Louis Moreau

“ Il a fait l'âme intelligente, aimante, libre et inclinée au Bien, inclinée à lui-même.
Il a fait l'homme dans l'unité de l'intelligence, de la volonté et de l'amour; en communion avec son auteur, unité souveraine !
L'Unité est de Dieu, elle est Dieu.
La Multiplicité est de l'homme, elle est l'homme; l'homme coupable et déchu.
De l'abus primordial de la liberté, est venue l'inclination à l'erreur ; le penchant au mal et cette dissipation héréditaire du cœur humain dans les voies multiples du mensonge et du vice. ”

“ Le critique lui-même ne nous donne qu'une idée
médiocre de la puissance qu'il appelle à l'empire, quand il déclare ingénument qu'elle n'a pas encore tous ses organes, et néanmoins c'est une force, a-t il dit, « qui ne se dispense que trop elle même.» Étrange distraction ! que trop est un trait de scepticisme au milieu d'une profession de foi ; que trop est la prévision de tous les désordres qu'il faut attendre d'une puissance illégitime : que trop est un argument d'autorité. Le critique laisse partir ce mot qui renverse toutes ses idées, il ne s'en doute pas! ”

“ Toute notre dignité consiste en la pensée, disait Pascal; et le sage Rousseau place le bonheur dans l'anéantissement de cette lumière, qui est toute notre dignité !
Quelle créature rêve-t-il donc ? Et vraiment il est d'une absurdité qui étonne. Il trouve l'innocence, la bonté même dans la brute, et il ne songe pas que cette hypothèse y met aussi la pensée et la liberté ! Il veut abrutir l'homme, et, malgré lui, il humanise la brute. Il fait au bonheur l'injure de l'accorder aux bêtes, et il veut que l'homme soit heureux à leur mode. ”

“ La vie humaine est scindée en deux parties : elle souffre d'un côté les tiraillements de la chair, dont le but naturel est l'égoïsme; de l'autre, elle entend les sollicitations de l'esprit, dont la fin est le dévouement. On ne veut plus que l'âme ou la substance immatérielle concoure au développement des forces vitales, on ne songe point à chercher en elle l'auteur ou le complice secret des désordres organiques, puisqu'on trouve dans l'organisation une cause suffisante de toute perturbation, une loi de péché, en donnant à la parole même de l'apôtre un sens exclusif, faux, dangereux. ”

“ Loin de là, sans examen, sans étude comme sans conscience, ils prononcent contre lui. Tout est légitime, tout est bon, tout est expédient, pourvu que l'édifice catholique s'ébranle! L'erreur, le schisme, la violence ou la fraude, ce sont là autant de ressorts nécessaires qui impriment à l'humanité l'élan vers l'avenir! L'infaillibilité est déplacée; ils la mettent du côté du temps et de la force. ”

“ L'œil de Rousseau ne voit pas cela, si hagard et si court. Il est littéralement hors de la loi chrétienne. Il rejette le péché originel; la mort du Juste n'est que le martyre du Sage; il prend en pitié la folie de la Croix. — Le monde du christianisme est plein de douleurs, sans doute, mais aussi de beauté, d'harmonie et d'espérance; c'est la pensée vive de Dieu, visitée tour à tour par l'épreuve et la consolation. — Ce monde chimérique de Rousseau est âpre et dur; il est sec, il est laid et désolé. C'est le cauchemar d'une intelligence malade et impie. ”

“ Si, sur ce point de l'origine du langage, comme sur une foule d'autres, notre siècle a manqué la vérité, c'est qu'il avait une peur mortelle de la rencontrer. Les langues ont commencé ; mais la parole jamais, et pas même, avec l'homme. L'un a nécessairement précédé l'autre; car la parole n'est possible que par le Verbe. Toute langue particulière naît, comme l'animal, par voie d'explosion et de développement, sans que l'homme ait jamais passé de l'état d'aphonie à l'usage de la parole. ”

“ Quand M. de Voltaire se récrie sur le désastre de Lisbonne et regarde la destruction d'un certain nombre d'individus comme un mal dans l'univers, qu'en sait-il ? Quel est son orgueil de se compter pour quelque chose dans l'immensité et d'attaquer l'ordre général sur l'anéantissenent de quelques êtres, ses semblables ? Nous crions au mal physique et moral, dès que les circonstances s'opposent à notre bonheur particulier. Or, la Nature fait tout pour elle-même et ne fait rien pour nous; elle compte pour rien nos douleurs et nos souffrances, et immole sans cesse l'individu au bien de l'espèce. ”

“ Ce profond dédain du critique, au nom de l'Europe actuelle, prouve que la déraison en est venue aujourd'hui à cet excès suprême de se considérer comme le bon sens. Voilà donc l'institution de la papauté, cet asile unique de la liberté humaine sur la terre, cette puissance créée par la parole éternelle, la voilà couchée parmi les débris d'un autre âge, et tenue pour inhabile désormais à régir « l'Europe moderne partagée entre tant de sectes et minée par le scepticisme. » ”

“ La Révolution tourne dans un cercle de mensonges et de sang! Et le tout de la philosophie, le tout des droits et de la souveraineté de l'homme, c'est la liberté de la haine, la souveraineté de la mort. — Tuer et mourir, — mais mourir faute de pouvoir tuer ! — que saventils de plus? Possédés d'une rage sans nom, ayant éteint chez eux les dernières lueurs de la raison et de la conscience, voyez-les, semblables à des aveugles furieux, qui s'égorgent dans les ténèbres! Panthéistes, matérialistes, athées, démagogues, ils vivent au jour le jour, ils vont çà et là où les pousse leur sombre manie ”

“ Il est clair que la puissance civile ou temporelle, qui commande l'obéissance purement extérieure, implique une infaillibilité de droit, sinon de fait. La force même ou la violence n'hésite jamais à s'attribuer une cynique infaillibilité, et toujours à la faveur de
quelque principe faussé dont elle s'empare et se couvre. Il faut être émancipé de toute idée de droit, hors de toute logique, pour ne pas comprendre que l'autorité qui commande aux esprits et s'adresse par conséquent à l'obéissance volontaire, réclame pour soi la plénitude de l'infaillibilité : infaillibilité de droit et de fait. ”

“ Comme il est arrivé à ce degré de misère, où il trouve partout et dans tout un ennemi, il accuse sa joie, il se soupçonne, se croit au moins endormi, enivré, abusé par quelques noirs esprits dont il ne connait pas toutes les ruses. La vérité seule ne peut point tromper ; il sait cela, et il l'embrasse dans sa pensée, et dans son cœur, et dans toute son existence. ”

“ Car pour perfectionner une chose, il faut que, demeurant toujours dans sa nature, elle reçoive quelque accroissement, au lieu que ce n'est pas tant un progrès qu'un changement lorsqu'une chose cesse d'être ce qu'elle était pour devenir toute autre. Mais si elle peut recevoir de l'accroissement, c'est de la part des fidèles. Il est nécessaire que dans tous les siècles et dans tous les temps on augmente en connaissances, en science et en sagesse; mais il faut que la même foi, le même sens de la parole de Dieu, la même doctrine qui produit tous ces bons effets demeure éternellement la même. ”

“ Jean-Jacques Rousseau commence par revêtir l'extérieur de l'homme simple et sage qu'il imagine; quitte, les dorures, l'épée, les bas blancs, prend la perruque ronde au défaut du pallium antique, et foulant aux pieds le faste du monde et de ses confrères les philosophes, mais il par un faste plus grand, il il s'installe dans sa fausse indigence de copiste de musique, comme dans une sorte de tonneau de Diogène ; — sophiste qui joue à l'artisan, en rêvant la régénération de l'humanité ! ”

“ Ils nomment Dieu, ils nomment sa providence, et dans le faux jour de leur cœur, ils murmurent : Dieu est, mais il ne règne pas. — Peutêtre, à la rigueur, ils abandonnent les choses à son empire, ou plutôt ils lui accordent la chiquenaude pour les mettre en branle, à la condition qu'il n'y touche plus; mais, en vertu des droits de l'homme, c'est surtout l'âme de l'homme qu'ils lui ferment. La liberté humaine ne souffre aucun commerce avec la puissance et l'amour infini!.
Entre le troupeau du genre humain et cette élite de philosophes, qu'y a-t-il donc de commun ? ”

“ Je déclare que la liberté indéfinie est un bien inaliénable de l'homme, quoique l'homme l'aliène sans cesse, partout et volontairement. Je soutiens que le premier qui a dit : Je promets, je m'engage, ainsi que tous ceux qui répètent ces termes horribles, sont autant de violateurs de de la nature humaine. Je soutiens que le lâche qui ose dire : Je ferai telle action, ou je m'en abstiendrai, parce que je le dois, blasphème bassement contre la dignité de son être : car s'il y a un seul devoir naturel, la liberté indéfinie n'existe plus ”

“ Enveloppé dans les premières catastrophes de cette ère fatale, et atteint par l'explosion, le comte de Maistre sut garder la puissante liberté de sa pensée, pour considérer ces nouveaux spectacles.
Il vit en action, et au bout de leurs conséquences, ces grandes utopies qui, faisant question de tout, remettent tout en question. Il vit les erreurs, les folles rêveries, les opinions néfastes, ivres de fureur et d'impiété, se briser entre elles comme les hommes, et les babels philosophiques s'abîmer dans le tourbillon où se perdaient les institutions et les constitutions. ”

“ L'enfant ne doit de soumission qu'à cette obscure tyrannie des choses, qu'il faut qu'il sente invincible ; mais il ne doit rien à la raison, à la parole, à la lumière humaine, parce qu'il ne plaît pas à ces possédés du mensonge que son âme voie et entende ! il ne leur plaît pas qu'elle communique avec la lumière ! Que l'enfant s'incline sous la force brute, car il n'y a de raison que celle qui broie !
mais que toute contradiction, dénonçant une volonté intelligente, ne lui semble jamais qu'un caprice, qui lui fait un devoir de la défiance en attendant l'heure de la révolte ! ”

“ « L'Église catholique n'est pas argumentatrice de sa nature; elle croit sans disputer; car la foi est une croyance par amour, et l'amour n'argumente point. Mais si l'on vient à contester quelque dogme, elle sort de son état naturel, étranger à toute idée contentieuse; elle cherche les fondements des dogmes mis en problème ; elle interroge l'antiquité; elle crée des mots sur tout, dont sa foi n'avait nul besoin, mais qui sont devenus nécessaires pour caractériser le dogme et mettre entre les novateurs et nous une barrière éternelle. » (Du Pape, p. 12, 13.) ”

“ La rectitude de la volonté générale n'a pas plus d'être en soi que la rectitude de l'opinion publique, et surtout au point de vue de Rousseau, qui fait de l'homme même l'auteur et l'arbitre du juste et du vrai. Le peuple, formé d'individus passionnés et ignorants, n'a point de privilége qui l'élève, en tant que peuple, au-dessus de la condition de chaque homme pris en particulier. C'est un discernement faux et injuste que Rousseau fait du peuple, qui, de soi, veut toujours le bien sans le voir toujours, et de l'individu, qui voit toujours le bien qu'il rejette. ”

“ M. de Maistre les fait toucher du doigt. Entre l'une et l'autre infaillibilité, il y a toute la distance qui sépare les corps et les esprits ; le monde des apparences, où le pouvoir n'a d'empire que sur les corps, et le monde de l'immuable certitude, où l'autorité ne serait qu'un vain mot si elle ne saisissait et n'obligeait le for intérieur. L'infaillibilité qu'une fiction de droit, socialement juste et nécessaire, décerne au pouvoir civil ou politique, l'Église par la nature même de sa souveraineté la possède absolument et de droit divin. ”

“ Quant au lecteur persévérant jusqu'à la fin dans son aversion pour le livre, il est menacé du plus consolant des anathèmes.
Rousseau lui assure la seule grâce dont il puisse disposer : son mépris. Il refuse l'estime à qui lui refusera la louange.
Trissotin a grandi ; il défie le sifflet, jette le gant à ses juges. C'est le sublime de l'impudeur.
Puis, une autre préface, dialogue à perte de vue et d'une déraison insoutenable, où cet orgueil, inquiet et voisin de la démence, met en œuvre toutes les ruses du sophisme, et se donne à soi-même la torture pour se procurer un succès. ”

“ L'ordre, la paix, la vie, tout cela leur a paru suspect de théocratie. Égarés de l'unité, ils n'ont plus le sens de la vérité ; égarés de l'autorité, ils n'ont plus le sens de la liberté, devenus incapables de l'une et de l'autre.
Et le divorce s'est perpétué entre ces deux choses étroitement unies de Dieu, et dont la bonne intelligence constitue l'harmonie de ce monde.
II
La souveraineté, comme la société, est d'institution divine. Les hommes n'ont pas plus décrété le pouvoir qu'ils n'ont décrété la société. ”

“ Le vice n'a pas d'être personnel. Le vice n'est rien que l'acte ou la parole d'un être vicieux. Or, ce vicieux, quel qu'il soit, est-il le premier ou l'unique auteur de sa dépravation? Cette dépravation est-elle un phénomène rare ou inconnu autour de lui? La contagion de ses exemples menace-t elle des âmes vierges jusque-là de toute souillure? Le mal est-il un fait intermittent dans l'humanité? ”

“ Ce pouvoir sort, tel qu'il doit être, de la situation que les peuples se créent : la société porte toujours dans ses flancs celui qu'elle mérite.
Le forum antique retentissait de paroles de liberté, et la cité était peuplée d'esclaves. La loi consacrait la domination de l'homme sur l'homme, les philosophes la justifiaient par l'hypothèse de l'inégalité originelle; rien n'était plus inconnu aux anciens que le dogme de la fraternité humaine. Mais ces hommes qui mettaient l'étranger, l'ennemi, l'esclave, hors de l'humanité, tombaient à leur tour sous le joug des factions et des dictatures. ”

“ Dans cette société où l'ennui seul se fait craindre, où la vie se passe à jouer, par divertissement, tant d'insipides comédies, Rousseau, détestable comique, fait de sa vie même un drame à grands effets, et ce vertueux de beau dire, ce farouche dénonciateur des infamies sociales, qu'est-il, qu'un complaisant fardé de rudesse, histrion morose qui, par démangeaison de vanité, livre sa personne en spectacle au désœuvrement de la galerie ? Certes, ce philosophe, comme tous les autres, ses rivaux ou ses ennemis, est bien l'homme de son temps. ”

“ Elles se donnent le change, ces hallucinées, sur la vérité de leurs sentiments les plus volontaires et les plus profonds. Elles croient y voir le vrai fruit de la vie, développé par l'expérience du malheur, de la souffrance et des années; elles croient sentir dans la rupture des attaches vives la main de Dieu même, qui opère pour guérir, et qui guérit par son amour. Erreur que cet amour qui se sent! que cet amour qui se donne ! Il leur conteste l'intimité de leurs lumières et le discernement de leur propre volonté; il leur dispute jusqu'à la conscience certaine de leur prédilection. ”

“ Le grand schisme que Luther a fait dans l'Eglise, Bacon et Descartes dans les sciences, Rousseau, disciple de Locke, de Jurieu, de Hobbes, l'achève théoriquement dans l'ordre politique, et la société, saturée de corruptions, sourit aux brutalités paradoxales de ce sombre amuseur qui la hait et qui la méprise, qui ne la hait que parce qu'elle l'aime, qui ne la méprise que parce qu'il la sent incapable de le mépriser.
Le Contrat Social est une œuvre de vengeance. Le sophisme et le paradoxe y prennent impudemment leurs ébats, en attendant une autre arène et d'autres armes. ”

“ Le plus irrémissible de son crime est de flétrir les âmes en desséchant les esprits par tant de débats théologiques et métaphysiques sur la réalité même du sacrifice unique, sur l'auguste mystère de la Transsubstantiation et de la présence réelle, qui ne devrait être reçu que dans les silencieux transports du cœur. Elle, sur le corps, sur la personne même du Sauveur, porte la contradiction et
le blasphème, et par l'impudence haineuse de sa négation tour à tour subtile et brutale, torture les paroles divinement claires de Celui qui est tout amour et qui ne se donne que par amour. ”

“ La vieillesse est le bouc émissaire qu'il charge à outrance de torts et de misères dont il n'a su garantir aucun autre âge de sa vie. Il fait le procès à la vieillesse, et met le libre arbitre hors de cause, pour mieux éluder le repentir. La folie perce enfin à travers ses extrêmes dégoûts de la vie. L'altération de la conscience amena en lui le trouble de la pensée. Le cynisme des confessions dégénère, dans les rêveries et les dialogues, en pitoyables accents de démence ! ”

“ Le critique, sous le joug d'une préoccupation invincible, ne comprend plus comment M. de Maistre, sans cesser d'être un, conséquent à ses croyances et à lui-même, peut tout à la fois maudire la révolution comme une manifestation de Satan et saluer, à travers les obscures vapeurs du sang et la poudre des ruines, l'arc-en-ciel qui doit luire sur les eaux du moderne déluge, l'aurore lointaine, et bien lointaine encore, d'un jour plus pur. Il ne comprend pas comment, sans alarmer l'orthodoxie, le penseur chrétien peut tirer de ces sanglantes œuvres du mal l'attente d'une régénération suprême ”

“ Le philosophe de la nature et de la vérité est tout à fait hors de l'une et de l'autre. L'enfant est le commencement de l'homme; l'homme est l'enfant développé, et le philosophe procède avec l'enfant, comme s'il s'agissait d'un être différent de celui qui sera un homme. En repoussant l'enfance de ce seuil raisonnable qu'il ouvre à l'homme, au lieu de mesurer l'initiation sur le progrès des premiers âges de la vie, il met dans l'éducation un hiatus qui n'est pas dans la nature et que le bon sens réprouve. ”