“ Puissions-nous le connaître comme le suprême Seigneur des seigneurs, le dieu suprême des dieux, le roi des rois, le suprême des suprêmes, souverain de l’univers, le Dieu qu’il faut adorer.
8. Il n’a ni résultat, ni moyens (d’action) ; nul n’est semblable à Lui, nul ne Lui est supérieur. Sa puissance suprême a été chantée ; Sa sagesse et Sa force ne résident qu’en Lui-même.
9. Nul dans le monde n’est son maître, ni son seigneur ; nul absolument ne le représente. ”

“ Non que les résultats de la critique au sujet des philosophies de l’Inde soient unanimes et définitifs. Mais le public intellectuel se montre plus avide d’apprendre que les savants d’enseigner. Sollicité par les plus avisés de ses guides favoris, l’intellectualisme contemporain a senti frémir au fond de son être le vieux mysticisme, latent sous les négations mêmes des écoles modernes. Schopenhauer n’a-t-il pas dit : « Il n’est au monde aucune étude... aussi bienfaisante et élévatrice que celle des Upanishads. Elle a été le réconfort de ma vie ; elle sera la consolation de ma mort [4] ». ”

“ Ils ne font pas partie des Upanishads considérées comme l’une des « Écritures du Monde », c’est-à-dire comme un des écrits adressés à tous ceux, sans distinction, qui aiment la religion et la vérité, dans toutes les races et dans tous les temps.
D’autre part, nous ne nous sommes pas crus liés par les opinions d’aucun commentateur, pour l’interprétation mystique ou métaphysique du texte ; étant d’avis qu’en général, plus le commentaire est recherché, plus il s’écarte de l’esprit des Upanishads, qui est, par-dessus toute chose, simplicité de parole et de pensée. ”

“ Revêtu de toutes formes, omniscient, fait d’or, suprême sentier, seule lumière, source de chaleur, couronné de mille rayons, présent dans cent formes, vie de la création, le soleil se lève !
9. Le seigneur de la création est aussi l’année ; elle a deux sentiers, le méridional et le septentrional. C’est pourquoi ceux qui ne font consister leurs exercices qu’en sacrifices et en charités publiques, n’acquièrent que le monde lunaire ; puis ils reviennent. Ces adorateurs, désireux de postérité, s’engagent sur le sentier méridional. Ce sentier du procréateur est en vérité la substance. ”

“ De cette forme très miséricordieuse qui est, ô Rudra, ta forme bienfaisante dénuée de ses terreurs, faisant resplendir nos vertus, abaisse tes regards sur nous, ô toi dont le plaisir est la destruction [18] .
6. Rends-nous miséricordieuse cette arme que tu serres dans ta main, prêt à la lancer, ô toi qui trouves ta joie dans les ruines, ô toi qui préserves de la ruine. Ne frappe pas l’homme, ni le monde !
7. Lorsqu’on connaît, au-delà de ce monde, Brahman supérieur, l’être puissant, caché dans toute créature selon sa forme, l’unique Seigneur enveloppant toutes choses, on devient immortel. ”

“ De même que le soleil, œil du monde, n’est pas souillé des impuretés extérieures que perçoivent nos yeux ; de même cet unique Soi intérieur de toute la création n’est jamais souillé par aucune douleur causée par le monde, car il en est distinct. ”

“ Le feu familial est en vérité la vie inférieure. La vie pénétrante est le second feu. Le troisième feu, parce qu’on l’emprunte au feu familial, est la vie supérieure, étant allumé pendant le sommeil.
4. Et parce qu’elle distribue également cette double offrande : l’inspiration et l’expiration, la vie égalisante est le prêtre ; le mental est véritablement celui au nom de qui le sacrifice est offert ; le fruit du sacrifice est la vie ascendante ; elle porte le bénéficiaire du sacrifice à Brahman tous les jours. ”

“ Celui dont les faces, les têtes et les cous sont ceux de tous (les êtres) , qui se tient dans le secret asile de toute âme, le seigneur, est répandu par tout l’univers. Donc, parce qu’il pénètre toute chose, il est miséricordieux.
12. Lui, le puissant monarque, l’Homme, Lui qui dirige l’essence vers cette paix de la parfaite pureté, souveraine, inépuisable lumière.
13. L’Homme, de la taille d’un pouce, l’intime Soi, réside dans le cœur de tout ce qui naît ; c’est par le mental, la maîtrise du mental dans le cœur, qu’il est révélé. ”

“ Celui en qui, comme les rayons dans le moyeu, les phases sont rassemblées, connais-le comme l’Homme digne d’être connu ; alors pour toi, la mort n’aura plus de douleur.
7. Il leur dit : Voilà tout ce que je sais du suprême Brahman. Il n’est rien de supérieur à Lui.
8. Pleins de respect ils diront : Tu es en vérité notre père, car tu nous a fait traverser jusqu’à la rive opposée à la non-sagesse : Salut aux voyants suprêmes, aux suprêmes voyants, salut ! ”

“ C’est au fond d’une retraite bien cachée, protégée du vent, au sol plan et propre, sans cailloux ni sable brûlant, plaisante au mental par ses murmures, ses ruisseaux et son ombre, et n’ayant rien de pénible à la vue, que l’homme doit se livrer à Yoga. ”

“ Mais ne questionne pas, ô Nâchiket, au sujet de la Mort.
26. (Nâchiketas répondit :)
Choses d’un jour [7] ! Ce feu, ô Mort, qu’un homme puise dans tous ses pouvoirs, elles le paralysent. Toute vie est courte, pour le mieux. À toi les chariots, à toi les danses et les chants.
27. Aucun homme ne peut être satisfait par la richesse. Aurons-nous des biens, quand nous l’apercevrons ? Aurons-nous la vie, tant que tu régneras ? ”

“ Ce Dieu, en vérité, est en tous les points de l’espace. Voici bien longtemps qu’il naquit ; il est maintenant dans le germe. Il naquit, il naîtra ; il se tient derrière tous ceux qui naissent, la face de tous côtés tournée. ”

“ Celui qui est sujet aux modes, est l’auteur des actions (faites en vue) d’un résultat ; il est aussi le moissonneur (du fruit) des œuvres. Omniforme, régi par trois modes, suivant trois sentiers [45] , seigneur de la vie, il se meut selon ses œuvres.
8. Celui qui (dans notre corps) a la longueur du pouce, d’aspect semblable au soleil, possédant la volonté et la conscience du « moi », apparaît comme une pointe d’aiguille à la clarté de la raison, mais bien autrement à la lumière du Soi. ”

“ Celui qui existe par soi-même perça les sens vers l’extérieur ; c’est pourquoi l’homme regarde au-dehors, non au Soi intérieur. Quelque sage, çà et là, désirant échapper à la mort, détourna les yeux et contempla ce Soi intime.
2. Ainsi les insensés poursuivent les désirs extérieurs ; ils tombent dans le filet de la mort, largement étendu [36] ; le sage, au contraire, concevant la sûre immortalité, ne désire rien ici-bas des choses incertaines. ”

“ Quand tu envoies la pluie, ô Vie, ces créatures sont de joie transportées. « Il y aura de la nourriture, pensent-elles, autant que nous en désirons. »
11. Tu es par delà l’initiation, ô Vie, unique voyant, universel destructeur, seigneur de l’existence. C’est nous qui te donnons ta nourriture. Tu es notre maître, à toi qui respires dans l’ (espace) mère.
12. Rends-nous propice cette forme de toi qui réside dans la parole, et la vue, et l’ouïe, qui s’enroule autour du mental. Oh ! ne t’éloigne pas !
13. Tout ceci, existant dans les trois mondes, est sous l’empire de la Vie. ”

“ Le mois aussi est le Seigneur de la création ; la moitié sombre en vérité est la substance, la moitié claire est la vie. C’est pourquoi ces adorateurs offrent leur sacrifice pendant la moitié claire, les autres pendant l’autre quinzaine. ”

“ Ce en quoi les hommes ont ce doute, ô Mort, ce qu’il en est de ce grand au-delà, enseigne-le moi. Nâchiketas ne demande aucun autre don que celui-ci, qui va jusqu’au secret (de toutes choses) .
Deuxième partie. — 1. Une chose est le juste ; autre chose est l’agréable ; chacun lie l’homme à des objets différents. Tout va bien pour celui qui, des deux, choisit le juste ; celui qui choisit l’agréable manque de loin le but.
2. Le juste et l’agréable s’offrent aux mortels : le sage les élude tous deux et les distingue, car le sage préfère le juste à l’agréable. ”

“ Il est difficile de le contempler, Lui qui, invisible, pénètre toutes choses, résidant dans le cœur, caché dans la caverne, antique ; le sage, demeurant en Dieu, grâce à la pratique de l’union suprême, abandonne la joie et la peine. ”

“ C’est le soleil qui est la vie supérieure du monde externe ; car c’est lui qui, lorsqu’il se lève, répand sa grâce sur la vie supérieure enclose dans les yeux. La force [17] inhérente à la terre est, pour l’homme, ce qui soutient la vie inférieure ; l’éther, qui est au milieu, est la vie égalisante ; l’air, la vie pénétrante.
9. Le feu est la vie ascendante ; c’est pourquoi l’homme dont le feu s’est éteint va aux renaissances : ses sens subsistent dans son mental.
10. Quelle que soit sa pensée [18] , il l’emporte à la vie supérieure ”

“ Par la volonté, le contact, les sens, les illusions, par l’absorption de la nourriture et de la boisson, son moi peut croître et naître. Successivement, l’âme, selon ses œuvres, revêt des formes, en des lieux divers. ”

“ C’est cet Atman qui résout l’antinomie du sujet et de l’objet, car, étant lié à des corps, il perçoit par eux des objets, mais, enfermant un fragment de la divinité, il en possède en propre la conscience universelle. L’évolution a pour but de faire graduellement passer cette conscience divine dans les centres individuels. ”

“ De même qu’en toutes directions, en haut, en bas et obliquement, révélant (toutes choses) , brille le soleil ; de même aussi Lui, le Dieu, le bienheureux, qu’il faut révérer, règne seul sur ceux qui doivent leur être à la naissance.
5. Celui qui, matrice de toute chose, fait venir à maturité la nature originelle, et transformera aussi tout ce qui parviendra à maturité ; c’est Lui qui, seul, règne sur cet univers, et qui, sur tous ses modes, étendra son empire. ”

“ Par le mental seul, Cela peut être obtenu, il n’est aucune diversité ici-bas : de mort en mort va celui qui voit ici-bas une illusoire diversité.
12. L’Homme, de la grandeur d’un pouce, réside au milieu, à l’intérieur, dans le Soi, seigneur du passé et de l’avenir ; de Cela, l’homme n’a aucun désir de se cacher, ceci en vérité est Cela. ”

“ Lorsque le soleil monte à l’est, il baigne de ses rayons les courants vitaux de l’orient : quand il éclaire au sud, à l’ouest, au nord, au nadir, au zénith, aux points intermédiaires, cet (univers) entier, il baigne de ses rayons tous les courants de vie. ”

“ Les Védas, dans leur constitution actuelle, sont formés de quatre grandes collections : le Rig-Veda, le Yajur-Veda, le Sâma-Veda, et l’Atharva-Veda ; le mot veda signifie « connaissance » ou « science ». Chacune de ces collections se subdivise en trois parties : le mantra, contenant les hymnes ; le brahmana, ou code des cérémonies ; et l’âranyaka renfermant les instructions à l’usage de ceux qui, ayant accompli tous leurs devoirs, se retiraient autrefois dans la forêt (aranya) pour se livrer à la vie religieuse. Les Upanishads appartiennent en général à cette dernière classe. ”

“ C’est de la splendeur de Brahman que tout ici-bas resplendit [50] .
15. Seul dans cet univers, il va et vient ; c’est Lui qui est le feu ; Il transpénètre l’eau. Le connaissant, Lui et Lui seul, on passe au delà de la mort ; il n’est pas d’autre sentier [51] .
16. Il est le créateur de toutes choses, possesseur de toute sagesse, n’ayant d’ (autre) origine que Lui-même, auteur du temps, créateur des modes, doué de l’universelle sagesse, roi de la nature objective, et du connaisseur du champ [52] , seigneur des modes, de la cause de la génération [53] , de l’état libre et enchaîné. ”

“ Il réside dans l’homme, Il réside dans les êtres plus grands que l’homme ; Il est dans les rites ; dans l’éther, Il réside : Il est ceux qui naissent dans l’eau, et ceux qui naissent dans la terre, et ceux qui naissent sur les montagnes, et ceux qui naissent grâce aux rites, rite merveilleux lui-même. ”

“ Ce sont ces impressions qui constituent les éléments de la conscience post-mortem, en sorte que l’homme, par sa pensée, édifie bien la demeure céleste où il séjournera après sa mort. Ce sont elles aussi qui détermineront les conditions des futures existences. ”

“ Le connaisseur et le non-connaisseur, le puissant et l’impuissant n’ont pas eu de naissance ; non plus que celle qui, unique, enferme en son sein (tous) les objets goûtés par le « goûteur ». Mais lorsque le Soi infini, omniforme, pur de toute action, connaît (cette) triade, c’est (l’état de) Brahm.
10. Ce qui est périssable est l’objet [7] , mais immortel et corruptible est ce qui recueille (toutes choses et les conserve) . Sur le Soi et sur ce qui périt règne le Dieu unique.
Grâce à la méditation et à l’union avec Lui, maintes fois répétées, (vient) enfin le terme de toute la création [8] . ”

“ Puisse-t-Il l’unique Dieu qui, semblable à l’araignée, s’enveloppe, de fils constitués par son aspect objectif [48] , suivant la loi de sa nature, puisse-t-Il nous accorder le retour à Brahman.
11. Il est l’unique Dieu, caché dans toute créature, partout infiltré, le Soi intime de chaque être, scrutateur des œuvres, présent au-dessus de toutes les créatures, Lui le témoin, le pur sujet, supérieur à tous les modes. ”

“ Elle place la vie inférieure dans les régions inférieures ; dans l’œil et l’oreille, la vie supérieure s’établit par la bouche et le nez ; la vie égalisante est au milieu ; elle distribue également la nourriture qui lui est offerte ”

“ Les dernières pensées d’un homme ont une grande force directrice dans son voyage après la mort (V. Prashnop., III, 10) . De plus, c’est le mental qui conserve le souvenir des existences passées. En fixant le mental sur ce fait au moment de la mort, s’augmente la possibilité du souvenir à la naissance suivante. ”

“ L’Homme qui veille pendant que les autres dorment, exauçant tous les désirs, Cela en vérité est pur, Cela Brahman ; Cela est justement appelé immortel ; en Cela tous les mondes sont contenus ; au delà de Cela, rien ne passe en vérité ; ceci en vérité est Cela.
9. De même que le feu, bien qu’unique, en pénétrant dans le monde, devint semblable en forme aux formes diverses ; de même l’intime Soi de toute la création, quoique unique, devient semblable en forme aux formes innombrables, et cependant est extérieur (à elles) . ”

“ Ici (sur terre) , agissant de la sorte, un homme devrait vouloir dépasser cent ans ; ainsi donc, pour toi, et il n’est pas d’autre voie, l’action ne souille pas l’homme.
3. Sans soleil, ils appellent ces mondes, enveloppés de noires ténèbres ; c’est à eux que se rendent à leur mort ceux qui tuent le Soi [3] . ”