Jean-Baptiste Gaultier

“ Quand on n'espere rien pour l'autre vie, pourquoi se gêner dans celle-ci ? Mangeons & bu- vons ; nous mourrons demain. Ce que l'on dit ici contre les vœux de Religion, je le retrouve dans le Livre de l'Esprit des Loix, dans les quatre Lettres contre les Remontrances du Clergé, dans l'Histoire du Droit public , Ecclésiastique, François, & dans d'autres Ecrits de cette trempe : ce qui montre qu'il y a une conspiration contre l'état Monastique, & que les Déistes voudroient exciter en France une révolution semblable à celle qui arriva en Angleterre fous Henri VIII. & ses successeurs. ”

“ Il appelle luperftiti n, la Religion qui s'est toujours opposée à la destruction de l'état Monastique: & il nous annonce qu'aujourd'hui la raison écrase la superstition ; c'est-à-dire, que l'on peut à la faveur du Déisme, faire ce que la Religion a empêché jusqu'à présent.
Notre Déiste, il n'y a qu'un moment , se contentoit pour les gens de guerre, de pensions sur les Bénéfices. Maintenant il demande l'extinction même des Bénéfices, pour distribuer aux gens de guerre les terres qui en dépendent : il fait envisager comme un bonheur pour l'Etat, de n'y souffrir que des gens mariés. ”

“ Puisque l'on y revient, c'est une preuve que l'Auteur trouve cette pensée bien solide. Il ne fait pas que l'état de la vérité sur la terre, est qu'elle fera toujours combattue. Il faut qu'il y ait des hérésies : mais chaque hérésie a sa naissance, son progrès , son déclin & sa fin. ”

“ Les Princes & les Grands de Ja terre ont fondé des Monasteres pour servir d'azile à celles des filles chrétiennes qui auroient le courage d'embrasser la virginité. Aujourd'hui une- grande lumiere s'élève parmi nous. Une secte de Spinosistes & de Déifies nous apprend que tout ce que Jesus-Christ & les Apôtres nous ont enseigné de l'excellence de l'état des Vierges , n'est que mensonge & que tromperie. ”

“ Le Déifie voudroit que l'on oubliât qu'à la voix d'un seul homme Dieu ferma le ciel pendant trois ans dans toute la terre d'Israël , & qu'à la voix de ce même homme le ciel s'ouvrit de nouveau pour rendre la fécondité à la terre. ”

“ Il est vrai qu'ils étoient pauvres & vivoient pauvrement. Mais combien avons-nous aujourd'hui de Religieux & de Religieuses qui vivent dans une grande pénitence & une grande pauvreté? Ceux qui vivent dans les délices, ceux qui scandalisent, loin d'édifier, doivent être réformés. Voilà le vœu de tous les Ordres de l'Etat. Mais que - l'on abolisse l'état Monastique, ce ne peut être le vœu que d'un ennemi de J. C. 8t de sa Religion. -
L'AUTEUR, - Le Prince peut d'un seul n, mot, empêcher au moins qu'on ne fasse -:D des vœux avant l'âge de vingt-cinq ans. ”

“ « 0 homme, aï qui êtes-vous pour contester avec Dieu?» Il y a 150 ans que l'on dispute dans l'Eglise sur les matieres de la grâce, & il y en a déja cent que l'on dispute en France sur les mêmes questions. Notre Déiste assure que ces disputes finiront dins quelques années, si le Prince encourage les progrès de la raison ; c'est-à-dire , si le Prince, se déclare pour l'irreligion. Qu'un
Déifie forme de pareils souhaits, je n'en fuis pas surpris : mais qu'il ose les rendre publics , c'est s'afficher criminel de lè- ze-Majesté divine humaine tout à la fois. ”

“ Qu'il y ait une persone & deux natures en Jesus-Christ : Que les hommes naissent avec le péché originel : Qu'il y ait sept Sacremens : Que Jesus-Christ soit réellement présent dans l'Eucharistie ; le Prince philosophe ne souffrira point que l'on dispute sur tous ces points. Pensez ce que vous voudrez ; 8c laissez penser aux autres ce qu'ils voudront.
Le Toléranifme universel : Voilà la Religion que le Prince doit protéger ; & la raison qu'en donne l'Auteur , c'est que toutes les disputes en matiere de Religion
n'ont jamais produit que du mal. ”

“ Le Déiste, qui se vante de n'avoir en vue que le bien public , parle ici pour l'intérêt de sa feae. Il fait ce qu elle a à craindre d'un Prince religieux. Aufss ne veut-il pas qu'il le foit. Pour nous, élevés dans les maximes de la Religion Chrétienne , nous disons : Que le Prince foit religieux, il fera le bonheur de son peuple. ”

“ Heureux , di35 soient les Philistins, le peuple qui a tous 3 ces biens. 35 Mais David répondoit : 35 Heureux dans la vérité le peuple , qui 35 a le Seigneur pour son Dieu. 35 C'est ce qu'il faut répondre à l'insensé qui envie pour nous le bonheur d'un peuple qui étoit sans Dieu en ce monde.
Détruire l'état Monastique c'est abbattre un des boulevards de l'Etat. Quel besoin n'avons-nous pas d'hommes qui par des jeunes,des austérités & des prieres continuelles appaisent la colere de Dieu, que tant d'impies provoquent tous les jours ? ”

“ C'est une vérité démontrée que Dieu ne peut ni être trompé , ni nous tromper.
C'est une vérité démontrée qu'il faut croire à Dieu , si Dieu a parlé. C'efi" une vérité démontrée que Dieu, dans les premiers tems , a parlé à Moyse & aux Prophétes ; 8c dans les derniers, qu'il nous a parlé par Jesus-Christ, 8c par les Apôtres.
Pourquoi donc le Déifie ne croit-il ni à Moyse ni à Jesus-Chrit ni aux Apôtres ?
L'Auteur assure que les Philosophes n'ont jamais disputé sur une vérité démontrée. ”

“ Qu'il y a un Dieu qui punira par- des chatimens éternels, ceux qui abusent de leur raison , comme eux-mêmes ont été punis pour en avoir abusé. Grande leçon pour les Déifies , s'ils sçavent en profiter. ”

“ Dans le langage de l'Auteur, Philofo- phe lignifie Déifie. Ainsi, après avoir dit
que ce qui peut arriverde plus heureux aux hommes, c'est que le Prince soit Déisie, il montre les grands avantages qui en reviendront à l'Etat. Plus le Déisme y fera de progrès, mbins on entendra parler de disputes & de querrelles Théologiques.
En effet, qui s'intéressera en France dans les disputes de Religion, quand il n'y aura plus de Religion ? ”

“ Il y a longues années que leurs implacables ennemis les dénoncent aux Puillan ces comme gens sans Religion, en un mot, com- me gens qui vous ressemblent. Si vous aviez eu autant de sinesse dans l'esprit, que vous montrez de malignité dans le 'cœur, vous auriez dit du bien des Jansénistes; & leurs ennemis en auroient profité, pour rendre plausible tout le mal qu'ils en disent. Mais en disant du mal des Janféni- fies, vous désarmez leurs ennemis, 8c vous forcez les' gens fages à en dire du bien. ”

“ Sententias vestras prodidisse, superasse est : patet prima fronte blaspbemii. J'ajouterai que celui que l'on fait Auteur du Libelle, est un homme si décrié pour son impiété, qu'il semble que l'on ait besoin d'apologie quand on écrit contre lui. ”

“ Mais tout J anfénifte voit dans les Convut- iions de quoi rendre fage les Déistes, s'ils se servoient de leur raison. Les Déifies rejettent tout surnaturel. Qu'ils se transportent chez les Convulfïonaires à grands secours., & qu'ils essaient d'expliquer physîquement tout ce qui s'y paslè. Les Philosophes ne feront que radoter, tant qu'ils voudront rapporter à des causes naturelles, des effets qui font visiblement au-dessus des loix de la nature. ”

“ Il oublie qu'il a fait du Clergé le Précepteur des enfans de la maison.
N'est-ce donc rien que d'enseigner la Jufstice? Le Précepteur qui remplit son devoir, est-il oisif ? Notre Déiste se croit un membre très-précieux dans l'Etat , parce qu'il y prêche l'irréligion. Des Lettres Phi- losohiques bruûlées par la main du bourreau : Des pièces de théâtre : Des Poësies libertines : Des vers contre Jesus-Christ lui paroîtront sans doute des travaux que l'Etat ne sçauroit assez récompenser Mais ces Evêques , ces Prêtres , ces Docteurs qui prêchent Jesus-Christ & ses mysteres ; qui sont-ils ? ”

“ Comment n'a-t-il pas fait valoir ce qui se passoit fous Charles IX. & Henri III. où il étoit si ordinaire d'entendre dire à des gens de guerre, & rn ê i-ne 'à des femmes , À~ * lon Evèché, mon Abbaye, mes Prêtres, mes Moines. Un homme de guerre alloit s'établir, lui, sa femme , ses enfans , ses domestiques, dans une Abbaye , comme dans son patrimoine. Le Prince lui donnoit une Abbaye pour récompense de ses services ; & l'Abbé cuirassé donnoit aux Moines une pension modique pour s'acquitter du service de Dieu. Maintenant l'Auteur ne demande pour les gens de guerre que des pensions.. ”

“ La » distinction entre Puissance spirituelle ÔC Puissance temporelle est un reste de bar» barie Vandale. :1) Donc toute Puissance spirituelle réside dans la personne du Prince. Donc il peut décider tout ce qui concerne la Religion. La foi, la morale, la discipline ; il n'y a rien qui ne foit de sa compétence.
L'AUTEUR. « La raison nous montre, 3> que quand le Prince voudra abroger ces coutumes ( de laisser décider en Cour 33 de Rome certaines affaires ) elles tombe:» ront comme un bâtiment gothique qu'on :» détruit pour le rebâtir à la moderne. ”

“ Quelle que foit la cause de ces effets, il faut y trouver un Agent qui s'écarte des. loix ordinaires. Cet- Agent est Dieu ou le Démon. Si c'cft Dieu ; que le Déifie n'insulte pas : si c'est le Démon ; qu'il craigne. Il renvoie les Possédés aux tems de barbarie. Il ne croit par que dans le notre où il y a tant de 1 bihfcpbes, les Diables osent se montrer. Mait si. ce, n'est pas Dieu qui agit dans les Convulsions , il faut que ce foit le Démon. Les Diables osent donc se montrer malgré les feétateurs de la railm- Eh, ec. difcnt ”