Mihaïl Manoilesco

“ En effet, dans le régime libéral, où la source du pouvoir est unique, le seul instrument pour concrétiser la volonté nationale est la loi. Et les lois sont toutes égales; qu'il s'agisse d'une loi pour l'organisation de la défense nationale ou d'une loi pour détacher un village d'une commune pour l'attacher à une autre, une loi est toujours une loi. Quelle que soit son importance, elle est débattue avec les mêmes formalités, votée avec le même quorum et sanctionnée par le chef d'Etat avec la même solennité. Car, dans la démocratie, il y a égalité des lois, comme égalité des hommes. ”

“ Jamais un peuple ne fut moins consistant, plus amorphe et plus apolitique que le peuple russe ; lors de la révolution bolchevique la petite minorité agissante et énergique pouvait donc faire ce qu'elle voulait.
Si grande que soit notre confiance dans la force d'une minorité consciente, nous associons toujours cette force à la valeur de l'idée qu'elle représente. Un idéal d'indépendance, de dignité et de solidarité nationales, surtout dans certains moments de sensibilité collective, peut conduire, dans n'importe quel pays, une minorité infime au pouvoir suprême. ”

“ C'est le seul moyen de soustraire les domaines les plus essentiels et les plus sensibles de l'activité nationale à l'influence néfaste de la politique des partis. La dignité du corps enseignant de tous les degrés serait énormément accrue, le jour où toute la nation reconnaîtrait à ce corps seul la responsabilité la plus grande et le droit le plus étendu d'organiser et d'exercer la noble fonction de l'éducation nationale. Sans aucune immixtion de la part des politiciens, l'enseignement serait la culture des âmes à la lumière de l'idéal national et des programmes particuliers qui les réalisent. ”

“ Le parti révolutionnaire, sélection des tempéraments les plus vifs et des valeurs morales les plus pures d'un pays, est une élite qui concentre en elle toute la vitalité et toute la conscience de la nation. En s'incorporant à l'État sous n'importe quelle forme, le parti révolutionnaire fait découvrir à la nation un type nouveau d'État, capable et digne d'engendrer des actions héroïques pour son ascension et pour sa gloire. ”

“ Si chaque droit dérive d'une fonction-devoir, pourquoi le droit politique de constituer le pouvoir public suprême (l'Etat) serait-il à lui seul un droit, indépendant de tout devoir, primordial et absolu?
Voilà comment on arrive — non seulement par élimination, mais aussi par un raisonnement positif et direct — à la conclusion que la source unique de pouvoir public suprême ne peut être constituée que par les corporations. Il n'y a aucun droit dans la société, en dehors des fonctions-devoirs; il n'y a aucun droit en dehors des corporations. ”

“ D'ailleurs il n'est pas bien facile de trouver aujourd'hui une idée tout aussi éclatante de vérité et de justice et tout aussi entraînante que l'idée d'hier qui était l'unité nationale. Trouver aujourd'hui, pour chaque nation, une pareille idée n'en reste pas moins l'un des plus grands problèmes du temps présent. Si une nation n'a pas un idéal, il faut l'inventer. Car la solidarité nationale devient une réalité, dans la mesure où la nation est au service d'un idéal commun. L'idéalisme nationaliste apparaît ainsi comme le premier impératif du xxe siècle. ”

“ Une armée, quel que soit le but pour lequel elle lutte, est toujours une armée et sa mission combattive détermine, à elle seule, la structure intérieure de son organisation.
Cette mission combattive sépare l'armée de toutes les autres institutions sociales, ayant d'autres missions.
Or, si une tranchée sépare deux États ayant des
idéaux différents, un abîme se creuse entre l'État ayant un idéal et celui qui n'en a aucun ! ”

“ Il représente quelque chose de plus profond, de plus significatif et de plus intrinsèque pour la spiritualité du régime. Le chef n'est pas seulement un commandant technique, mais une incarnation. Il n'est pas uniquement un élément de l'organisation, mais l'esprit même de celle-ci. Il n'est pas un de ses rouages, mais une force qui a existé avant le mouvement et sans laquelle on ne pourrait rien comprendre au mouvement même.
Le chef est, avant tout, une représentation. Il est l'incorporation du mythe et le symbole de l'ère nouvelle.
Le peuple a toujours besoin de se faire représenter. ”

“ Alors, dans l'Etat démocratique et dépourvu de tout idéal, l'éducation était (ou croyait être) de l'art pour l'art; demain dans l'Etat corporatif, entièrement dirigé vers ses idéaux, l'éducation sera de l'art tendancieux! Mais si la tendance n'est que l'expression suprême de l'élévation morale d'un peuple, n'est-elle pas justifiée suffisamment et ne constitue-t-elle pas, en elle-même, un facteur éducateur de premier ordre?
L'éducation nationale doit-elle être l'objet de la préoccupation directe de l'Etat, ou bien l'objet d'une corporation spéciale? ”

“ Car, donner aux hommes le maximum d'aisance matérielle, c'est rendre à chacun la vertu facile. Et l'art de conduire les peuples consiste en deux choses essentielles : d'abord, rendre la vertu facile et ensuite élever les âmes de manière que, même si la souffrance devient exaspérante, l'égoïsme et le matérialisme ne puissent pas détruire les cadres de la société.
Le point de départ et le point d'arrivée de toute œuvre de solidarité et d'unification, c'est l'unité des fins : donc l'existence d'un idéal national. C'est aujourd'hui une des conditions de l'existence d'une nation. ”

“ Le communisme est un monde ; le fascisme et le national-socialisme sont un autre monde. Il n'y a pas de ponts qui pourraient les relier ; il n'y a pas de formule qui pourrait les concilier.
Cette équation politique, à trois termes distincts, oblige chacun des mouvements nouveaux, de gauche et de droite, à faire la guerre sur deux fronts : à combattre d'abord le passé, et ensuite l'autre formule sociale qui se réclame, comme elle, de l'avenir. ”

“ Dans de pareils moments, qui ne se produisent pas tous les jours dans la vie des nations, un mouvement national peut gagner ce caractère suprême et presque mystique de dépositaire de l'âme nationale. Il est vrai que l'âme nationale n'est pas une entité juridique et définissable comme cette « volonté générale » conventionnelle, que les juristes identifient avec la majorité des voix. Pourtant cette âme nationale n'en est pas moins une réalité tangible et saisissable à certains moments suprêmes dans la vie d'une nation. ”

“ Le danger national qui a provoqué l'unification politique de la nation sous la bannière du fascisme, a été le communisme. Pour la première fois une formule nouvelle s'érigeait entre le libéralisme et le communisme. Une nouvelle conception de la vie naissait, brisant l'antithèse classique et mobilisant des facteurs psychologiques nouveaux.
Ce dont l'humanité est redevable au fascisme, c'est d'avoir créé — contre toutes les prévisions des libéraux et des marxistes — une force neuve, aussi différente du libéralisme épuisé que du communisme funeste, et capable de conquérir l'État. ”

“ Comme on l'a dit, la démocratie, de même que les liquides, prend la forme du vase où elle est mise. Dans les pays industriels et capitalistes, la démocratie est le règne des banquiers et des ploutocrates; dans les pays de grande propriété agricole, elle est le règne des hobereaux et des boyards. La démocratie s'adapte à tout, correspond à tout et permet tout.
Il n'en est pas de même du corporatisme, qui est un
régime d'équilibre et de mesure et ne tolère l'accaparement de l'Etat par aucune puissance sociale particulière. ”

“ En général, les nouvelles troupes politiques sont les dépositaires les plus précieux des vertus du régime. Elles représentent à la fois la conscience, la discipline et le courage. Elles imposent à leurs adversaires, rien que par leur présence, et ne sont presque jamais appelées à recourir à la voie de fait. Elles défendent le régime sans jamais montrer le poing et le peuple ne les voit pas dans leur aspect policier, mais dans celui, infiniment plus sympathique, de protecteurs du peuple et d'exécuteurs enthousiastes d'une œuvre constructive, à la fois dirigeants et éducateurs de la nation. ”

“ La corporation qui se laisse diriger par une autre n'est plus une corporation. Les grandes vertus du système corporatif, qui sont la spécialisation, la compétence et l'autodétermination corporative, ne peuvent plus se manifester. La suite en est une superposition d'attributions et un relâchement de toute la logique corporatiste. Au lieu d'une vie nationale basée sur une pluralité d'institutions, irréductibles l'une à l'autre, donc autonomes, on retrouve le régime — si cher à la démocratie — de la confusion et de l'irresponsabilité! ”

“ Rien n'est plus faux. Ces régimes nouveaux ont toléré avec beaucoup de correctifs et d'immixtions, le capitalisme, en tant qu'il pouvait servir l'État et la société par ses facultés créatrices et animatrices dans le domaine économique, mais ils ne lui ont jamais permis de s'élever en maître de l'État et en inspirateur de sa grande politique.
Le capitalisme — en tant qu'il est resté « capitalisme » dans un régime d'économie dirigée — est devenu un simple instrument dans les mains des maîtres de l'État. ”

“ L'origine de la corporation est la fonction nationale. Or, la fonction nationale est, de par sa nature, unitaire. L'unité de la corporation ne vient donc pas de l'unité de l'Etat centraliste, seule source de pouvoir et d'organisation sociale (selon la conception individualiste de l'Etat) , mais de l'unité de son objet et de sa mission.
Pour le corporatisme la nation est unitaire; l'Etat ne l'est pas. La nation est unitaire comme entité supérieure d'ordre moral et spirituel; l'état est plural comme complexe de moyens au service de l'unité-nation et de son idéal. ”

“ Ce n'est pas à la dignité nationale, mais à la lâcheté du peuple que les bolcheviks se sont adressés, parce qu'ils ont promis au peuple russe la paix à tout prix. Ce n'est pas l'intérêt national qu'ils ont agité devant le peuple, mais l'intérêt égoïste de la classe paysanne, à laquelle ils ont promis le partage des terres, et de la classe ouvrière, devant laquelle ils ont fait miroiter la dictature du prolétariat. ”

“ De même que dans le cas de la nation et de la classe, la conscience corporative est en grande partie une question d'éducation. Sur un fond commun naturel et préexistant, l'éducation crée la conscience et la foi qui élèvent l'idée de corporation et de mission corporative à des hauteurs inconnues. La conscience corporative arrive alors à étouffer la conscience de classe et à constituer la corporation comme un bloc bien détaché dans le cadre de la nation 1.
La corporation se présente alors comme une personnalité collective ayant son idéal, son esprit et son éthique particuliers 2. ”

“ La division classique des pouvoirs en législatif, exécutif et judiciaire, n'a pas d'autre but que d'empêcher l'hypertrophie de la force étatique, qui menacerait l'individu.
L'hypothèse libérale n'admet pas qu'il puisse y avoir un État incarnant si bien l'esprit de la nation et si intégré à l'âme du peuple, que celui-ci puisse délibérément, dans un élan sincère, sacrifier ses libertés illusoires pour acquérir les satisfactions suprêmes du triomphe national. ”

“ Quelle est la conclusion que l'économiste tire du succès du corporatisme italien dans le domaine des contrats de travail? C'est qu'il est passible d'intervenir dans les contrats, au moyen du mécanisme corporatif, sans désorganiser la vie économique.
En effet, le travail est pour l'équilibre économique, ce qu'est l'eau pour l'équilibre organique. Il est tout aussi abondant dans la société, que l'eau l'est dans la nature, et il entre dans la composition de tous les biens économiques, de même que l'eau entre dans la composition de tous les corps organiques. ”

“ La forme la plus naturelle, la plus directe et la seule vraiment populaire de la représentation, c'est l'homme, l'homme seul, dans les cas rares où le peuple arrive à trouver en lui sa propre image, à la fois véridique et idéalisée.
C'est pourquoi un grand chef comme Mussolini ou comme Hitler constitue la seule représentation véritable d'un peuple. C'est une représentation purement symbolique ?... Oui ; mais le peuple ne s'exprime que par des symboles. Qui n'a pas compris son langage symbolique n'a jamais rien compris au peuple. ”

“ L'individualisme et le communisme ont sur ce point des conceptions très claires. L'individu est le but suprême de la société, et la propriété des biens ou la propriété des instruments de production, donc le capital, est à son service. La propriété est une affaire privée réglée par le jus utendi et surtout abutendi. L'individualisme tolère donc le capitalisme et le favorise. C'est même, au fond, sa raison d'être. Dans le régime libéral-démocrate, tous les excès du capitalisme se développent librement, l'état n'ayant aucune base doctrinale et juridique pour intervenir et les atténuer. ”

“ L'idée-force du parti unique fut le relèvement de la Turquie dans son nouveau cadre géographique et dans son esprit d'indépendance et de dignité nationale, perdu depuis longtemps.
La conquête du pouvoir a été l'œuvre de l'homme qui personnifiait la victoire. C'est toujours lui qui a fondé un parti, en fonction de ses propres mérites et de son prestige dans le pays. En Turquie, ce n' est donc pas un parti révolutionnaire qui a conquis l'État et s'est fait proclamer parti unique, comme en les nationalités de l'empire : les Grecs, les Arméniens, les Roumains de Macédoine. ”

“ La suprématie du politique étant assurée de par la constitution, les corporations seront impuissantes à repousser l'assaut des partis. Elles se débattront vainement sous l'étreinte de ceux-ci et ne pourront vivre que d'une vie anémique et sans vigueur. L'esprit corporatif, qui est tellement essentiel au succès du corporatisme sera toujours étouffé par l'esprit de parti, qui est son ennemi mortel. On ne peut pas faire naître un monde nouveau en le mettant aux ordres du monde ancien. On ne peut pas créer le corporatisme à l'abri du politicianisme. ”

“ L'unité morale se réalise par la communauté de conception politique et d'idéal politique. Le problème capital qui se pose est donc : comment est-il possible que tous les buts et les intérêts contradictoires se soient amalgamés dans un seul idéal commun à la nation entière ?
Car, si cette fusion des buts politiques n'est pas réalisée, alors le parti unique n'est plus un facteur politique représentant l'intérêt national suprême, mais tout simplement un instrument de domination brutale de la part d'une minorité conquérante ! ”

“ Il n'est donc pas étonnant que, même en Italie, certains penseurs, comme le professeur Ugo Spirito, voient dans la diminution de la rente la mission finale la plus élevée de l'organisation corporative économique.
Le corporatisme doit s'intégrer dans la vie de l'époque comme un facteur et comme une condition de la réalisation d'une société future, dans laquelle la prépondérance du capital sera remplacée par la prépondérance du travail et des facultés organisatrices. Loin d'être un élément conservateur, le corporatisme est par sa nature un facteur de transformation sociale. ”

“ Car, tandis que tous les autres partis uniques sont constitués par une minorité consciente, sélectionnée dans toutes les classes de la société, le parti communiste d'U. R. S. S. est le seul parti unique qui soit fondé théoriquement sur une seule classe sociale : le prolétariat.
La révolution communiste n'est pas surgie en U. R. S. S. comme une réaction contre le libéralisme et le partidisme, mais contre l'absolutisme des tzars. On ne peut pas considérer la Douma et les timides essais de vie parlementaire dans la Russie des tzars, comme des manifestations libérales. ”

“ L'impératif idéaliste ne manque pas au communisme. Ce serait nier l'évidence que de ne pas reconnaître que l'Etat soviétique est un Etat missionnaire au service d'un idéal. C'est même le prototype d'un Etat voué à un idéal. Ce qu'on pourrait lui reprocher, ce serait justement d'exagérer la soumission de l'individu et de trop sacrifier la génération présente dans l'espoir de réaliser dans l'avenir une société meilleure.
L'impératif de l'orgaizisation paraît aussi, au premier abord, être compris et suivi par le communisme. ”

“ Chez les nations démocratiques du XIXe siècle, elle était assumée par les partis avancés, qui jouaient le rôle de propulseur social et réussissaient à entraîner la nation toute entière dans la voie des réformes.
L'homme d'État soucieux du sort d'un nouveau régime autoritaire doit pourvoir à tout ; il doit veiller aussi à ce que ce nouveau régime remplisse d'une manière normale cette fonction nécessaire du devenir social.
Or, le parti unique, responsable de l'avenir de la nation et de l'avenir de la révolution, est l'organe
naturel destiné à remplir cette fonction. ”