La colombe et le glaive, la papauté entre idéal pacifique et guerre juste

“ Une guerre menaçait-elle d'éclater entre deux peuples, n'était-ce pas toujours le Pape, qui, en véritable ange de la paix, s'interposait pour réconcilier les partis ? Non ! il n'est aucun genre de souffrances, soit physiques soit morales, pour lequel les Papes n'aient fondé des maisons de secours sous la direction des ordres religieux. Il n'y a pas de cité, dans le monde entier, qui contienne
autant d'établissements de charité que la ville des Papes. ”

“ Plus que personne au monde, le Pape est désigné pour être le messager, l’arbitre, le législateur de la paix et du droit parmi les nations. Il a pour mission religieuse d’être le Pasteur universel des ànics. Il garde le dépôt de la doctrine évangélique de paix, de justice et de charité. Les écoles théologiques dont il est le suprême docteur, donnent, depuis de longs siècles, un enseignement lumineux, cohérent, sur le droit de paix et de guerre. ”

“ Un rôle difficile à tenir, tout au moins bien difficile à comprendre, si l'on en juge par ce que nous en disent les croyants, est celui de Dieu dans le présent conflit. Le pape Benoît XV, qui est neutre, a pensé que Dieu devait l'être aussi, et il s'est borné à solliciter son intervention pour imposer la paix à ses enfants divisés, sans lui demander de rendre à chacun selon ses mérites. Pour le pape, la guerre n'est qu'un châtiment, un fléau, que Dieu a déchaîné sur tous en punition de péchés qui, sans
doute, au sentiment de l'Éternel et de son vicaire,, sont à peu près équivalents. ”

“ Mais il n'en est pas moins vrai qu'avec la pression de son autorité morale, elle parvenait souvent à mettre un terme aux conflits internationaux :
Par exemple, les papes intervenaient souvent pour la conclusion de la paix. Durant les longues et terribles guerres de l'Angleterre et de la France, des trêves nombreuses furent conclues à la suite des négociations du Saint-Siège. Pendant le séjour à Avignon, l'intervention des papes se fit surtout en faveur de la France. ”

“ Votre majesté me permettra de lui répéter ce qui lui a déjà été dit tant de fois : que le pape, étant le père commun des fidèles, ne peut se séparer des uns pour s’attacher aux autres, et, son ministère étant un ministère de paix, il ne peut faire la guerre à personne, ni se déclarer l’ennemi de qui que ce soit sans manquer à ses devoirs et compromettre son caractère sacré. ”

“ Je voudrais surtout montrer comment le Pape a réalisé les espérances que les Gouvernements et les peuples libres avaient mises en lui, au jour de son élection, et pourquoi désormais, dans l'Histoire, on l'appellera l'apôtre de la Paix.
Mais soyons francs ! Jusqu'à la publication de l'Encyclique « Summi Pontificatus », tout le monde n'en fut pas convaincu. Il s'en fallut même de peu, dans certains milieux politiques des pays acculés à la guerre malgré eux, que la confiance ne tournât à la déception. ”

“ Quel rapport la guerre a-t-elle avec le Christ ? Les papes, cependant, négligent tout pour en faire leur occupation unique. On voit parmi eux des vieillards décrépits montrer une ardeur juvénile, semer l’argent, braver la fatigue, ne reculer devant rien pour mettre sens dessus dessous les lois, la religion, la paix, l’humanité tout entière. Ils croient avoir défendu en apôtres l’église, épouse du Christ, lorsqu’ils ont taillé en pièces ceux qu’ils nomment ses ennemis. ”

“ La papauté, en effet, ne veut point entendre parler d'affaires de nations. Une seule guerre est, à ses yeux, légitime et perpétuellement obligatoire, la guerre contre l'infidèle, avec l'intermède de la guerre contre l'hérétique ou contre l'excommunié. Pour que la chrétienté puisse accomplir le devoir de la guerre de Dieu, le pape essaye de lui imposer la paix de Dieu. Quiconque la trouble, que ce soit un petit baron ou un Henri d'Angleterre, un Philippe de France ou un empereur Frédéric, est un factieux. ”

“ La nature même de la guerre entreprise par les Occidentaux favorisa l'extension du pouvoir des papes, chefs suprêmes de l'Église chrétienne : la papauté n'exerça jamais une puissance politique plus grande que pendant la période des Croisades. De plus, dans un temps où le droit de guerre armait les seigneurs les uns contre les autres, l'Eglise étendit la Trêve de Dieu à des royaumes entiers, et pour de longues années ; quiconque insultait la personne des Croisés, ou profitait de leur absence pour envahir leurs biens, était frappé de peines spirituelles. ”

“ Oui,Dieu veut celle guerre, car elle est sainte, presque divine ! — Elle est sainte, puisqu'elle se l'ait au nom de la liberté qui ne sera point souillée ; de la Liberté, celte soeur de la Foi, de l'Espérance et de la Charité ! — Elle est divine, car le trône de St-Pierre est en péril, car le Vicaire de Jésus - Christ est menacé, et que c'est aussi combattre pour la religion, que de combattre pour l'indépendance !
Oui, Dieu veut cette guerre, parce qu'elle est juste ! — Elle est juste, car le ciel lui-même a toujours été propice à toutes les nations injustement opprimées ”

“ La papauté! cette autre clef de voûte, sur laquelle repose le moyen âge, et dont le poëte interpelle sans cesse les ministres, systématiquement classés dans ses trois royaumes, la papauté, dans sa période la plus grandiose et la plus orageuse, forme notre première galerie. Les guerres gibelines et guelfes, qui agitent l'épopée cyclique, où retentit leur lamento stridente, tournent autour d'elle ”

“ Ici, la Papauté atteint l'apogée de son règne. Nous avons cherché, dans les pages qui précèdent, à montrer ce qu'était le pouvoir temporel, quelle était son origine; nous avons suivi la voie longue et sanglante qu'il a parcourue pour arriver à son triomphe définitif. Avant de quitter ce sujet, nous ajouterons un dernier mot.
L'autorité spirituelle exige si bien une puissance temporelle, que l'erreur elle-même l'a compris ; en Angleterre et en Russie l'hérésie et le schisme se sont couronnés. ”

“ Il y a à l’attitude de la papauté une raison que nous nous sommes jusqu’ici efforcés de laisser de côté, mais que nous sommes maintenant obligés de mettre en valeur, parce qu’elle fait tout le fond des débats entre la religion catholique romaine et l’État civil, quel qu’il soit : la papauté n’est pas seulement l’organisme supérieur d’une certaine religion, la gardienne d’un dogme, elle veut être un gouvernement international. ”

“ « Quand j’aurai laissé Rome à l’impie, quand je ne serai plus nulle part sur la terre, je serai partout et ma Rome sera le monde. » Expansion violente de la papauté subtilisée ! Si l’infaillibilité du Pape en matière de dogme est d’ordre théologique, l’infaillibilité du Pape en matière de morale est d’ordre politique ; c’est la mainmise sur toutes les consciences, c’est la direction temporelle des sociétés, c’est le Syllabus imposé aux États comme acte constitutionnel. ”

“ Que la guerre soit motiiée par une cause juste ; c’est-à-dire que l’on combatte l’adversaire à raison d’une faute proportionnée qu’il ait réellement commise (d’où le problème de la juste guerre dans les cas où apparait l’impossibilité certaine de donner aux conflits internationaux une solution pacilique qui satisfasse aux strictes exigences du droit) ”

“ Il pose entre autres trois principes : 1° que la guerre ne peut se justifier que par la nécessité ; 2° que dans une guerre même juste on ne doit pas se proposer la destruction de l’ennemi, on doit se contenter de lui infliger des dommages dans la mesure qu’il faut pour assurer la paix ; 3° que le vainqueur doit faire usage de la victoire avec modération et humanité chrétienne. ”

“ XLII. * Comme la paix dans les États n'a pour objet que de conserver les biens des peuples en assurance, de même la paix de l'Église n'a pour objet que de conserver en assurance la vérité, qui est son bien, et le trésor où est son coeur; et comme ce serait aller contre le bien de la paix que de laisser entrer l'ennemi dans un État pour le piller, sans s'y opposer, de crainte de troubler le repos, parce que la paix n'étant juste et utile que pour la sûreté du bien, elle devient injuste et pernicieuse quand elle le laisse perdre, et la guerre qui le peut défendre devient et juste et nécessaire. ”

“ La guerre, c'est quelque chose de saint et de sacré, c'est l'expression la plus solennelle des arrêts de la Providence et de la volonté de Dieu. Dans toute bataille , il faut bien le croire, il y a autre chose que de misérables et passagères rivalités , autre chose que des flots de sang répandu. Celui qui a fait l'homme à son image, le laisserait-il se détruire, sans autre fruit que d'engraisser avec ses débris quelques sillons d'un étroit espace de terre? Dieu et l'humanité sont toujours au fond de la lutte. ”

“ Voilà pourquoi la guerre crée une atmosphère où l’œuvre de Dieu peut s’accomplir avec une exceptionnelle splendeur ; où la ferveur religieuse peut retrouver toute sa puissante fécondité ; où peuvent s’épanouir, sous l’action intérieure de la grâce divine, les hautes vertus chrétiennes qui sauvent les âmes et transfigurent les peuples. ”

“ Non, réplique la théologie chrétienne, le Droit, c'est la Paix, c'est-à-dire l'ordre intérieur de la nation, bâti sur la Justice. Or, la Justice elle-même n'est absolue, que parce qu'elle est l'expression des rapports essentiels des hommes avec Dieu et entre eux. Aussi la guerre pour la guerre est-elle un crime. La guerre ne se justifie qu'à titre de moyen nécessaire pour assurer la paix.
« Il ne faut pas que la paix serve de préparation à la guerre, dit saint Augustin, il ne faut faire la guerre que pour obtenir la paix ». ”

“ Le but licite de la guerre, c'est-à-dire celui de la guerre défensive, est la seule base sur laquelle puisse reposer la moralité de ce projet. Mais s'il est un moyen d'arriver à la consécration de la guerre illicite d'annexion et de conquête, alors il n'appartient plus au progrès moral de la civilisation. ”

“ Au nombre des causes de guerre, le Pape relève l'injustice dans les relations des classes inégales qui pourraient s'aimer. Le Pape donne cette explication des guerres sociales : le mépris de l'autorité depuis qu'on a voulu assigner au pouvoir pour toute origine la libre volonté des hommes ; cela revient à désigner l'élément d'anarchie et de lutte intestine inclus dans le libéralisme. Mais le point le plus digne d'être remarqué et médité est ce qui est dit du désir de bien-être matériel considéré comme un élément belliqueux. ”

“ Le pape, à cause du caractère de sainteté dont il est revêtu, doit prétendre seulement à la gloire de pardonner, il doit vaquer à la lecture et à l’oraison, prêcher, rendre au nom de l’église des jugemens équitables, rappeler à la paix et à la concorde tous les princes catholiques et les y maintenir, afin de pouvoir rendre à Dieu toutes les âmes qui lui ont été confiées ; mais quand il se montre auteur, promoteur et exécuteur de tant de guerres et d’homicides, il donne un exemple pernicieux : il fait ce qu’il déteste, ce qu’il blâme, ce qu’il doit empêcher chez les autres. ”

“ Mais le Christ avait déclaré que son royaume n’est pas de ce monde ; lui-même avait pris soin de séparer le spirituel du temporel ; des passages formels de la loi défendent au prêtre de tirer le glaive. Pour opérer la recomposition de l’état italien, le Pape n’a que la foudre du sanctuaire, l’excommunication. Sa puissance d’opinion est énorme : tout se prosterne quand il répand la bénédiction ou qu’il fulmine l’anathème ; tout se redresse et lui résiste, dès qu’il veut gouverner, conquérir ou combattre. L’Italie, grâce à cette impuissance du pontife de paix, reste profondément divisée. ”

“ Et cependant ils devraient savoir que la guerre est une chose si cruelle, qu’elle était digne tout au plus des bêtes féroces ; si insensée, que les poëtes la donnent pour une inspiration des Furies ; si mauvaise, qu’elle entraîne après elle la perturbation des mœurs ; si injuste, que les plus grands brigands la pratiquent le mieux ; si impie, qu’elle est entièrement contraire au Christ. Les papes savent tout cela, mais n’en font pas moins la guerre. ”

“ « War means everything that Jesus did not mean, and means nothing that He did mean, la guerre représente tout ce que Jésus ne voulait pas, mais elle ne représente justement rien de ce qu'il voulait réellement. » C'est pourquoi, les églises doivent condamner tout recours à la guerre comme un péché et en tant qu'institutions, elles doivent refuser de la sanctionner ou d'être des instruments en sa faveur. ”

“ Pour lui, les prétentions de la papauté ne sont qu’une usurpation intolérable, aussi incompatible avec l’interprétation des textes sacrés et les usages de l’Église primitive qu’elles sont funestes pour la paix du monde. Le pape n’est qu’un évêque comme un autre. ”

“ Le choix n’est pas long. On débarque le Pape, qui veut la fin de la guerre. D’ailleurs, quel qu’en eût été le texte, on eût trouvé à le critiquer, à le blâmer. L’impardonnable, c’est de vouloir la paix. Et alors, apparaît cette vérité : des deux religions, catholicisme et patriotisme, c’est le patriotisme qui est la foi la plus vraie, la plus drue, la plus forte, puisque le patriote catholique a été obligé de renier son Pape ! ”

“ La prétention de la papauté à apaiser le monde sous sa loi et au nom de l’unité catholique ne fit qu’ajouter aux troubles et aux conflits de l’humanité misérable. Les convulsions et les meurtres du Moyen-Âge, les chocs sanglants des nations modernes, furent la dérisoire réplique à la grande promesse de paix chrétienne. La Révolution à son tour lève un haut signal de paix universelle par l’universelle liberté. Et voilà que de la lutte même de la Révolution contre les forces du vieux monde, se développent des guerres formidables. ”

“ L'impartialité est une vertu. Pour un homme revêtu d'une autorité morale, elle devient un devoir d'autant plus impératif que l'autorité de cet homme est plus grande. Dans ces cas-là, l'impartialité est tout le contraire de la neutralité, car nul n'a le droit d'être neutre en morale, et ne pas condamner celui qui commet une injustice, c'est, par son silence, se rendre en quelque sorte complice de cette injustice. Ce que nous désirons ardemment, ce qu'il faut à l'Église, c'est, non pas un Pape neutre, mais un Pape impartial. ”