Charles Morard

“ La liberté, dès qu'on en parle, sans son obligation naturelle, est contradictoire à tout règne. Il n'y a que dans la Justice que la contradiction ne soit pas. La conscience, et non les visées du pouvoir, doit déterminer tous les actes; la conscience, et non les visées du pays, doit régler l'examen et le contrôle. Pas plus de liberté que cela, mais celle-là, assurée, respectée : nous aurons de la liberté cent fois plus que nous n'en eûmes jamais, ou plutôt nous aurons enfin non-seulement la liberté, mais l'ordre, la stabilité, le progrès continu par-dessus le marché. ”

“ Elle n'est ainsi qu'une Régence au nom de la Révolution, en attendant que celle-ci grandie, mûrie, déclare sa majorité, se prouve capable, dégage et fonde son Spirituel propre, comme elle a déjà dégagé, fondé le temporel nouveau, l'autorité du peuple dans le suffrage universel. L'Empereur et le Pape, l'un par l'autre, nécessitent leur commune conversion dans le Droit. Et que l'on ne craigne point de voir l'Empire ou la Papauté absorber son rival en soi ! L'Empire n'engloberait l'Eglise dans l'Etat qu'au profit de la Révolution, ou bien l'Eglise ruinerait l'Empire sans pouvoir absorber l'Etat. ”

“ Ils savent, le peuple ne comptant pas, qu'ils donnent tout en commettant le trône. Il ne s'en peut plus de si complets. Aujourd'hui l'on ne vend plus que soi-même, ce qui n'est pas vendre grand'chose, car on sait par expérience qu'une démocratie de sa nature échappe à toute conjuration arbitraire, à toute appréhension de pure force. Et même l'on ne se vend plus qu'à des favoris du pays, suivant ainsi l'instinct secret qui soumet tout à l'opinion : on ne change publiquement à ses yeux que parce qu'elle-même paraît changer. ”

“ J'affirme la conversion de l'Eglise en la Révolution délivrée d'elle. J'affirme son dévouement et son amour pour la Justice devenue l'unique suzeraine de la démocratie maîtresse de la volonté de Dieu et fidèle à l'éternelle loi du monde. J'affirme que l'unité fictive qui résultait de l'apparente unanimité dans la foi est morte ; que l'unité personnelle, logique, va rompre même l'apparente unanimité dans la foi, préparer la véritable unanimité dans la Raison, faire l'unité dans la Révolution. La foi de son essence propre est diverse comme l'erreur et l'ignorance. ”

“ L'Indépendance, outre la force, implique une raison de droit vivante, ayant fonction à accomplir dans l'ordre de l'équilibre humain et la direction du progrès. Le peuple à qui cette raison manque n'a pas âme virile ou majeure; il faut qu'il épouse son sort et que son caractère se plie à recevoir sa loi de plus haut. Il n'a pas de sens par lui-même ; il ne prend sens que par union avec un peuple générateur, dont son devoir, son intérêt, sa propre justice, son honneur, son bonheur, sa gloire, sont de servir la destinée. ”

“ Le Concile redébat à Rome, au milieu des soucis du monde, ce que la presse a débattu et redébattu à Paris, au milieu de ses agitations!...
Est-ce que le peuple a eu besoin de plus de liberté consentie pour manifester en définitive son besoin de réforme, son incompressible aspiration, son souverain voeu de progrès?...
Le nouveau gouvernement n'est pas plus libéral au fond que l'ancien : il n'est libéral qu'autrement. Il y a toujours autant de liberté que d'autorité dans la vie, mais différemment réparties. C'est l'équilibre qu'il faut chercher à maintenir dans le mouvement. ”

“ La souveraineté du peuple s'oppose à ce qu'on intervienne en son nom. Elle est intransmissible, ne se délègue point d'un peuple à l'autre. Il faut qu'un peuple, pour être, se fasse lui. La solidarité réelle vient de l'identité des consciences, non de la confusion des rapports et de la substitution des rôles. Elle s'exerce par les courants de l'opinion, et l'opinion de tous les peuples procède de la Révolution française. Que la Révolution française s'affirme et se justifie en elle-même, l'Europe entière la secondera ; l'émulation des peuples partout en fera maintes applications. ”

“ Le gouvernement, dans le droit réel, est le sujet de tout le temporel ; il a donc précisément pour objet tout le spirituel, auquel sa destination le voue. L'autorité est comme le champ où germe la liberté même en ses infinies variétés, moissons de Justice toujours nouvelles; et le pouvoir n'est que la ferme de ce domaine pour cette culture.
Les distinctions si bien tranchées des diverses catégories de pouvoir sous l'ancien ordre, faussent le sens et l'unité. Elles sont la distinction fatale, ressource de l'état de guerre, source de querelles et de combats. ”

“ Ils ne s'ébranlent et ne se déplacent qu'en permutant, changeant de rôle, d'apparent caractère ou de fonction, sans pouvoir changer de nature, ou s'absorber ni se détruire l'un au profit de l'autre. Ils ne peuvent point céder l'un devant l'autre sans se perdre ensemble aussitôt, sans que l'humanité s'abîme avec eux, si elle n'abandonne leurs épaves et si la Révolution ne la sauve. Et c'est de la Révolution qu'on ne veut pas !
Le spirituel, en se dérobant selon la foi, se trouverait sans remplaçant selon le droit, et ouvrirait ce gouffre immonde où le temporel impur roulerait. ”

“ La guerre, en définitive, c'est la force, qui obscurcit l'idée du droit, l'infériorise, l'expose aux chances, fausse et perturbe l'opinion, comme la liberté le fait. Comment un régime d'opinion, formé, vivant de l'opinion, dont la vitalité entière est tirée de l'opinion seule, pourrait-il songer à la guerre ? Le même principe qui doit clore l'ère fatale des révolutions, ferme aussi nécessairement l'ère fatale de la guerre. Voulez-vous donc vous rendre sûrement victime des révolutions ? eh bien, faites la guerre à l'Europe ! ”

“ Bien au contraire, le principe du gouvernement étant la souveraineté du peuple, l'opinion, on ne peut pas dire proprement qu'il puisse être mis en question par aucun vote populaire. Toute élection, par le fait même, l'affirme et le consacre au contraire. La souveraineté de l'opinion ne saurait dépendre de personne ni d'elle-même, ni d'un gouvernement quelconque ni du suffrage universel. Elle est comme un fait de nature, une nécessité publique à un âge de la vie sociale. ”

“ Sa liberté ne provient donc que de l'exigence des choses, ainsi que son autorité ne résulte que de la conséquence des mêmes choses. Ses efforts se résolvent, en somme, négatifs, positifs tour à tour, à sortir du peuple et de lui-même les éléments et les formules du sort qui doit être accompli. Il élimine et il compose, mais soit qu'il rassemble ou sépare, et quoi qu'il tente, bien ou mal, il fait un mouvement dans l'être, et le mouvement c'est le fiat lux ! C'est la création qui s'ordonne par l'action et par la réaction (qu'il conviendrait mieux d'appeler co-action;) ”

“ Elle n'offre d'issue à personne que par entreprise violente, coup-d'état ou révolution. Elle condamne le gouvernement à une conspiration permanente contre le peuple, et le peuple a une conjuration également permanente contre le gouvernement. La liberté légale, hélas! n'est pas plus la vraie liberté que la liberté absolue. Elle divise ce qui doit être un ; elle subtilise la vérité ; elle est erreur, mensonge, attentat, mutilation, négation de la vraie Loi, cause d'arbitraire et de désordre, et, comme elle perturbe le droit, elle tombe sous la Révolution. ”

“ Mais si ces heures d'affranchissement ont leurs enivrements de nature et leur utilité de raison, il n'en est pas moins un non-sens d'y vouloir retenir les âmes, d'y marquer le but de l'existence. L'âge mûr vient enfin pour l'homme, qui, à l'épreuve de la passion, la concilie dans le devoir pour s'élever en dignité. La maturité vient de même pour les peuples, qui, libérés, résolvent la liberté dans le droit pour s'agrandir par la Justice. L'homme mûr qui vit en jeune homme est appelé libertin, débauché. ”

“ Dans cette situation souveraine, inouïe en droit et Justice, l'Empire n'a rien à redouter des partis ni de l'étranger. Il est, sur le vieux monde en ruines, l'échafaudage du nouveau monde. Il ne doit craindre personne ni rien, si ce n'est sa propre inconscience complice de l'inconscience de tous. Rien ni personne ne l'attaquera comme produit de la Révolution, s'il la représente fidèlement, si son oeuvre édifiée n'est qu'elle ; tout le minera au contraire, chacun l'assaillira de quelque part, dès qu'il oubliera cause et but, et sortira de sa fonction, et de la Révolution se séparera. ”

“ C'est ce sentiment faux de la liberté qui a engendré parmi nous l'esprit d'égoïsme desséchant, l'esprit de spéculation dévorante, et le scepticisme général. Tactique d'ennemi et amour d'ogre, que de livrer les unes aux autres toutes les forces de la nation pour les réduire d'autant mieux à l'usage que l'on en veut faire, sous l'apparente sanction d'un droit, d'une pratique admise, reconnue ! Machiavélisme des tiers larrons ! Vous dites que les mauvais effets s'annulent : « Si la liberté est poison, elle est aussi contre-poison. » ”

“ Ils traitent les enfants bâtards de la Révolution française comme des beaux-fils usurpateurs, mignons corrompus, corrupteurs, traîtres à l'honneur et au droit, comme des ivrognes de liberté, comme des débauchés de la gloire... Amour-haine, est-ce que ce n'est pas là l'étrange sentiment mélangé que les peuples professent pour nous ? C'est qu'au nom de la Révolution, qui les rend avec nous solidaires, pour ne former qu'une même famille dans les futures destinées, nous devons être pour un temps le premier des peuples du monde, ou nous en serons le dernier. ”

“ Sous le suffrage universel, la loi ni personne ne limite ce que le droit ne limite point dans la conscience universelle. Le système parlementaire, la liberté constitutionnelle, lèsent le droit et bornent l'opinion dans un cercle vicieux impossible. En rendant la vigueur aux partis, ils feraient rebrousser l'histoire, si le peuple perdait jamais la logique de son instinct, ou le pouvoir le sens intime de sa propre conservation. ”

“ Tactiques , roueries, doctrines, systèmes, plus rien ne sert. La condition d'un pouvoir durable est de comprendre et de servir l'Opinion, même alors qu'elle ne se comprend pas et paraît entraînée contre elle-même. Il lui faut plus de génie qu'à elle, il ne lui faudrait autrement qu'une pure et simple obéissance. Désormais la Justice est la loi du gouvernement et du peuple. Qui des deux l'entendra le mieux commandera, prendra l'initiative sur l'autre. LA LOI ne saurait plus être enfreinte impunément par le pouvoir le mieux assis, par le suffrage universel lui-même. ”

“ LA RÉVOLUTION ! Le sens de ce grand mot a été singulièrement faussé en ce qui concerne son application aux choses de la Vie politique et sociale. L'idée de bouleversement, de désordre, de ruine et de sang s'y attache, en semble inséparable, et l'on n'y voit plus qu'elle ; ce qui fait détester la Révolution, dont le nom seul est un épouvantail, objet d'horreur et de terreur. Cependant, les catastrophes, les excès, ne sont pas les fruits de la Révolution, mais ceux de la fatale inconscience qui nous la fait au contraire méconnaître : il sont la conséquence de notre erreur et de nos fautes. ”

“ Malgré le caractère confus et les résultats empiriques des dernières élections, on peut dire que c'est ce principe, qui seul, en soi, a triomphé. Car les électeurs sont restés et resteront de plus en plus sous l'influence de ce principe, et la politique des partis, pas plus qu'une politique contraire de la part du gouvernement, ne les en détacheront jamais. Ce principe est la vie du peuple et la conscience de sa vie. Ce n'est qu'en se plaçant lui-même en dehors de ce sentiment que le gouvernement s'isolera et se pourra voir compromis. Le pays ne variera pas sur le fond, qu'on en soit bien sûr. ”

“ Les libertins ont leurs doctrines : pour eux la passion est sainte. Pour les libéraux, tout de même : ils disent la sainte liberté ! Mille conséquences funestes s'en suivent : l'art pour l'art, l'amour pour l'amour, l'esprit pour l'esprit, la vie pour la vie en chaque ordre, la radieuse fantaisie, et la dépravation intense !
M. E. de Girardin est un sophiste qui souvent semble pérorer avec bon sens tout en frondant le sens commun. Il a des arguments d'un ton concluant contre ses adversaires illogiques, et sa logique dans son système est dépourvue de simple raison. ”

“ On ne t'ait pas un coup-d'état quand l'Etat est devenu le Peuple : on ne peut faire un coup-d'état que contre un système légal, une manière de gouvernement, et non contre le droit réel invulnérable, la puissance publique indestructible, exclusive, dont on relève sous le suffrage universel. On ne fait pas non plus de révolution contre le peuple dont la souveraineté ne peut s'atteindre, et qui ne peut se suicider par l'acte d'un parti quelconque. ”

“ Elle relève de la conscience, où elle n'est point une idole. L'erreur qui la fait prendre elle-même pour l'image de la conscience, vient de ce qu'on lui attribue tant et tant de travaux généreux, qui ont été l'oeuvre du droit, dont elle n'a été que l'instrument. Ah! sans doute, comme dans la jeunesse la passion déborde la vie, pour conduire l'homme à la sagesse par l'expérience nécessaire, ainsi la liberté emplit certains âges de la vie des peuples pour stimuler les consciences, pour les tremper de leurs propres forces et leur donner le sens d'elles-mêmes. ”

“ Rome est-elle encore nécessaire ou n'est-elle pas bien plutôt opposée à l'unité des hommes dans le mouvement du progrès moderne ? La Rome sacrée existet-elle encore chez les peuples? Le Pape miné n'est plus soutenu dans ses ombres obscurcies que par des forces ramassées, soudoyées par la politique, par des charités humiliantes et par des intérêts de castes, forces indifférentes à la croyance, infidèles même en leur emploi. Rome est presque exilée de l'Eglise et le Pape est presque exilé de Rome. L'Eglise est comme une âme sans corps, le Pape est comme un corps sans âme. ”

“ On ne sentit que l'arbitraire d'un homme faisant une révolution dynastique. Les représentants des partis ne reconnurent dans cette dictature que l'essai d'un nouvel empirisme et comme l'application habile, après un début audacieux, d'une politique éclectique à l'aide de toutes les vieilles doctrines. Chaque parti, gardant sa foi propre, espéra que tournerait forcément vers lui cette politique empirique, en quête, comme on le croyait, d'un principe logique éprouvé et de l'appui stable d'un système. Tous ceux qui rêvèrent de la sorte de s'en servir au jour venu, se mirent à la servir chaudement. ”

“ Ce qui fait la Question Napoléonienne, c'est la position équivoque que le régime Napoléonien a prise à côté de son origine, c'est le système inauguré à l'encontre de son principe, c'est sa contradiction radicale, c'est la duplicité inscrite dans sa constitution organique. Cela répand le doute sur tout ; cela met les consciences en alarme et tient la diplomatie en émoi. Cela seul est menace et danger. Et parce que le régime Napoléonien est ainsi l'inquiétude publique, le péril public, comme on voit, tout lui devient inquiétude et péril à luimême. ”

“ C'est pour cela que les politiques nous reconnaissent inattaquables, qu'ils cherchent même à nous rassurer en préservant l'Europe entière de l'effet de nos propres craintes ou de nos aveugles emportements ; et ils se montrent plus sages que nous. La guerre ne peut plus éclater que si la France, hélas ! le veut... La France, dis-je ; non pas son gouvernement. Mais la France ne le voudra pas, malgré les cris de ses politiques ! En Angleterre comme en Russie on a une clairvoyance qui leur manque, et l'on dirait que le bon sens de l'ennemi protège nos dieux et nos foyers trahis ! ”