Rudra

Définition et enjeux

Portrait de Charles De Harlez Charles De Harlez,  Des origines du zoroastrisme (1879)

“ Il serait superflu de s'y arrêter (Cp. v, 5 1, 5-7, etc.) .
3° La même remarque s'applique au sanglier de Rûdra. Rûdra est un génie entièrement distinct d'Indra. Ce mot est d'abord un simple adjectif qui s'applique à Agni (1, 27, 10 ; III, 2 , 5 ; iv, 3 , 1 ) , à Sôma (vin, 6 1 , 3 ) , aux Açvins (11, 41, 7 ; 1, 158, l, etc.) , à Mithra et à Varuna (v, 70, 2, 3) , à la route que parcourent les Açvins (1, 3, 3; vin, 22, l, 14) .
Puis il devient un nom propre désignant un dieu,
génie des tempêtes, tandis qu'Indra est le feu du ciel.
”
Source : Gallica

Portrait de Émile Senart Émile Senart,  Essai sur la légende du Buddha… (1875)

“ As. Soc. of Beng. Lassen, Ind. Alt. II, 918, 923 et 92/1. Il est certain que les raisons sur lesquelles s'appuyait la conjecture de Prinsep ne sont plus acceptables; en revanche, il ne faut point invoquer le nom de Rudradâman comme une preuve décisive en sens opposé. Outre que la signification en est en quelque sorte contre-balancée par le nom de Samghadàman, il suffit de rappeler, par exemple, cette inscription de Mathurâ mentionnant un don fait par des Jainas du nom de « Çivadâsa » et de « Rudradâsa » (Cunningham, Archæol. Surv. III, p. 32, 33, inscript. n° 9) . ”
Source : Gallica

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