux-mêmes avant que de s'y engager ? Dans les Cloîtres n'y a-t-il pas un an, & en quelques-uns, deux d'épreuve,sans conter Je tems, que se font éprouvez ceux qui s'y rangent, avant que de s' y jetter ? ”

“ Le Saint Esprit est Dieu , comme le Pere & le Fils; mais il n'est pas plus im- mensè, ni plus puisant, puisque la même Puissance, Immensité, Infinité , Divinité, Essence, Substance,& Nature est une & commu- ne en toutes les trois Personnes Divines : 6°. Joint qu'entre les trois Perionnes , celle leule du Verbe aiant pris la nature humaine , il semble que ce soit plutôt à elle de nous communiquer là chair, qui lui cH hypostatiquement unië,que
non pas au Saint Esprit. ”

“ La seconde regle qui est la Tradition , peut être appellée la regle de fait, parce-que, quoi qu'elle contienne le dogme aussi-bien que l'Ecriture , l'Eglise ne s'en sert qu'en recueillant les sentimens & les usages des Eglises de differens lieux & de differens siecles.
Quoique la Tradition paroisse aux Protestans ne contenir rien que d'humain, parce qu'elle n'est appuiée que sur des faits, elle est cependant fondée ÍiIr la révelation aussi-bienque la premiere, parce que les hommes sur l'autorité delquels on se fonde , ne sont pas proprement
les Auteurs de ce qui se trouve dans leurs Livres ”

“ XXVI. Par exemple : on arrache quelqu'un d'un cachot , & on brise ses fers, pour lui donner la clef des champs : quoique cela se salle contre le gré & la volonté de ce prisonnier, qui se delecte dans la prison, & se plaît dans les fers , qui ne dira néanmoins, qu'on lui a ôté la qualité de captif, pour lui donner celle de libre? Le même se pourroit dire de la Grace; quand nlênle elle forceroit une ame de sortir du cachot de son iniquité, & la presseroit d'entrer dans la liberté des enfans de Dieu, dont le service & l'obéissance sont préférables aux Sceptres & aux Couronnes. ”