Louis Moreau

“ Car c'est une vérité que rien ne nous est intimement connu en tant que substance; qu'en tant que substance tout nous fuit, tout, jusqu'à nous-mêmes; nous ignorons ce qui constitue l'essence de la matière, nous ne la percevons que par les phénomènes qu'elle présente à nos sens. Dieu nous est voilé ; nous ne nous élevons à connaître de lui rien autre chose sinon qu'il est; et c'est uniquement par les faits de puissance, de sagesse, de providence qui éclatent dans le monde, per ea quœ conspiciuntur, que nous atteignons son existence. Dirons-nous donc que ces faits sont Dieu même? ”

“ Selon le système de l'harmonie préétablie, l'âme et le corps sont deux substances hors de toute connexion et qui n'ont aucune influence l'une sur l'autre. L'âme est une substance spirituelle qui développe par sa propre nature successivement toutes ses idées, pensées, raisonnements et résolutions, sans que le corps y ait la moindre part. Mais Dieu ayant prévu dès le commencement toutes les résolutions que chaque âme aurait à chaque instant, a arrangé la machine du corps en sorte que ses mouvements sont à chaque instant d'accord avec les résolutions de l'âme. ”

“ Est-ce cette mort organisée, ou cette organisation morte que vous faites, qui vous répondrait rien de la loi de la vie que vous lui demandez, si vous n'aviez déjà la notion d'une loi sur laquelle à votre insu vous fondez tout ce que vous niez, tout ce que vous affirmez contre elle ? Le mouvement est la parole du pendule; la parole est le mouvement de la vie. C'est au mouvement que vous devez de vous élever contre le mouvement; c'est à la parole que vous devez d'aller chercher les faits par lesquels vous contrôlez l'autorité de la parole. ”

“ A Dieu ne plaise que jamais erreur de Conscience soit vérité de Science.
La science forte et grave s'accorde avec la morale et la vraie philosophie pour accabler les théories de Gall.
Toute sa doctrine, toute la phrénologie repose sur les ORGANES DU CERVEAU. Sans organes cérébraux distincts, point de facultés indépendantes; sans facultés indépendantes, point de phrénologie, et ni Gall, ni aucun phrénologiste, ne nous apprend ce que c'est qu'un organe cérébral. ”

“ Nier ces rapports, c'est nier la loi morale ; la loi morale ne pouvant être qu'une loi divine : In lege Domini voluntas ejus, dit le spsalmiste ; la volonté de l'homme est dans la loi du Seigneur. Nier cette loi, c'est nier la volonté, la liberté, la raison humaine; car peut-on imaginer une raison , une volonté, une liberté, sans loi?
Peut-on comprendre le néant? Nier la loi et la liberté, c'est reléguer la Providence dans l'abstraction , et l'homme dans ses sens ; c'est pervertir toutes les notions de moralité, c'est briser tout lien social au profit de toute passion ”

“ La seule psychologie véritable , la psychologie du christianisme, procédant à l'instar de sa théologie, fait de l'âme le principe vital du corps, principe moteur et recteur, qui le remplit, le contient, le meut et le gouverne ; en tant qu'intelligence, en tant que verbe mental, occupant, pour ainsi dire, un siège distinct et suréminent; en tant que force vivante, tout entier présent partout et tout entier à chaque partie : ainsi l'âme est au corps, comme Dieu est à la création, sauf la distance incommensurable du fini à l'infini. ”

“ Excusez cet esclave qui aime, qui veut, qui exploite sa honte! Et croyez-vous de bonne foi que, s'il ne se complaisait dans le pécule infâme qu'il en retire, il ne recouvrerait pas la liberté : celle du bien ; car, répétons-le, cet esclavage est la liberté du désordre. Ainsi le problème de la raison, du libre arbitre et de la volonté, ne 'se réduit pas, comme le veut le docteur Lélut, à savoir si l'homme est très-raisonnable et très-libre, question infiniment absurde, mais à demander si l'homme est libre d'être raisonnable : ce qui ne fait aucun doute. ”

“ Ainsi, l'homme n'est plus une force, il n'est qu'un résultat; l'homme n'est plus une cause, il n'est qu'un effet ; l'homme n'est plus une intelligence, il n'est qu'une mécanique dont les ressorts expriment des pensées et des instincts, aussi fatalement que l'horloge marque les heures ; il n'a pas plus que l'horloge la volonté des mouvements qu'il produit, l'intelligence de l'idée qu'il énonce ; à peine serait-il possible de lui accorder quelque sentiment vague des phénomènes qui se passent en lui ! ”

“ Mais comme le principe de cause ne saurait disparaître de l'esprit humain, et que la matière est incapable de rendre raison de rien, la science la plus matérialiste en est venue à personnifier chaque partie, chaque organe de l'homme corporel, comme le panthéisme ou l'athéisme païen multipliait ses dieux par tous les besoins, par tous les vices, par toutes les misères de l'homme. ”

“ On peut penser sans sentir, comme on peut sentir sans penser; mais il n'est possible ni de penser ni de sentir sans se sentir. Or, le sentiment , cette propriété inséparable du moi, source de toute impression, principe de toute réaction, qui relie dans le même sujet la pensée et les instincts, les volontés et les appétits, les résolutions et les mouvements, cette propriété est nécessairement inhérente à la substance même de l'âme, et c'est par là qu'elle peut et doit avoir sa liaison avec le corps. ”

“ Accorder en effet que l'âme se sent substance comme elle se sent cause et nier en même temps le substratum de la cause , n'est-ce pas confondre l'une et l'autre notion? Si, d'autre part, on reconnaît une différence entre se sentir cause et se sentir substance, pourquoi nier le substratum ?
Cette négation réduit l'âme à n'être qu'un pur acte, qu'un mouvement, et non plus un être permanent et subsistant en soi. ”

“ Il croit donner satisfaction au sentiment qui entraîne l'homme vers un Dieu principe et fin, créateur et conservateur de tous les êtres en logeant cette grande idée de la cause absolue, de l'Être infini, dans une petite saillie du cerveau dont il fait l'organe de la vénération! ”

“ Donc, l'intégrité de ces hémisphères n'est pas une condition essentielle à l'exercice de l'intelligence. Donc, il faut exclure, quand il s'agit de l'activité de l'âme, toute idée de résidence, toute idée de lieu.
« La découverte de l'origine des nerfs , dit excellemment Bonnet, a conduit à placer l'âme dans le cerveau. Mais, comme il n'y a que les corps qui aient une relation proprement dite avec le lieu, nous ne dirons pas que l'âme occupe un lieu dans le cerveau, nous dirons que l'âme est présente au cerveau, et par le cerveau, à son corps, d'une manière que nous ne pouvons définir (i) . » ”

“ La personne humaine est donc dans un état de divorce naturel avec elle-même : voilà des organes de perception qui obéissent seuls à la volonté; d'autres de pure sensation, placés hors de la sphère d'activité de la personne ou du moi qui peuvent entrailler-et subjuguer la volonté sans lui obéir jamais. Ne dirait-on pas qu'il n'existe aucune communication entre les organes de la perception et les organes de la sensation pure? Comme si la perception n'était pas saisie de son objet à l'occasion de l'éhranlement ”

“ Ajoutons que cette hypothèse de Descartes, en mettant pour ainsi dire l'action divine au service des volontés de l'homme, substitue nécessairement à l'action des forces particulières celle du moteur universel modifiée à l'infini ; et la liberté humaine se trouve bientôt enveloppée et disparaît inévitablement dans l'immensité de l'action divine; car, de cette unité d'action dans la nature, on ne tardera pas à conclure à l'unité de substance : c'est ici que le système offre une pente glissante vers le spinosisme. ”

“ Le moi qui ne peut avoir de sentiment plus intérieur et de connaissance plus certaine que le sentiment et la connaissance de lui-même, le moi ignore pourtant de soi-même ce par quoi il est cet être qui se sent et se connaît, tout comme il ignore le principe premier de la matière , l'essence et la nature divine. ”

“ Quoi qu'il en soit, qu'il n'y ait pour la Religion qu'un organe ou qu'il y en ait trois, il est un fait moral, il est un fait religieux qui, dans l'une ou l'autre hypothèse, nous paraît également échapper à toute explication phrénologique : Le fait moral d'un retour soudain vers le bien ou d'une chute imprévue dans le mal, déterminés souvent par un exemple, par un regard, par un mot. ”

“ Cette question de rinnéité est un abîme d'erreur, où la raison humaine tombe infailliblement, quand elle en approche sans s'appuyer fortement sur l'existence du libre arbitre.
Supprimer l'unité du moi, identique dans les développements divers de son activité intellectuelle ou passionnée, c'est détruire la liberté, et
la volonté, c'est faire un nouvel homme, et une nouvelle science de l'homme. ”

“ Gall ne voit pas que cette prodigieuse multitude de témoignages fournis par les sens externes est soumise intérieurement à un critérium commun, et c'est précisément ce critérium dont l'unité peut seule assurer le contrôle rationnel de tant d'impressions différentes, qu'il partage en autant de fonctions indépendantes et qu'il appelle sens internes I Quand on est capable de confondre ainsi l'Impression phénomène purement physique, avec la Perception acte purement intellectuel, il devient logiquement impossible de distinguer l'âme du corps, l'homme de la brute. ”

“ Et en effet, le Créateur de la matière est corps ou esprit. S'il est esprit, pourquoi le Pater agnostos ne serait-il pas aussi bien que lui créateur de la matière ? S'il est corps ou esprit-corps, d'où lui vient la faculté de créer? ”

“ L'amour est une des puissances primitives de l'âme, et les passions ne sont autre chose que cette puissance en action, diversement sollicitée par les circonstances de la vie.
Supposer l'innéité des sentiments et des passions, c'est supposer l'innéité de l'action et l'innéité des circonstances qui la développent : supposition absurde. ”

“ Or, les nerfs du corps sont les organes des sens. Le cerveau, le cervelet, qui sont les organes des facidtés, naîtront donc comme les nerfs. Le cerveau naîtra de la matière grise des éminences pyramidales; le cervelet, de la matière grise qui entoure les corps restiformes. ”

“ Étrange philosophie, qui multiplie les facultés par les phénomènes, au lieu de simplifier - les phénomènes par l'unité de la conscience qui les produit!
Étrange philosophie, qui fait des différents modes intellectuels, l'appréhension, l'abstraction, le jugement., le 'raisonnement, etc., autant de facultés , sui generis, au lieu de les comprendre comme les formes variées d'une seule et même faculté, L'INTELLIGENCE ; formes plus ou moins vraies, suivant le caractère des déterminations rationnelles du libre arbitre ! ”

“ Et si Dieu, qui est esprit, a le pouvoir d'agir sur les corps, il n'est pas absolument impossible qu'un esprit tel que notre âme ne puisse agir aussi sur un corps. Aussi ne disons-nous pas que notre âme agisse sur tous les corps, mais seulement sur une petite particule de matière sur laquelle elle en a recule pouvoir de Dieu même, quoique la manière soit incompréhensible (2) . ”

“ S'il ne fallait attribuer à l'âme que les faits qu'elle produit avec une pleine et parfaite information., il faudrait donc chercher ailleurs qu'en elle la source des conceptions ou imaginations involontaires qu'elle forme dans les moments d'oisiveté, de rêverie ou de sommeil, comme aussi de l'intelligence singulière qui se manifeste dans certaines maladies, dans certains cas de catalepsie et de somnambulisme. ”

“ En vérité ? On conçoit l'infini dans l'espace et dans le temps; on findique dans la force, dans l'intelligence, dans le savoir, et l'on craint de s'engager dans les hypothèses ! Pusillanimité bizarre ! ”