Mariano Cubí i Soler

“ N'étudie-t-on pas le cœur, le foie, les poumons, pour mieux diriger leurs fonctions et pour les rendre dignes de plus en plus de l'objet pour lequel Dieu nous les a donnés? Quelle raison y a-t-il à négliger la tête, dont les fonctions servent à la manifestation des facultés mentales? La circulation du sang, la sécrétion de la bile, la respiration, sont-elles, par hasard, plus dignes, plus nobles ou plus sublimes que le penser, le sentir ou le diriger notre conduite, comme nous l'ordonnent la religion et la saine philosophie? ”

“ Hommes abusés, continuais-je à me dire, plongé dans mes réflexions, jusques à quand, dans votre aveugle frénésie, demanderez-vous toujours la liberté effrénée des passions, sans l'autorité modératrice de la raison? Jusques à quand admettrez-vous que puissent exister parmi les hommes la fougue animale sans la réflexion morale, le poids qui entraîne au crime sans le contrepoids de la religion, les aspirations de l'ambition sans les tempéraments de la raison? ”

“ Personne, de jugement sain, ne niera à l'âme la faculté de sentir ses propres sensations. De même que sentir ou éprouver de la crainte, de la confiance, tout cela est sentir ou éprouver; de même, savoir que nous voyons, que nous sentons, que nous goûtons, que nous entendons, tout cela est savoir.
Mais ce n'est pas là le sens exclusif dans lequel emploient ce mot ceux qui n'admettent dans l'âme que les trois seules facultés, sensibilité, intelligence et volonté. ”

“ Sur une tête, la grandeur ou l'étendue des divisions crâniennes ou cérébrales, en d'autres termes, la grandeur ou l'étendue des organes est telle qu'elle se présente en chacun des individus que nous examinons; ainsi chacun doit en tracer en esprit les lignes, suivant qu'il parvient à la concevoir. Et voilà précisément pourquoi la phrénologie est une science de conception, comme la médecine, et non de perception, comme la chirurgie, et qu'il faut l'appeler une science estimative, appréciative ou spéculative, telle qu'elle l'est en réalité. ”

“ L'homme est un microcosme. Ses facultés sont nombreuses et diverses, et il a besoin d'harmonie : or point d'harmonie sans une juste combinaison de toutes choses; point de juste combinaison, à moins que chaque chose ne soit à sa place et n'entre en mouvement ou ne s'arrête à propos. On a comparé l'homme à une harpe; les facultés de son âme sont comme des cordes harmonieuses. L'homme laisse-t-il inactives quelques-unes de ces facultés, l'instrument est incomplet; il le met en désaccord s'il les tend outre mesure ou s'il les touche d'une main inhabile. ”

“ C'est pourquoi, selon moi, le principe fondamental de toute psychologie saine, vraie et compréhensible, est que l'âme a plusieurs facultés et que chaque faculté possède un mode d'action sensible et un mode d'action intelligent. Toute idéologie, toute éthique, toute philosophie morale qui n'est pas fondée sur ce principe, principe qui est en harmonie sublime et admirable avec l'action variée de l'âme et avec l'unité de son essence que la phrénologie rend évidente et fait resplendir d'une manière éclatante, reposera toujours sur un terrain sablonneux et
fragile. ”

“ De sorte que, sans sortir du cercle de mon enseignement, vous avez eu et vous aurez constamment des témoignages irrécusables, des preuves catégoriques, pour vous convaincre que la grandeur de la tête, dans un état normal, est l'indice d'une grande force et d'une grande vigueur d'esprit, et qu'au contraire l'excessive petitesse de la tête est l'indice de la stupidité ou de l'imbécillité, comme le sens commun l'a entrevu dans les siècles les plus reculés, comme saint Bonaventure l'a établi au moyen âge, et comme le philosophe Gall l'a démontré de notre temps par des preuves péremptoires. ”

“ En vérité, je ne vois pas et je ne crois pas qu'aucun esprit impartial puisse voir de motif fondé pour ne pas admettre la variété organique du cerveau, après avoir admis l'existence de diverses facultés dans l'âme et l'union toute mystérieuse de ces facultés avec le corps. Est-ce que la même âme qui est unie à notre tête n'est pas unie au reste de notre organisme? Est-ce que ce reste de notre organisme n'est pas un ensemble ou un assemblage d'organes se rattachant tous au centre où réside l'esprit qui les meut et les anime? ”

“ Méditer, et toujours méditer, réfléchir, et toujours réfléchir sur nos sensations internes ou sur nos convictions intimes, telle est l'unique voie qui puisse nous conduire à la découverte de la vérité. Ce que nous communiquent, relativement à nos impressions intimes, les facultés de la réflexion et de la pensée, c'est-à-dire les facultés qui nous donnent l'idée de notre identité personnelle, ou conçoivent en nous cette individualité constituant le moi, voilà ce que l'on considérait uniquement comme formant une science, une philosophie, une connaissance intellectuelle. ”

“ Si Bacon eût pu juger par la partie externe de sa tête que son penchant à se laisser séduire par l'amitié contre le devoir, par la cupidité contre sa dignité personnelle, et par les spécieuses suggestions contre l'honneur, il eût dirigé avec plus de certitude, de lumière et de précision analytique, son moi, sa réflexion, sa raison, vers l'état de son âme, et se fût, en plus grande connaissance de cause, préparé à éviter ou à repousser les tentations qui assiègent tout homme élevé en pouvoir. ”

“ De pareils hommes nous commandent sans rien exiger, nous entraînent sans violence : leur joug n'est pas un joug odieux et oppresseur; c'est l'ascendant d'une force, d'une vertu entourée d'une auréole divine, devant laquelle tout se prosterne. Que l'on compare ce type achevé, où tout est égal, où la partie intelligente, la partie morale et la vertu animale sont en harmonie, à un autre homme dont le front est déprimé, et aussitôt ce dernier,.
par un instinct inné dans notre cœur, excite notre compassion, nous fait sentir le besoin de le protéger comme un être faible et disgracié. ”

“ Est-ce que le même créateur qui a produit l'âme n'a pas formé, pour ses manifestations externes, la tête et ses téguments, le visage et son expression?
Donc, comme œuvres du Créateur, les organés au moyen desquels l'esprit se manifeste sont aussi parfaits que l'esprit lui-même ; et attaquer la mystérieuse union qui existe entre eux, cette union que la phrénologie reconnaît comme sa seule base, comme point de départ de tous ses principes, de toutes ses doctrines et de toutes ses applications, c'est, sans vouloir faire allusion à personne en particulier, attaquer la Providence divine. ”

“ Qu'importe que le cerveau, l'encéphale, cervelle, ou partie intérieure de la tête soit ce que l'âme fait fonctionner directement pour manifester ses facultés et ses attributs, si on ne peut y rien observer pendant la vie, et si après la mort il ne reste plus vestige aucun de l'esprit qui y habitait ! Dans les plis et les replis de la cervelle, dans ses fentes et ses circonvolutions, ne se trouvent ni l'ombre d'un désir, ni l'apparence d'un sentiment, ni l'embryon d'une idée ”

“ Pourra-t-on jamais supposer qu'un sentiment quelconque peut-être appliqué, dirigé avec l'idée de ce même sentiment, sans qu'il s'engendre dans la même faculté qui a donné naissance à l'idée? Comment pourrait-on communiquer de l'expression ou de l'énergie à la musique, à l'art oratoire, au langage, si la méliorativité n'avait pas un pouvoir d'intelligence, d'intention ou de direction? ”

“ Toutes les faveurs de la paix n'écarteront jamais la possibilité de la guerre, et à vrai dire, sans la crainte des maux de la guerre, quels efforts ferions-nous pour maintenir la paix? De même, l'existence du poids est aussi impossible sans l'antagonisme correspondant du contre-poids, que l'irrésistibilité des forces intérieures sans la répression des obstacles extérieurs.
Si les passions poussent, la raison retient, et si la raison l'emporte, la souffrance vient la réfréner. Si la faiblesse n'existait pas, quelle signification possible pourrait avoir la force, qui forme son antagonisme? ”

“ Milton et Shakspeare, Dante et le Tasse, Calderon et Lope de Vega, Molière et Racine, s'élèvent sur les ailes de l'imagination dans les régions supérieures et créent des chefs d'œuvre intellectuels qui jettent l'âme dans l'extase et le ravissement, tandis que les cieux n'ont rien de sublime, la terre n'a ni grâce ni beauté pour l'imagination lourde et stérile d'un être stupide. ”

“ Et ici qu'il me soit permis de faire remarquer que la distinction entre les facultés de l'esprit et les phénomènes de l'esprit est aussi appréciable, aussi facilement intelligible que l'est celle que nous établissons entre notre organisme ou notre corps et le mouvement de cet organisme ou de ce corps.
Le mouvement est un phénomène particulier produit par le corps; mais il n'est point une partie constitutive du corps lui-même. Un désir, une affection, n'est point une faculté de l'esprit, mais un phénomène ou un résultat produit par une faculté de l'esprit. ”

“ Le langage naturel de la coloritivité se voit d'une manière évidente dans un peintre qui a l'intention arrêtée de produire un effet surprenant par la combinaison des couleurs. Pour saisir le langage naturel de l'ordonativité, il n'y a qu'à se représenter, par l'imagination, un jeune élégant, coquet et bien vêtu, lorsqu'il arrive dans la chambre d'un antiquaire, où tout est sale, confus et en désordre, ou bien une émeute où tous les individus veulent parler et commander à la fois et en même temps et produisent le plus grand brouhaha et la plus grande confusion. ”

“ La médecine ne forme pas l'organisme, elle ne crée pas les maladies ; son objet, sa juridiction, son domaine exclusif, c'est d'indiquer, par des signes ou symptômes, l'état de l'organisme, de déterminer la maladie et de proposer les moyens de guérison. La phrénologie agit de même : elle ne forme pas la tête, elle ne crée aucune configuration céphalique; son pouvoir se borne, absolument et exclusivement, à déterminer l'état de cette tête à l'aide de cette configuration déjà existante, dans le but d'éclairer la législation, l'éducation, l'administration et d'autres sciences. ”

“ Il fallait, il faut, il faudra tout ce que nous avons, tout ce que nous fournit la conscience propre, tout ce que nous pouvons recueillir par l'expérience de la conduite humaine; il faut en outre, pour établir une philosophie de l'esprit fondamentale et complète, des faits et des données vrais sur les instruments spéciaux qui manifestent, comme organes de l'âme, cette conscience propre et cette conduite humaine. Sans ces faits et ces données, sans ce progrès, la philosophie de l'esprit ne pouvait avoir de base, ne pouvait être affermie sur son vrai point d'appui. ”

“ Les désirs
que quelques personnes éprouvent dans leur passion pour la musique, pour les mathématiques, pour l'ordre dans leurs affaires, pour la peinture, pour les langues, ne sont-ils pas des désirs, des passions intellectuelles ? Moimême j'ai ressenti cette dernière passion avec une vive ardeur. Qu'est-ce que le plaisir, sinon une affection, l'affection que produit la satisfaction d'un désir, comme je l'ai répété plusieurs fois?
Qu'on nie l'attribut de désirer aux facultés intellectuelles, et nous leur ôtons les plaisirs du savoir, le bonheur intellectuel. ”

“ La perception est le pouvoir qu'a chaque faculté de prendre connaissance de ce qui existe, selon les impressions qu'elle reçoit actuellement ; la conception ou l'imagination est la capacité de donner de nouvelles formes à ce qui existe, et par conséquent de produire de nouvelles créations. Comme les perceptions déjà reçues sont pour l'ordinaire présentes à cet acte de formation, ce qui a une fois impressionné une faculté s'appelle conception, tout aussi bien que l'idée où création nouvelle qui en sort. ”

“ La société se comporte comme l'individu. Dans son enfance, le philosophe prend les inspirations ou les conjectures pour des vérités établies; il s'en sert dans le raisonnement, il en tire des conséquences, il en étaye ses systèmes, il y puise des règles de conduite et des théories. Puis arrivent les déceptions, qui démontrent la nécessité de l'expérience, de cette expérience qui atteste comme vraie ou rejette comme fausse l'inspiration ou l'idée primitive, en consolidant, en renversant, en modifiant l'édifice construit sur le terrain de la philosophie conjecturale. ”

“ Dans l'opinion de ce philosophe, l'âme n'est qu'une feuille de papier blanc ou une table rase. Pour Aristote, rien ne peut sortir du dedans qui ne soit d'abord entré du dehors sous une forme ou sous une autre. Observer, et toujours observer, recevoir des impressions, et rien que des impressions, du monde extérieur, tel est l'unique moyen par lequel on puisse arriver à la découverte et à la conquête de la vérité. Platon croyait que les sens extérieurs n'avaient point d'objet, qu'ils étaient absolument inutiles. ”

“ Le langage naturel n'est pas un pouvoir actif, une faculté distincte et spéciale, capable d'intelligence; c'est un résultat aveugle de l'action de chaque faculté que l'homme peut, par son imitativité, simuler jusqu'à un certain point, sans le sentir réellement. Relativement au pouvoir de ces langages, l'homme, ayant le cerveau sain, n'est jamais muet, les animaux toujours ; relativement au second, l'homme est d'autant plus supérieur aux brutes en puissance expressive, que ses facultés sont plus nombreuses, plus nobles et plus élevées. ”

“ Maintenant que vous connaissez jusqu'à quel degré extrême les têtes peuvent manquer de moralité et d'intelligence sans perdre, dans l'ordre de la nature, la conviction intime du mal qu'elles font, ni le pouvoir de résister en même temps par des efforts proportionnés à toutes les impulsions brutales, je vais soumettre à votre examen quelques-uns des cas dans lesquels les organes moraux sont tout à fait ou presque tout à fait imbéciles et ne peuvent point ou ne peuvent presque point s'opposer à la violence des impulsions animales ou brutales. ”

“ Sans savoir si au moment où l'on parle l'individu examiné voit tout à travers le prisme de l'espérance ou de la crainte, le phrénologue déterminera, dans ce cas particulier, son caractère, son naturel ou ses tendances naturelles, qui sont tout ce qu'il prétend savoir ou déterminer. Mais, si une faculté est pour le moment très-violente, nous avons alors la physionomie spéciale du visage et le geste particulier du corps, langage naturel des facultés et partie intégrante de la phrénologie, qui avec une éloquence muette mais sublime nous révèlent complétement les mouvements actuels de l'âme. ”

“ Je souffrais de voir un homme, une créature faite à l'image de Dieu, naturellement destinée au bien, si profondément engagée dans le mal, et devenue le fléau de la société, dont elle pouvait et devait être le protecteur utile et courageux. Je reconnaissais la grande culpabilité de l'individu qui s'était laissé entrainer par de mauvais penchants auxquels il aurait pu résister, puisqu'il avouait lui-même que la présence d'un témoin suffisait pour arrêter la fougue de la passion qui l'entraînait avec le plus de violence. ”