Nicolas Andry de Boisregard

“ « Le tabac, ajoûte l’Auteur, n’étant pas un être imaginaire, doit être défini ; or ce n’est pas un remede ou un médicament quand il est habituel ; ce n’est pas non plus un aliment, car beaucoup lui refusent ce titre ; reste qu’il ne soit qu’un amusement, un plaisir, un passe-tems : or ce qui n’est qu’un amusement, ce qui enyvre, ce qui donne des forces, & qui ôte la faim & la soif, & ce qui ne se prend que pour le plaisir, ne rompt-il pas le jeûne ? » Parcourons ces raisons. Le tabac n’étant pas un être imaginaire, doit être défini : cela est juste. ”

“ Vous êtes-vous accoûtumé de longue main à mépriser les biens de fortune.
On compte l’injustice qu’on fait dans les biens de fortune ; mais pour le tort qu’on fait à la reputation, & par lequel on empêche ensuite le bien temporel d’une personne : il ne vient pas seulement dans l’esprit de croire qu’on soit obligé à le reparer [4] .
Le monde est rempli d’estime pour les biens de fortune, & c’est par là qu’il mesure la grandeur [5] .
Quelque estime que fasse le monde des biens de fortune, il ne peut s’empêcher d’estimer ceux qui les sçavent mépriser [6] . ”

“ On sçait que le plus petit œuf d’un insecte, cache un ver qui s’y dévelope d’abord peu-à-peu, & qui ensuite y quitte la forme de ver pour sortir sous celle de mouche, de papillon, ou de quelqu'autre insecte semblable. On sçait enfin que les œufs des animaux plus grands, renferment, dans une partie à peine visible, tout l’animal qui en doit naître. La connoissance de ces merveilles doit diminuer l’étonnement où l’on pourroit être sur la génération de l’homme par un ver. Pour bien suivre une metamorphose d’abord si surprenante, il faut considerer ce ver dans le corps d’un enfant. ”

“ « par quel charme cette dangereuse erreur s’est-elle establie dans le cœur des hommes, de n’estre sensible qu’à la gloire des actions militaires [14] ? ces innocentes victoires, ces victoires admirables, spirituelles & divines, où nostre ame est en mesme temps le champ de bataille, le Capitaine & le Soldat, le vainqueur & le vaincu : où la modération triomphe de l’emportement, où la justice l’emporte sur l’avidité insatiable de l’avarice & de l’ambition, nous les écoutons avec une approbation froide & tranquille. » ”

“ Quelques personnes ont l’estomac disposé de telle maniere, que l’eau pure leur suffit pour toute boisson ; la plûpart ont besoin d’y mêler un peu de vin, ou de boire à la place quelqu’autre liqueur. C’est à chacun à s’examiner sur ce point ; mais comme cet examen ne se peut bien faire, si l’on ne connoît les qualitez de l’eau que l’on boit, nous allons les exposer de maniere, que chacun puisse juger là-dessus du bien ou du mal qu’il en doit attendre par rapport au régime du Carême.
L’eau pour être bonne, doit ressembler à l’air pur, c’est-à-dire, n’avoir ni odeur, ni goût, ni couleur. ”

“ Fasse le ciel. Expression usée dont se parent encore certains Prédicateurs, qui ne croiroient pas avoir fait un beau discours, s’ils n’avoient dit vingt fois, fasse le Ciel.
Fasse le Ciel, que je puisse par le foible son de ma voix, (car c’est là leur stile) faire entrer ces grandes veritez dans vos cœurs.
Fasse le Ciel, que mon foible esprit puisse soûtenir le poids de ces grandes veritez, pour pouvoir vous les exposer dans tout leur jour. ”

“ Nôtre Auteur descend ici dans un détail singulier : Il prétend que la tête réprésente le Ciel où réside le Tout-puissant, que les cinq sens réprésentent les Anges qui sont autour du Trône de Dieu ; Que comme les Anges exécutent tout ce que Dieu leur commande, les cinq sens font de même tout ce que la tête exige d’eux ; que le cœur est dans l’homme ce qu’est le Soleil dans l’Univers ; Que comme le Soleil brûle quelquefois la terre par sa chaleur, de même le cœur nous brûle quelquefois, lorsqu’il vient à être enflammé de colere, ou de quelque passion déréglée d’amour. ”

“ On peut donc ne regarder ce sentiment que comme une hypothese un peu hazardée, mais qui cependant, toute hazardée qu’elle est, ne manque pas de vrai-semblance, j’ose dire même qu’elle en a plus qu’aucune opinion qu’il y ait eu jusqu’à présent sur la génération.
Ce qui rend une hypothese plus vraisemblable qu’une autre, c’est lorsqu’on y suppose moins de choses, lorsqu’on y explique un plus grand nombre de faits & d’une maniere plus simple. ”

“ Mais M. Hecquet fait marcher le sang plus gravement. Le cœur, dit-il, ne faisant que pousser le sang comme il fait dans l’espace d’un jour au-delà des arteres, fait la mesme chose que s’il surmontoit le poids de sept milliards cinq cens soixante millions de livres. En effet, comment le cœur ayant à surmonter sa resistance de tant de livres pour pousser le sang hors des vaisseaux, pourroit-il en venir à bout dans l’espace de quelques minutes ? C’est bien le moins qu’on puisse lui accorder pour tant de peines, que l’espace d’un jour. ”

“ Or quelle raison y a-t’il pour ne pas vouloir que ce que les petites aiguilles du vinaigre font sur un corps, les dents fines & pointues d’un Ver ne l’y puissent faire ? qu’y a-t’il de plus foible en apparence qu’une petite goutte de liqueur à l’égard d’un corps solide comme la pierre ? Or pourquoy ce qu’une goûte de liqueur est capable de faire sur un corps dur, une petite machine animée comme le ver, ne l’y pourra-t’elle pas faire, supposé que cette machine ait des dents d’une délicatesse & d’une figure propre à s’insinuer entre les parties de ce corps ? ”

“ L’Auteur du Traité des Dispenses, prétend qu’on ne doit point boire de vin en Carême ; il va plus loin, il ne voudroit pas même qu’on en bût jamais dans la vie : voïons sur quelles raisons il se fonde. A l’entendre, le vin est plûtôt un poison qu’un aliment ; il s’attaque à tous les visceres ; il interesse toutes les fonctions ; il blesse toutes les parties du corps. Avec cette boisson la poitrine doit succomber ; le foïe, la rate, tous les organes s’alterer & se corrompre ; le cerveau sur tout, n’est jamais en sureté puisque même moitié eau & moitié vin porte à la fureur. ”

“ Le bon sens ne brille pas, c’est l’esprit qui brille ; c’est pourquoy on dit souvent, il n’a pas de brillant, mais il a bon sens ; il ne dit rien qui brille, mais ce qu’il dit est solide. Il ne faut point tant chercher ce qui brille, il faut s’attacher au bon raisonnement ; les pensées brillantes ne sont pas toûjours les plus solides. ”

“ On appelle rusticité : ne sçavoir donner d’autres marques de son admiration qu’un certain hurlement, ou je ne sçay quel bruit du gosier, qui ressemble à celui que font les rouës d’un chariot ; demeurer tout interdit & presque se pasmer à la veuë d’une belle chose qui nous surprend ; faire dans une conversation autant de mouvemens que si l’on preschoit ; ne pouvoir dire la mesure d’aucune chose, qu’on apporte aussi-tost sa jambe ou son bras pour exemple, ou qu’on n’en fasse la mesure soy-mesme, en écartant plus ou moins la main. ”

“ Pour ce qui est de la conduite de la nourrice, il veut qu’elle s’abstienne de toute passion d’amour, qu’elle évite le vin, le chagrin & le trop grand travail ; mais qu’elle fasse un exercice moderé, qu’elle se promene dans quelque jardin, avant le repas ; qu’elle travaille dans le ménage ; qu’elle fasse elle-même son lit ; qu’elle paitrisse le pain à force de bras ; qu’elle carde du chanvre & du lin. Que quand elle voudra donner à tetter à son enfant, elle ne lui présente pas les premieres goutes qui sortiront de ses mammelles, & qu’elle prenne garde qu’il ne se gorge de lait. ”