Théodore de Bèze

“ Recognoiftrez-vous pas, fi vous n'auez les yeux bendez 8c obnubilez aux profondes te nebres de pertinacite,que le foleil nous donne fa lumière,fes rayos,fa force,fa chaleur & vigueur, & neantmoins le corps en foy de l'aftre folaire re fter & demeurer au ciel? ”

“ A L'entree du tabernacle ou temple, y auoit vne cuue de broze forgee premièrement des miroers des femmes If . raëïïtides:eft cefte cuue,ou benoiftier,eftoit mife l'eau luftrale, de laquelle s'arroufoyent les Sacri ficateurs, premi er que celebrer leurs facrifices:af fin d'eftre purifiez,& impetrer grace & remiffion des offences.
Apres la mort du grand Sacrificateur Aaron, le peuple Ifraëlitique ingrat enuers Dieu du bien à luy enuoyé, murmurant comme ennuyé de la Scrpét, d'e-Jeanne celéfte-àluy donnée gratuitementpour Nombr. ”

“ Mais auec humilité reprendre la voye deverité,quand il luy plaira nous la dôner,après les longues & profon des tenebres : efquelles le peujpïe eft de tout téps tombé, pour feftre deftourné de la vraye adora ration & inftitution de Dieu : ainfi que fommai-, rement nous auons cy deuat recité des Ifraëiites, peuple éleu deDieurlefquels encor qu'ils euflent cuMoyfe,&lesProphetes,quiles admôneftoient par pluïïeurs miracles & menafles, comme il fal loit honorer Dieu obléruer.fa Loy ,l ilsn'ont toutes-fois iamais cefle d'idolâtrer par leurs in-, - , uentions humaines. ”

“ SO'mMAÎRÏ ÂÎCVEJt n'a-il pas murmuré contre le fain & facrement de h Manne celefte, quant il eut en mefpris & con temnement ce pâin de vie, demandant à mnnac.r de la chain? Achan fils de Charmes viola-il pas la Loy des fignes facrez, quant il commit facrilege,' ayanr retenu les defpouilles de Hiericho vouees Se confacrêes à Dieu pour les facrifices? Si aucun plus curieux defire voir l'es abus& corruptions . continuées par le peuple mefmes, life les hyftoi-. ”

“ Le foleil eft vn feul corps creé,refîdent au ciel, caufe de la generation des plantes,arbres,Se herbes,qui d5 ne nourriture par fa force &chaleur à tout ce qui eft viuant fur la terré,8c en vn mefme moment a puilfancede viuifier, efchauffer Se nourrir vne infinité de plantes, arbres, herbes Se animaux terreftres,fans que fon corps.foit feparé, ny diui fé,nytiré du ciel, ny tranfubftantié. Le corps aufsi de Iefus-Chrift,qu'il a emporté au ciel afsis à la dextre de Dieu, a^il pas plus de force, plus de vertu , & puiflance pour nous regenererj,
G. iiij ”

“ Pourquoy,ô Melfalians,auez-vous entreprins ■d'inuenter autre interpretation que celle de Iefus Chrift, qui attelle la chair ne profiter : mais l'E fpritviuifierî&que fes paroles ne font charnelles, , mais fpirituelles : donnant efprit & vie par foy 8c alfeurance:qu'il eft le Sauueur du mode, incarné, mort & crucifié pour nous donner vie eternelle, puisrefufcité,monté aux cieux,aflis à la dextre de Dieu fon pere, demeurant Eternel Sacrificateur, Propiuateur,Mediateur & Redempteur? ”

“ Iefus-Chrift a proféré ces mots,que le pain eft Matth.ig. fon çorps:& le vin fön fang : il a auflTdit qu'il le pain vif,qyil eft le pain de vie, qu'il eft le pain -viuifiant defeendu du ciel.Dit aufli que celuy qui mange du pain,il viura eternellemet. ”

“ Si le faint Apoftre detefte que nous fommes le corps de Chrift: eft-ce pour innerer que nous fommes euanouis, &que nerCorjnu> foyons plus hommes : mais tranfubftatièz en ac- ' * ' cideris fans lubftanceîle preuoy bien : 6 endurcis Meftaliâns, que vous obiieerez tous ces palfages prealeguez: efqüels ce terme,Eft,fe trouue,ne fai f re mention dès Sacremens, qui font trop plus à éxa&ement obferuer, d'autant que ce font'myfte res facrez ordonnez de Dieu:ce qui eft veritable. ”

“ Celle idolatrie & corruption des facrifîces a efté continuée parles Ifraëlites plus de quatre cens^nscluçaatjes régnés de leurs Roys,qui les auoiét inftruits à corrompre le vray vfage des facrifîces aux chapelles, & oratoires . particulières édifiez au fommet des colliues, Se ; aux forefts ômbrageufes confàcrees, en violant la Loy des facrifîces ordonnez au faint temple de Dieu en la fainte Çité.Pour exemples particulie 1 . ”

“ Acefte comparaifon Iu rapo'lpg. z. ftin Martyr référé la couftume obferuee entre les idolatres,& entre les Chreftiens,pour le pain, Vin & eau confacrez : parles vns, aflauoirpar les idolatres,au nom de leurs idoles,& parles Chre iKens,au nom de leur vray Dieu.Toutes-fois ce tte premiere corruption en l'vfage du faint facre ment,par le meflenge d'eau au vin,outre le com mandement & ordonnance de Dieu,ne demeura fans controuerfie: caries Grecs furent d'opinion rôffice Mifcotraire^u'il n'eftoit neceflâire brouiller de l'eau fal. auec le. vin : &c ne vouloyentfuyuirla corruption. ”

“ Sidoc l'arche facree eft nommeele Seigneur,&appeleç Dieu : par ce qu'en icelle il a exercé fa puiflance, & déclaré fes oracles & myfteres pour attirer par iïgne exterieur le peuple Ifraëlitique à fe reme morifer de Dieu, le craindre & luy obeiriSi Iefus Chrift aufll aditeftre le pain defcendudu Ciel, le painviuifîant,que le pain rompu eft fon corps, * que le vin eQ ”

“ Sacrificateur àladextre de Dieu fon Pere, entré au faint & celefte fanéhiairc édifié no de lai main Arçhe d'aï, des hommes, mais de la main de Dieu. Il a efté cc. la vraye Arche d'alliance & de confederation, par laquelle Dieu a déclaré &manifefté fes ora cles, Sc en elle refide p our accomplir fes diuins & Serpét-d'e- incomp*£henfibles mifteres. li a efté commele ram. ' Serpétd'arain attaché en croix, pour donner fan Iehan j. té a;ux malades qui fe retourneront vers luy pour . ”

“ Se l'autre furie calice diuifernent, pour iouer les deux per fonnagesde chrift,Se de Iudas.Cela fait le Sacri ficateur Miffatifant en continuant à faire leba^ din Sc fes mommeries,eftend fes bras,pour figu^ ; rer chrift eftendu en croix. Puis il leue haut l'on hoftie rôde imprimée de fimulachre?, pour la fai re adorer. Apres il recommence à faire trois croi za.des:l'vne fur l'hoftie, l'autre fur le calice, Se la tierce fur foy-mefmes: pour ioucr le perfonnage des rrois eftats: de ceux qui font au ciel, en pur gatoire,& en terre. ”

“ En quoy il a voulu reformer le faint Euangilc de Iefus-Chrift, qui n'auoit inftitué la communion de fon corps Çc de fon fang, Tino fous les deux efpeces de pain 8t'de vin:mais.Alcxandrej a adioufté vne tierce efpe ee,affauoir de l'eau.Il reftaura aullTla ceremonie Ïudaïque des pains azimaux^ c'eft à dire, fans le uairi : poitr celebrer la Pafque, ainfî que les Iuifs ”

“ L'hoftie rondè eft deuoree par le Sacrificateur, & le pain benift diftribùé à cha- , : çun de l'affemblee pour en cSmunier & manger:
L'hoftie ronde eft en partie trempee ail vin, & lé pain benift eft mage fee fans vin.Bref ily a fi gra de differéce entre ces deux efpeces de corriunion, comme il y a entre la Loy des anciés idolatreSj&:. ”

“ Manne ce- Durant le temps que ce mefme peuple éleu de lefte. Dieu fut retenu aux deferts Arabiques,leur furet " adminiftrez viures du pain celefte, duquel furent Exode 16. n ol1rri spar quarante ans.Cefain&facremétin ftitué parla puilTace de Dieu fut en fi grande ad i Cor 10 m^ra"on>4ue chacun du peuple diloit,man-huî loh. 6* ' qu'eft-ce-cyJils voy oient la Manne celefte à'eux aonnee fans trauail, figure du pain vif defeendu • du Ciel,donnant vie à tous fideles. ”

“ Dieu auquel le faintt Elprit habite, vn Dieu en Jehan z- trinité, auquel & par lequel Dieu feul eft adoré. Hoftic Sc aei^vraye ^ facreç viélime : delaquelle eau luitrâlc a efté faite l'eau luftràle pour la purgationde ' toute macule, ayant luy-mefine de fa cendre, aC lehiaip- fauoirdefon corps immolé, elpandu Se arrou îé d'eauylfue de fon cofté tout le peuple croyant ■ • - • ènlüy. ”

“ Fut-il jamais permis41' parla Loy de Dieu aux femmes d'adniinlltrerles~* -• 1' faints facremens ou fàcrifices inftituez en la pre-- . miete Eglife deslfraëlites.ou parlenouueau Te 'ftament de Iefus-Chrift?En l'hiftoire de Moyfè il - eft recité que fa femme Sephoraemeuë de fureur feminine print la pierre ou coufïeau, duquel elle circoncit fon fils. Mais il n'eit pas efcrit qu'elle, Exode 4. ny fes femblablesâyent eité jamais permifesad- ; ' . miniftrer les faints facremens. ”

“ Au premier homme créé à lafemblancedeDieu,en vindi&ë de fon offen fe,luy fut-il pas prédit qu'il mangeroit fon pain Gen. 5. en la fuçur de fon corpsîY a-il home fî ignorant, qui ne vueille confelfer le pain eftre entendu Gerief. 18. pour le viure Se vie de l'homme ? ”

“ Pourquoy n'aura Iefus-Chrift çefte puiflance de nous doner fa lumière,&nous offrir ion corps Se fon fang pour entrer dedans nous, fi parfoy &en confcience pure nous le voulons receuoir par la vertu de fon fainft Elprit, aiifll bien & trop mieux que le foleil entre en noz mai fons en fa force Se puiflance, fans toutes-fois e ftre tiré du ciel pouf le tranfubftantier ? ”

“ SOMMAIRE RÏCVÎÎI pourroit eftre originaire des Grecs. Par ce qtuî n'y a lacrifice de :ce nom : combien qu'aucuns ayent induit quelque raifoh de ce terme Grec Myzein, c'eft à dire en François, muffer, ou ca cHer en fecret : comme fi les Sacrificateurs Mef falians auoient retenu des anciens Grecs idolâ tres, de tenir en fecret les principaux mots de leurs Meffes, à ce qu'ils ne foient entendus par les afllftans : ains ont obferué de murmurer & foufler entre leurs dents les Canons & aucuns mots fpeciaux qu'ils n'entendent,ny ceux qui les regardent. ”

“ Par ces moyens il ne faut,o Meffalias Caphar nite§,que vous foyez tant endurcis &inueterez en voftre charnalité,que vousn'aduifez aux phra fes de l'Efcriture fain&e, en laquelle le terme de Pain eft aucunes-fois prins pour le pain terreftre MaTi. ^ corporel,côme quand il eft dit,Que l'home ne. ”

“ Par ce fommaireaifeours on pourra clairemeC cognoiftre,combien l'homme eft variable & fra-i gile,tojufiours ayät abufé des graces de Dieu. Or tout ainfî que le peuple d'Ifraël dés le commen* cement de la Loy & inftitution à eux baillee, a ,corrompu le vray vfagedesfacrifîces, fignes fa crez, Sc facremens ordonez de Dieu, a in fi eft ad uenu dg la Loy de Dieu par Iefiis^Chrift .ayat in* ftitué la forme de communier fon corps & fori < ' , fangfousles fymbofês~£Tfignes facrez du pain & du vin. ”

“ En quoy Dieu nous a fait cefte grande fauexir ïïe nou&.a üoir delchargez des facrifices fanguiuolens oiv donnez en la premiere Eglife des Ifraé'lites, qui fouloieut eftre chargez de plufîeurs Se diuers fa crifices célébrez auec le fang efpadu des animaux terreftr es feló la diuerfité des offen ces, & des per^ fonnes ayäs delïqué. ”

“ SOMMAIRE RE C V EIL .creature cree à fa femblance, luy a de.'tçmps en temps ordöné des lignes exterieurs & corporels, que l'homme pouuoit voir & contempler de fes yeux corporels,pour feruir d'afTeurance,de gage, & hoflage de la diuine alliance. Ainfî furent 01 dônez à noftre premier & commun Pere, arbres & fruits,corporels : à luy. ”

“ Celuy peut-il pas à iufte droit eftre appelle Antechrift, qui f'efforce dire&ement de contre uenir au faintEuangiiede Iefus-Chrift qui def fendit auxApoftres quand il les enuoya pour an- >x' noncer fa fainte parole,de non inftituer vne Mo narchie en rEglife,aind que les Princes, Roys 8c tyrans de la terre? Qu.'aucun d'entr'eux,n'entre print de fe dire chef ou plus grand que les autres: mais tous comme freres fufTent humbles : eftans affeurez d'auoir vn chef & vn ieul Pere celefté, qui demeureroit ”

“ MeJJè, pour laquelle à prefent les hommes font tombez, en grandes contentions, & diuifions. Car aucuns inueâtiuement contre elle comme nouuellementforgeedes autres la défendent par prefcriptión & longuepojfeßion. ”

“ L'arche d'alliacé pour autre rfaI.6K.94. facremétjde laquelle eft efcrit: qu'elle eft la vérité lean 2 1U&puiï£mce du Seigneur, eft-ce pour direqu'elle eftoit tranfubftatiee en la maiefté de Dieuîll faut auec difcrcti on interpre ter l'éfcriture fainte,&en ' humilité,fans fophiftcrie & fans Magie entendre fainement la vray e conception des termes, & ne f'arréfter fîfort à la lettre,laquelle occit:mais re v ceuoir la parole de Dieu en efprit viuifiat. ”

“ En quoy la puiflance de Dieu eft plus renommce& magnifiée de no9 dôner ce que par le fignefacré efl; reprefenté, par U vertu de la foy Se du fainét Efprit, que fi le figne mefme eftoit realement tranfubftantié par quelque miracle oculaireX^ar les facremens comprennent en eux plus de fpiri tuâlité,que de chanialité^. jTcëfte caufe Dieu par fes Prophètes a~toufïours blafmé fon peuple d'If racl,pourauoir prins les facremens trop charnel j,,terprcta. lerne nt,comme nous auons cydeuant fommai-"^otl p3rle. rement référé. ”

“ BES SA CR. DV NOW. TEST. 14 crifices -, oblations, Sc ceremonies concernantes leurs religions,& les circoncis, Se les incirconcis,, les Iuifs,& les Gentils.Et aufli les deux efpeces de viures pour la nourriture des hommes font cora prinfes fous le pain & le vin. A ces caufes nöftre bon Dieu defirant attirer à Toy toutes nations, . ppur les nourrir & adminiftrer viures les plus ne celTaires,a inftitué la communion du corps & du fäg de noftre Sauueur Iefus-Chrift, fous les fym boles, figues facrez, Se facremens du pain 8c du vin. ”

“ C eft, coDime^ '1^ on peut coniefturer,l'occafion d'auoir adioufté à in orbem l'introite MifTal ce chant afTez plaifant,-quant lec'wûagirc. Sacrificateur commence à faire fes vireuoftesjSc tordions. l'entreray^dit-ilià l'autefde Dieu, qui refiouit ma ieunefTe. N'a-il pas iufte caufe de, fe Macro. ,in refiouir,Vóyat la napè miîe^la table dixÏÏèb,le'ba-^tûrnaH. . quet pparéjla mufique des Orgues Se autres ïftru . - - mets refonner,les odeurs &.cnceniemés,le caüce ja m'cITc 8 ”