Léon Wieger

“ Les Annales racontent que, en 2073, lors de son entrée en charge, Chounn constata la position harmonieuse des sept Recteurs, et fit une offrande aux six Météores. Les sept Recteurs sont les sept corps célestes mobiles, soleil lune et cinq planètes. Les six Météores sont, le vent, les nuées, le tonnerre, la pluie, la froidure, la chaleur. — Les corps célestes étaient considérés par les Anciens d’alors, comme le sémaphore du Ciel, un appareil complexe au moyen duquel le Souverain d’en haut donnait des indications et des avertissements aux hommes. ”

“ Hommes de droite, si vous n’attaquez pas à droite ; hommes de gauche, si vous n’attaquez pas à gauche ; conducteurs des chars, si vous ne dirigez pas vos chevaux droit à l’ennemi, vous aurez failli à votre devoir. Ceux qui auront obéi, seront récompensés devant les tablettes de mes Ancêtres. Ceux qui auront désobéi, seront mis à mort devant le tertre du Patron du sol. (Annales, Kan-cheu.) Nous savons ce que cela veut dire. L’empereur est le mandataire du Ciel. Il invoque ce mandat, quand il exige l’obéissance de ses sujets. ”

“ Tous les Commentateurs interprètent que, au contact de ces étrangers, le peuple chinois avait commencé à s’adonner à des superstitions, et que Chounn rétablit le culte national dans sa pureté primitive. Tous affirment, à la même occasion, que plus tard la décadence de la religion primitive chinoise, fut le résultat de la contamination des Chinois par les superstitions des Li et des Miao, Les deux catégories des Génies et des hommes, doivent avoir chacune son habitat propre. Chacune doit rester chez elle. ”

“ Sur chacune des quatre montagnes, il alluma un bûcher, pour avertir le Ciel de sa présence, du zèle qu’il mettait à s’acquitter de ses fonctions d’empereur... Le ciel est si haut, disent les Commentateurs, qu’il n’est pas possible de s’aboucher avec lui directement ; mais la flamme et la fumée établissent communication. — Cela fait, Chounn s’inclina vers les monts et les fleuves de la région. La foule des Génies n’est pas nommée ici, mais il est moralement certain qu’elle reçut son salut. ”

“ Quand les hommes rendent aux Génies le culte officiel, les Génies les bénissent et les hommes sont heureux. C’est là le seul rapport permis. Les Li, puis les Miao, troublèrent l’ordre. Les Génies et les hommes s’entremêlèrent. Tout le monde se permit de faire des offrandes aux Génies, et de leur demander des faveurs par l’intermédiaire d’évocateurs particuliers. ”

“ D. Cueillons, dans des conversations familières tenues, en 2002, par le vieil empereur 舜 Chounn, avec ses ministres 禹 U et 皋陶 Kao-yao, et conservées dans les Annales, les sentences suivantes qui vont à notre sujet, et montrent comment on parlait en ce temps là. — U dit : Prince, veillez sur vous dans l’exercice de votre charge ; que votre conduite montre à tous que vous êtes le mandataire du Souverain d’en haut ; alors le Ciel vous continuera votre mandat, vous comblera de biens. — Kao-yao dit : L’œuvre du Ciel, un homme (l’empereur) est chargé de l’accomplir pour lui sur la terre... ”

“ U le Grand ayant eu pour successeur son fils, est compté comme le premier empereur de la première dynastie 夏 Hia, 1989 1559. Au premier jour de l’an 2073, Chounn reçut l’abdication de Yao, dans le temple et devant la tablette de l’Ancêtre chef de la lignée... L’Ancêtre étant ainsi informé. Chounn annonça son entrée en fonctions, par un sacrifice, au Souverain d’en haut, au Ciel... Ces deux termes désignent le même titre, disent les Commentateurs unanimement. Le terme Ciel s’applique à son essence, le terme Souverain exprime sa puissance. ”

“ Mais ce n’est pas à sa longue expérience de la vie qu’on en appelait ; c’est au fait que sa carapace dorsale bombée et sa plaque ventrale plate, ressemblaient à la cloche céleste tournant par son bord sur le plateau terrestre, ce qui est la notion chinoise antique du cosmos. L’animal logé entre les deux écailles, représentait l’humanité. ”

“ C’est devant elles qu’il les avertissait et les priait ; qu’il récompensait, comme en leur nom, ceux qui s’étaient distingués. — Le grand tertre du Patron du sol de l’empire, était à la capitale. Un moindre se trouvait dans le chef lieu de chaque fief. Un petit, dans chaque agglomération humaine. Quand l’empereur était en tournée ou en campagne, on en élevait un temporaire, là où il stationnait. C’est devant ce tertre que se faisaient les exécutions des coupables.
* *
H. Voilà tout ce que nous apprennent les textes d’avant le vingtième siècle. ”

“ Le Buddhisme prend pied en Chine. Le prince parthe An-cheu-kao. 351 49. Deuxième siècle de l’ère chrétienne. Buddhisme. Amitabha. Manjusri. Meou-tzeu. 369 50. Deuxième siècle. Confuciisme et Taoïsme. Les Confuciistes se groupent en caste fermée. Les Taoïstes s’organisent en puissance politique. ”

“ Sunn-tzeu auteur du Confuciisme pragmatique : 268 à 276 — rationaliste 271 — éclectique 273 — traditionaliste 275. 276 — ennemi des sophistes 273 — adversaire de toute innovation, partant du Christianisme 276 — importance de l’influence qu’il exerça sur la Chine 276.
Sunn-ue, son œuvre: 340.
Superstitions populaires, leur origine : 339.
Suprême Un, divinité taoïste : 282. 283. 315.
Surveillance de l’intérieur: 694.
Survivance : crue à l’origine 13 — crue des anciens 20 D — temporaire seulement 122 — entretenue par les offrandes 51 A. 56. ”

“ Nature : bonne d’après Confucius 133 F — bonne d’après Tzeu-seu et Mencius 221 — mauvaise d’après Sunn-tzeu 268 — mi-partie d’après Tong Tchoung-chou 301 — trois sortes d’après Wang-tch’oung et Sunn-ue 320. 341 — La nature étant bonne, qu’est-ce que le mal ? 687 à 690.
Néo-Confuciisme philosophique : 657 seq.
Neou-yang siou : 665.
Nestoriens en Chine. Sous les T’ang : 534. 567. 568 — Sous les Yuan : 673.
Nombres. Calcul des nombres : 63 G.
Offrandes aux Ancêtres, depuis l’origine, 13. 20 C. 53 seq. — humées par eux 101 A — entretiennent leur survivance 51 A. 101 .A. 122 seq. ”

“ Traditionalisme exclusif des Lettrés depuis Sunn-tzeu : ’276.
Transformisme : 164.
Tribus aborigènes fétichistes infectèrent les Chinois de leurs superstitions: 15.
Trois Purs, trinité taoïste : 518. 609.
Tseou-yen. son œuvre: leçon 33.
Ts’inn Cheu-hoang-ti, le Premier Empereur de la dynastie Ts’inn : leçon 31 . — Il fait détruire les archives 254. 326, et châtie l’insubordination des Lettrés 256. 326.
Tzeu-seu, petit-fils de Confucius. Son œuvre: 221. ”

“ Commentaire Tchouhiste de cette dynastie 715 seq. — C’est le Confuciisme tel que le firent Sunn-tzeu et Tchou-hi, qui persécuta le Christianisme au Japon 702... qui s’oppose au Christianisme en Chine, positivisme contre révélation, 704. 728.
Confuciisme ridiculisé par les Taoïstes 195 seq. — jugé par Keue-houng 403. —. jugé par les Mahométans chinois 705. 706.
Contemplation samadhi buddhiste : 421 seq. ; taoïste 401 ; védantiste 524 seq. — Les Lettrés la déclarent impraticable : 684 à 687. — Contemplation confuciiste : 686.
Continu. Action à distance : 192. ”

“ Les Pères taoïstes. Leur Monisme. Le Principe et l’Univers. 157 19. Les Pères taoïstes. Identité des contraires. Vie et mort. 168 20. Les Pères taoïstes. Non-agir. Non-paraître. Indépendance farouche. 181 21. Les Pères taoïstes. Vision. Extase. Inconscience. Invulnérabilité. 189 22. Les Pères taoïstes. Leurs luttes pour le naturel, contre l’artificiel confuciiste. 195 23. L’âge de fer. Yang-tchou. Égoïsme. Fatalisme. 201 24. L’âge de fer. Mei-ti. Altruisme. Foi. 207 25. L’âge de fer. Les Sophistes. Leur rôle. 213 26. L’âge de fer. Confuciisme utopique. ”

“ Seigneur et Législateur universel 12. 14, — Il gouverne, prédestine, donne le mandat ou le retire 14. 19. 22. 42 — Il récompense ou punit en cette vie 22 — Sa providence 43 — Sa justice — Son culte primitif ; le bûcher 12 — Le sacrifice kiao 45 — Il est réjoui par les offrandes 45 — Son culte sous les Tcheou 93 A. 99 H — Représentations anthropomorphes — Décadence de sa notion 107 à 114 — Au temps de Confucius 127, de ses disciples 139 — Notions populaires hybrides modernes 613 — Voyez fong-chan.
Substitution de corps, de viscères : 617. 627. 638.
Suicidés : 615. 626. 648. ”

“ Vie et mort. Voyez Identité.
Vieux objets deviennent transcendants : 618. 626, 636. 637. 740.
Voie moyenne, de Confucius 125, Tzeu-seu 221, et Sunn-tzeu 275 G. — Effet qu’eut cette doctrine sur la nation 754.
Wang-hu, dit Koci-kou-tzeu, légiste. Son opportunisme politique: 212.
Wang-tch’oung fataliste, leçon 44 — controversiste, leçon 45.
Wei-yang légiste, leçon 28.
Yang-hioung : 315.
Yang-tchou, fataliste, égoïste : 201 seq. 229.
Yao-koai, spectres, monstres: 90 B. 615. 635. 645. 731. 732. 742. 751.
Yen-wang le roi des enfers : 362. 615. 731. 713. 748. 750. 751. 752. ”

“ Aliments disposés auprès des défunts, idée primitive : 103 D E.
Âme subtile : 13 C.
Âme double : 13. 101 . texte capital 120. 223 — 615. 617. 621, 645 680. 732. 746.
Âme apparaît : 109. 119. 620. 741 — capturée: 628 — dissipée: 621 — extériorisée: 622. 636. 638. ”

“ Identité des contraires dans le devenir: 149 D. 171. 172 — Identité des états de vie et de mort: 164. 165. 173 seq 179.
Iles des Génies : 252 seq. 281. 284.
Imprécations : 333.
Infiltrations étrangères, indiennes et autres: 146. 167. 178. 265. 285. 286. 332. 380. 533 seq. 658.
Jeûneurs taoïstes : 397.
Jou. économistes officiels, plus tard appelés improprement Lettrés ou Confuciistes : 71 — leur système vulgarisé par Confucius 137 L. rendu viable par Sunn-tzeu 266. 276 — politiciens utopistes 240. 259. 322 seq. — leur morgue imbécile 254, condamnée par Sunn-tzeu 276. ”

“ Le rituel. Souverain d’en haut. Cinq Souverains. Êtres transcendants. 93 12. Troisième dynastie. Le rituel. Mânes. Sorciers. 101 13. Troisième dynastie. Décadence. Souverain d’en haut. Cinq Souverains. 107 14. Troisième dynastie. Décadence. Êtres transcendants. Mânes. Question de la survivance. ”

“ Bannière impériale antique. 193.
Instruments de musique. 65.
Vases et ustensiles rituels. 18. 25. 80. 87. 91. 100. 124. 206.
Graphies antiques. 24 à 39. 49. 241. 264.
Diagrammes et schémas. 59. 82. 138. 180. 306. ”