Collectif

“ À l’intérieur même de la bourgeoisie, quel entraînement dans le même mouvement ! Les bourgeois sont confondus entre eux. Au milieu d’eux règnent toujours l’instinct de puissance, la volonté de la supériorité. Mais l’instinct de puissance ne s’exerce plus dans le sens de la profession. Dans la vie publique où la vie bourgeoise est désormais attirée, il n’y a plus que des individus, qui appartiennent à toutes les professions, qui se mesurent les uns les autres, qui se veulent tous dépasser, mais qui n’ont plus de commune mesure, qui ne possèdent plus de règles professionnelles pour s’estimer. ”

“ Remarquez, en effet, la différence profonde qu’il y a entre cette ironie, fille de la Liberté révolutionnaire, que célèbre Proudhon, et l’ironie d’un Renan, par exemple. D’où procède l’ironie d’un Renan ? Elle ne procède nullement de cet esprit de liberté, qui, en face de ses créations perpétuelles, n’éprouve qu’un dédain perpétuel, et qui, loin de tomber en admiration devant lui-même, se rit de lui-même, — elle procède d’un tout autre esprit, son principe n’est pas la liberté, mais l’égotisme romantique. ”

“ Est-ce là, croyez-vous, travailler au triomphe de la Révolution ? Et celle-ci doit-elle s’installer sur les ruines de la France, c’est-à-dire sur le désert et le néant ?
Vous vous dites antimilitaristes. Fort bien, et si votre antimilitarisme signifie que vous protestez contre l’emploi que fait un État de classe d’une armée transformée en bonne à tout faire, j’applaudis. Il n’y a rien d’ailleurs de plus opposé au véritable esprit militaire que cet esprit d’obéissance passive et de loyalisme servile que la démocratie a développé dans l’armée. ”

“ Or, il est triste de constater que, lui aussi, il n’envisage l’avenir humain que sous la forme d’une « sieste éternelle » et qu’on ne voit plus ce que l’humanité peut devenir si la classe ouvrière, après la bourgeoisie, la laisse s’amollir et croupir au sein de la platitude d’une paix éternelle.
Il y a, en tout cas, un fait certain et qui domine tout : c’est que l’Europe actuelle, régentée par la Finance, recule devant la guerre, comme devant un inconnu formidable susceptible de déplacer le centre du pouvoir politique et de dégager des facteurs révolutionnaires imprévus. ”

“ Il faudrait être fou à lier pour croire que l’on pourra se syndiquer, se fédérer et demeurer indépendant ou même vivre avec quelque force dans la plouto-démocratie où nous sommes. Tout ce qui peut exister, c’est, dans chaque corps, dans chaque région, une petite phalange héroïque qui prépare l’avenir et batte en brèche les agents de l’État démocratique. Tout ce que l’on peut faire, dans l’économie, c’est répandre le désir d’association, c’est fournir de raisons, d’arguments, de documents, de lumières, de passions les phalanges qui luttent sur tous les points du territoire ”

“ Cette passion de l’or et la passion du plaisir, qui lui est jointe, sont-elles des passions normales dans la bourgeoisie ? Non. Il serait profondément injuste de mettre ces tares à la charge des bourgeois français. Le vrai, c’est que le mal est entièrement politique. Il est engendré par la vie démocratique, qui donne à l’instinct de puissance des directions antisociales. La démocratie historique, qui a détruit les corps professionnels et régionaux des nations, a fait du bourgeois, organisateur de la production, de l’échange et de l’épargne, un marchand d’or et un jouisseur dénationalisé. ”

“ Nous avons été dans la même anarchie morale et intellectuelle que Proudhon. Comme lui, nous avons subi le prestige des nuées quatre-vingt-neuviennes. Mais, grâce au génie de Maurras, nous avons résolu le premier des problèmes, le problème qui commande tous les autres, et sans la solution duquel aucun autre ne peut être résolu, le problème politique, le problème de l’État. Nous sommes consciemment, très consciemment contre-révolutionnaires. Et de notre connaissance des solutions premières, de notre conscience de l’intérêt national découlent des principes qui seront appliqués à l’économie. ”

“ Aucune machine ne rend moins que l’État. Énorme et poussif, anémié et pourtant chargé de mauvaise graisse, il gaspille les ressources de la nation et cherche à s’en procurer de nouvelles pour les jeter dans le gouffre de son budget. Écrasant la famille sous le poids de ses contributions indirectes et de ses monopoles, l’État, insatiable, s’en prend à l’héritage et se charge de l’engloutir au bout de deux ou trois générations.
Tout conspire, on le voit, dans une démocratie, à dissoudre, à ruiner, à anéantir la famille les lois, les actions, l’idéal sont contre elle. Le divorce en progrès ”

“ Le salut national l’exige. Dans ces limites, il est clair que nous sommes opposés au capitalisme. Cette position est commune, au Cercle, aux “capitalistes” et à ceux qui ne le sont pas. Elle n’est pas déterminée par un intérêt de classe, mais par le souci de l’intérêt national. En tout cas, voilà une des principales raisons d’être du Cercle Proudhon : préparer, entretenir, développer un état d’esprit qui fasse naître, ou fasse reconnaître, ou fortifie les institutions qui, dans l’économie, devront défendre le sang français contre l’or, même contre l’or français. ”

“ Et dès lors, le bourgeois ne se connaît plus que comme possesseur d’or. Il perd son orgueil, son honneur professionnel ; il perd l’amour de son métier, de sa fonction. Il n’exerce un métier que pour acquérir l’or, qui lui assurera la supériorité sociale qu’il recherche. Il devient le bourgeois capitaliste. Et l’un de ses plus notoires représentants lance dans le monde la nouvelle devise « Enrichissez-vous ! » La déchéance de la bourgeoisie française historique date de ce jour. Le régime capitaliste, la souveraineté politique et économique de l’or, était instauré. ”

“ L’homme est attaché à sa tradition nationale, comme a sa tradition religieuse, par les liens tes plus forts, les plus tenaces et les plus cachés, en elles s’exprime, en effet, son âme même, dans sa nuance à la fois la plus déterminée, la plus subtile et la plus délicate : le sublime, la gloire, l’héroïsme, l’idéal et la poésie, si vous enlevez tout ce divin de l’âme humaine, pour n’y laisser que le prosaïsme de la vie économique, ne voyez-vous pas que vous la mutilez au point de la ramener à l’état simplement animal ? ”

“ Qui trouve illogique le sentiment de l’indépendance nationale doit trouver tout aussi illogique le sentiment de l’indépendance de classe. Si patrie est là où l’on est bien, la classe est celle qui nous fait vivre le mieux » [5] . On ne saurait mieux dire. Lorsqu’un Griffuelhes vient nous déclarer que « la patrie, pour l’ouvrier, est là où il touche le meilleur salaire, » j’avoue que ce raisonnement, dans sa bouche, me peine ; car, tout d’abord, c’est là un raisonnement d’essence ultra-bourgeoise, symétrique à celui-ci : « La patrie est là où je touche le plus fort dividende ; » ”

“ Mais combien les Anciens, créateurs de la géométrie, qui devaient, après tout, s’y connaître, en avaient une notion différente.
La science antique — Sorel le prouve en divers endroits de son œuvre — était prise à l’origine dans la pratique des arts. La géométrie, pour Euclide, était la doctrine des fonctions graphiques de la ligne droite et du cercle, et tout naturellement, il suppose qu’on est armé pour faire subir aux cercles et à la ligne droite les opérations qui épuisent leur nature à l’état isolé, des procédés utilisés par cette même pratique des arts. ”

“ Si la France, la première puissance militaire de l’Europe, la plus favorisée par sa position, inquiète ses voisins par le progrès de ses armes et l’influence de sa politique, pourquoi leur ferais-je un crime de chercher à l’amoindrir et à l’entourer d’un cercle de fer ? Ce que je ne comprends pas, c’est l’attitude de la presse française dominée par ses sympathies italiennes. Il est manifeste que la constitution de l’Italie en puissance militaire, avec une armée de 300.000 hommes, amoindrit l’Empire de toutes façons. ”

“ Ceux qui ont lu les ouvrages de M. Guy-Grand imaginent que leur auteur ne pense à transformer l’économie que pour permettre au peuple d’entrer dans ce monde d’élus que ses messieurs de la Sorbonne osent nommer représentants de l’intelligence. Mais philosopher, ici, selon Proudhon, ce n’est pas faire de la philosophie, ce n’est pas faire œuvre d’intellectuel, philosopher, c’est observer le monde où l’on vit, où l’on travaille, pour agir sur l’économie, pour se connaître des droits et les affirmer dans la cité ; ce n’est pas le couronnement de la vie ”

“ Bourgeois français, vous êtes devenus très riches, mais vous avez perdu, avec votre honneur de classe, vos qualités guerrières. Et dans la France ploutocratique, vous n’êtes qu’une partie de la bourgeoisie capitaliste, sans pouvoir politique. À côté de vous, au-dessus de vous, est une bourgeoisie puissante, qui possède le pouvoir politique, et qui, grâce à sa position politique, grâce aux intelligences qu’elle entretient dans le monde révolutionnaire, se met en mesure de vous exproprier. ”

“ Il n’y a plus d’Europe, parce qu’au siècle dernier il n’y a pas eu d’hommes d’État européens, mais uniquement des hommes d’État nationaux : un Bismarck, nationaliste prussien, un Cavour, nationaliste italien, constructeurs de l’ordre prussien et de la nationalité italienne, durent, pour les besoins de leur œuvre, agir en révolutionnaires européens. Ils ont bouleversé l’Europe et, sur les ruines de son unité politique, fondé la grandeur de leur patrie. ”

“ Nous sommes tous au cœur des réalités présentes, et de celles qui sont les plus pressantes. Nous connaissons, non par les livres, mais par l’expérience personnelle, non seulement les problèmes quotidiens de la vie, mais les graves problèmes qui se posent à l’esprit et à l’âme des Français. Si nous voulons faire ici œuvre scientifique, c’est afin de servir notre vie commune, et nos intérêts distincts. Et quelle vie ? C’est la vie française. Quels intérêts ? ce sont nos intérêts de famille, de métier et de classe. ”

“ Dans ces conditions, tout est livré aux soubresauts aveugles d’une anarchie invincible et désastreuse. L’antagonisme naturel de l’État et la société civile, au lieu d’engendrer un équilibre sain et fécond (comme la raison qui, chez Hegel, sort de l’opposition des moi) n’engendre que le gâchis ; il n’y a plus ni État ni société civile, ni Autorité ni Liberté ; il n’y a plus que le chaos démocratique, où tous les intérêts individuels tirent à eux la couverture, sans que rien de vraiment social puisse se faire entendre ni se dégager. ”

“ Ainsi conçue, l’étude de l’économie devient aussi animée, aussi passionnante que les études historiques et politiques, c’est-à-dire que l’étude des faits sociaux où interviennent les passions humaines. L’histoire économique, au lieu d’être dominée par les inventions, apparaît soumise aux mêmes lois qui dominent la vie politique et où palpite le cœur de l’homme, — nous disons au Cercle, non sans nous souvenir des premiers enseignements reçus chez Sorel, soumise aux lois du sang. D’un mot, elle rentre dans la vie, d’où les économistes l’avaient exclue. ”

“ Mais le socialisme français, le socialisme officiel, a repoussé Proudhon. Et ce n’est pas particulier au socialisme. Proudhon peut être glorifié comme « immortel père de l’anarchie », « socialiste », « annonciateur de la République universelle », il est honni de tout ce qui, en France, se rattache aux idées quatre-vingt-neuviennes. Démocrates, socialistes, anarchistes ne veulent retenir que son nom et faire oublier son œuvre, qui est tout entière une protestation contre les idées anarchistes, contre les systèmes socialistes, contre la démocratie. ”

“ C’est nous qui faisons revivre ces deux vertus françaises, dont l’une au moins anime toute l’œuvre proudhonienne et dont l’autre y affleure, je veux dire cet esprit d’indépendance, du fierté républicaine et ce loyalisme monarchique qui font que le Flamand, le Breton, le Lyonnais, le Provençal, tout homme du pays français enfin, se fera tuer pour la défense des droits, des libertés qui assurent sa vie, parce qu’il veut vivre en travaillant ou mourir en combattant, mais est prêt à mourir aussi, avec joie, avec bonheur, pour notre Sire le Roi de France. ”

“ Enfin, le relâchement des mœurs bourgeoises entraînait un relâchement des mœurs ouvrières par quoi le monde ouvrier, comme le monde bourgeois, s’ouvrait à l’anarchisme. Par-dessus tout, toutes les valeurs de la culture, qui maintiennent, dans une nation, les mœurs et, en somme, tout l’appareil social, étaient abandonnées, rejetées par une société qui, dans la bourgeoisie, ne commandait plus que la recherche de l’or et de la jouissance, et, dans les classes ouvrières, les aboutissements utopiques de l’esprit de révolte. ”

“ Voyez Sembat lui-même, cet homme habile. Que dit-il ? « Faites un roi, sinon faites la paix. » Et le vrai peuple parisien, lorsqu’il suit les retraites, ne croyez pas qu’il crie : Vive Poincaré ! Il crie : Vive l’armée ! et jamais, jamais : Vive la République !
Mais est-il vrai qu’il y ait chez nous trop de rationalisme, et que ce rationalisme puisse quelque jour nous entraver ? Non cher Darville, laissez-moi vous dire que je connais bien l’Action française et ses troupes : je puis vous assurer que jamais ce rationalisme que vous imaginez n’arrêtera notre élan. ”

“ Or, on le sait bien, l’antipatriotisme vraiment syndicaliste était surtout une forme exaspérée, crue, aiguë, de l’antiétatisme ouvrier, une manière carrée et brutale de rompre en visière au loyalisme gouvernemental, à ce gouvernementalisme bourgeois qui comme l’a si bien dit Proudhon, est la ransformation de la guerre-pillage, et qui, sous la forme monstrueuse, absurde et ruineuse de la paix armée, est le meilleur système d’exploitation que la Ploutocratie ait découvert pour saigner les peuples à blanc. ”

“ Soit, et je suis loin de contester la vérité d’une telle argumentation ; mais la question est précisément de savoir si, la bourgeoisie ayant laissé tomber la notion romaine de l’État guerrier et conquérant, pour ne garder que celle de l’État économique, pacifiste et chinois — c’est l’évolution décrite plus haut par Proudhon — la classe ouvrière, et avec elle la civilisation, trouvent vraiment leur compte à cette transformation. Avec la guerre, c’est la question de l’État qui est posée : l’État, c’est la guerre. ”

“ Du mouvement universel des êtres, de l’action des hommes, de leur organisation et de leurs institutions, il ne demeure qu’un seul résultat éternel, la formation individuelle des hommes choisis de Dieu et leur adaptation, dans le corps mystique du Christ. Puisqu’elle occupe une telle place dans l’économie de la vie humaine, la sanctification individuelle est bien véritablement une œuvre excellente. Mais enfin, dans l’ordre providentiellement établi par le Créateur, ce bien doit être produit par l’organisme qui s’appelle la société. ”

“ Je veux terminer en vous rappelant un des aspects de l’œuvre sorélienne auquel nous attachons le plus grand prix, parce qu’il détermine une de nos attitudes, parce qu’il nous sert à établir une de nos positions les plus importantes. Je crois qu’une des grandes pensées de Sorel, en matière d’organisation sociale, est que les constructions sociales doivent naître et croître d’elles-mêmes et que rien n’est plus dangereux et plus fou que d’en déterminer la structure à l’avance, ou que de les faire naître artificiellement, selon les fantaisies de l’esprit. ”

“ Car, remarquez-le bien l’audace, la jactance gauloise, cet amour effréné de l’indépendance, cette humeur frondeuse, tout cela ne tourne jamais en anarchisme romantique, tout cela n’engendre jamais de nuées romantiques : l’esprit reste ferme, le bon sens inaltérable, la clarté de l’intelligence parfaite. Quel éloge plus magnifique fut-il jamais prononcé de notre littérature classique que celui qu’on peut lire dans La Justice, et parmi tous les écrivains classiques, quel est celui que Proudhon met au-dessus de tous les autres ? ”