Ernest Zyromski

“ L'ombre est patiente, insinuante, invincible. Elle a l'irrésistible puissance de la douceur. Elle invite au recueillement et elle annonee le sommeil. Elle est la grande pacificatrice. Aimons l'ombre, l'ombre maternelle, l'ombre si douce.
L'ombre nous apprend que toutes les formes de la nature fraternisent par le prestige des reflets. Grâce à l'ombre, le ciel se mêle à l'océan, et la lune qui se balance au-dessus des montagnes se promène au fond des eaux. Contemplez l'ombre des arbres de la rive dans l'eau qui frissonna. La vie de l'onde et la vie de l'arbre se mêlent ”

“ Une pensée frêle se replie sur elle- même et se dévore. Une pensée trop souple s'égare dans le jeu décevant de ses métamorphoses. Pour éviter ces égarements, il faut revenir sans cesse à la nature et se soumettre à sa discipline. La contemplation du paysage permet d'échapper aux abus de l'esprit et aux dangers de la scolastique.
Car la scolastique n'est pas morte : elle revit dans le psittacisme, dans cette manie si tenace qu'ont les hommes de s'enivrer de formules, et de croire que la vie de l'univers se traduit dans leurs affirmations étriquées et prétentieuses. ”

“ Tant que Quasimodo vit dans l'Eglise, la cathédrale vit d'une vie fantastique, puisqu'elle offre au peuple en prières une image déformée et incomplète, mais encore émouvante de la nature. Lorsque Quasimodo a disparu, c'est-à-dire, lorsque le moyen âge, croyant et mystique, s'est évanoui dans la nuit du passé, le symbolisme de la cathédrale s'efface, la puissance d'irradiation de ses pierres se dissout et une sorte de torpeur enveloppe la grande masse abandonnée. Quasimodo est mort : l'âme du moyen âge cesse d'animer l'édifice, et l'édifice prend un air accablé et morne. ”

“ Par la vue l'univers entre en nous et dépose ses formes et son enseignement. Il est le réservoir infini des énergies. Même dans les parties qui nous paraissent confuses, il recèle l'harmonie, le trait qui groupe et ordonne. Il suffit de le contempler longuement pour le saisir. L'amour est la plénitude de la connaissance.
La lecture de ces carnets excite l'étonnement, car ce génie multiforme y révèle un don de maîtrise auquel la nature semble se plier. Il pressent les plus hautes découvertes de la science depuis la force motrice de la vapeur jusqu'aux lois du système solaire. ”

“ La forêt est le temple du sublime, et le sentiment du sublime est nécessaire pour donner de l'accent à nos émotions. Celui qui n'a pas tremblé devant le silence tumultueux de la
forêt n'a pas senti le tressaillement de la vie sacrée des origines. Il est bon que notre fragilité s'étonne devant ces arbres géants. Il faut que l'homme sente la petitesse de l'homme et rejette son orgueil, source de tous les maux. Devant le dépôt inutilisé de tant de forces monstrueuses, il comprend le scandale de nos civilisations fondées sur le culte de l'homme et l'oubli de la nature. ”

“ L'ivresse de la lumière est étincelante. Quand nous marchons dans la plaine, entourés et portés par la lumière, il se dégage du fond de nous-mêmes un enchantement. La vie semble légère et profonde. Nous communions avec la nature, et l'allégresse que nous éprouvons est la forme consciente de l'ivresse de la lumière.
La lumière crée l'art des hommes. Il n'est pas de forme morose qu'un rayon de lumière ne fasse resplendir. Si subtil que soit l'œil d'un peintre, il ne sera jamais capable de retenir la fantasmagorie des jeux de la lumière et l'infinie combinaison des reflets. ”

“ Il saisit sa ressemblance avec la sève de vie qui entretient l'existence universelle, et explique le vif de l'eau, et l'éclat du soleil, et la palpitation de la plaine et de la montagne. Le chant de notre amour, en s'accompagnant du chant infini que fait entendre le chœur des choses, prend plus d'ampleur et de majesté : il fait retentir la voix même des choses vibrantes. Il n'est pas de chagrin qu'une heure de contemplation devant la nature n'ait, je ne dis pas effacé, mais ennobli. Il n'est pas d'amour humain qui ne
s'épanouisse en santé et en beauté devant la nature. ”

“ La Divine Comédie serait la première manifestation de l'esprit de la Renaissance, car la manière du psychologue et le ton de l'artiste prennent déjà des formes, un accent tout modernes. — Pourtant le génie de Dante se rattache au moyen âge et se libère difficilement des contraintes de la scolastique. La théologie pèse sur sa pensée, son art et sa conception de l'univers, et la lumière de l'humanisme n'a pas dissipé les ténèbres où s'agite son tourment. Son art enfin mêle aux gaucheries des primitifs les heurts d'une forme qui ne supporte aucune discipline. ”

“ Ainsi le caractère est le fond qui impose la tenue des actes et la cohérence de la vie. Démuni du fond essentiel, le paysage manque d'unité, d'harmonie et de plénitude, et le caractère se délie dans l'incohérence.
Le paysage est l'éducateur de l'esprit. Il apprend qu'une pensée fondamentale est nécessaire pour grouper nos idées et les maintenir vivantes. L'édifice de notre intelligence doit reposer sur un fond résistant. N'oublions pas que les nuages mêmes sont soutenus par le ciel. Une pensée forte semble se déployer devant un grand paysage et prolonger son rythme. ”

“ Même ils me paraissent saisir et exprimer les beautés naturelles avec plus d'abondance et d'éclat que la poésie grecque. Nous serons toujours sensibles aux efforts de ces artistes grecs qui ont su décrire, comme un décor qui s'anime, la nature autour de l'humanité. Mais poussés par un invincible besoin d'enserrer la beauté des choses dans le contour net de la figure vivante et de plier toute
la vie à la loi de notre pensée, les Grecs, dont nous avons dévoilé l'erreur, représentent la nature en lui donnant nos passions et ne la poétisent qu'en la parant de la figure humaine. ”

“ Mais, dans le domaine moral, nous retrouverons le même orgueil, l'incurable fragilité de la raison humaine détachée de la nature, les mêmes élans généreux suivis des mêmes défaillances, le désarroi de la raison désagrégée par tant d'échecs, l'épouvante de la pensée devant les audaces et la dissolution de la pensée. Que de fois il nous arrivera d'avouer qu'une émotion simple, directe et forte, provoquée par l'observation des choses, est plus féconde que les déductions déroulées dans les livres et inscrites dans notre mémoire!
L'humanisme renouvelle le culte de la forme et de la beauté. ”

“ Zeus n'est plus la lumière du jour, la sérénité du ciel, l'éclat répandu dans les hauteurs de l'air : il devient un dieu personnel, à la puissance contestée, sujette au repentir et à la violence.
Le souvenir des grands phénomènes célestes qui ont donné naissance aux vieux mythes s'est amorti, et le Soleil s'est confondu avec Apollon. Certes on ne saurait être insensible à l'harmonie de son geste, à la plénitude de sa beauté; mais ce dieu se rapproche de plus en plus de l'homme, et toute la noblesse humaine ne peut être égalée à la grandeur infinie des forces universelles. ”

“ La pensée de la mort n'est pas étrangère aux parties anciennes du Hig- Véda, mais elle n'étreint pas les hommes sous la perpétuelle menace de la souffrance. D'ailleurs
elle n'est lugubre qu'à ceux qui font le mal et se dérobent au sacrifice : après la mort, celui qui respecte le dharman goûte une allégresse inviolée. Au contraire, avec l'apparition des idées nouvelles, la mort se montre à tous avec le cortège de ses tourments. Son souvenir pèse sur la vie entière, et corrompt toutes ses manifestations. Même après la mort, la mort poursuit son œuvre d'épouvante. ”

“ Les bruits de la souffrance, les larmes et les cris révèlent une âme sensible, mais l'oubli peut suivre, de près, le chagrin violent. Au contraire, l'homme, qui est grave dans la douleur, est simple et calme comme la nature. Il est vraiment homme, puisque la grandeur de l'homme ne consiste pas dans le don de souffrir, mais dans la force de se souvenir et de comprendre. Ainsi l'univers, qui ne proclame jamais sa souffrance, garde le souvenir des morts en maintenant la vie où ils se prolongent : tout se transforme et rien ne meurt. ”

“ La morale antique, malgré les divergences des systèmes particuliers, dérive de l'enseignement de Socrate et repose sur le mépris ou l'oubli de la nature extérieure, et la connaissance et la glorification des seules qualités humaines. L'union maintenue par le naturalisme primitif entre la vie de l'univers et la vie morale de l'homme est brisée. La philosophie grecque achève l'œuvre de la mythologie et de l'art des Grecs en plaçant l'homme au-dessus de la nature, en soumettant l'homme à la seule discipline de l'homme, en détournant l'homme du culte primitif de la nature. ”

“ Il semble que la terre se dérobe et s'évanouisse. On est soustrait à l'action du temps. Le primitif et l'éternel ne sont plus des conceptions de notre esprit : ils ressemblent à des êtres qui habitent parmi ces lieux inviolables. Tout ce qui est en nous purement humain se détache et tombe. Il ne reste que le sentiment de la vie, indistinct de la vie des choses, de l'air qui vibre, du ciel que nous allons toucher, des hauteurs qui s'agitent dans la lumière. On éprouve un sentiment d'angoisse et un sentiment d'ivresse. Le plus faible des hommes est, ici, à l'état lyrique. ”

“ Saint François, comme Jésus, nous dit : Dieu est bon et il est en nous. La nature est la manifestation de sa bonté et de sa grandeur. Regardons-la avec un cœur simple et méditons son enseignement. Ayons confiance en elle. Nos inquiétudes sont des défiances injustifiées. Notre fragilité sera soutenue par sa force. Allons à la nature et nous trouverons partout le sourire et la main affable de Dieu.
L'attitude de saint François, qui prolonge celle
de Jésus, découvre l'inutilité et l'erreur de l'œuvre théologique postérieure qui n'a pas enrichi, mais déformé l'enseignement du Christ. ”