Société française d'études mariales. Session

“ C'est le Christ, et c'est le mystère d'une humanité féminine conviée à l'accueillir. Marie ne peut certes pas être considérée isolément, elle n'existe que dans la lumière de l'amour qui passe à travers elle sans rencontrer aucun obstacle, l'amour qui peut prendre chair en elle. Elle est le point de rencontre entre Dieu et l'humanité. Tout être humain, masculin ou féminin, doit trouver en cette femme la réalité de sa vocation : apprendre à dire oui à Dieu qui se donne, apprendre à laisser agir Dieu, apprendre à porter sa vie. ”

“ L'aveugle guéri, touché dans son cœur, le suit. Nous avons ici un symbole du mystère profond et doux de la Vierge Marie. Touchée dans son cœur et son corps par la main de Dieu, elle le suit jusqu'à la croix et la gloire, et reste avec nous jusqu'à la fin des temps, mystère toujours doux et toujours profond. Respectant ce mystère doux et profond de Marie, le film marial pourra remplir son rôle le plus noble, c'est-à-dire ouvrir notre cœur pour qu'il soit touché par la grâce de Dieu. ”

“ « Dans le récit que l'Évangile fait de cet abaissement de Dieu en Jésus, l'Esprit Saint transfigure en présence divine la rencontre avec l'homme. Dieu, comme tout un chacun, veut recevoir sa vie humaine d'une mère. C'est pourquoi l'ange dit à Marie : l'Esprit Saint te couvrira de l'ombre (Le 1, 35) . (...) C'est ainsi qu'a pu se faire, dans la métamorphose de l'amour qui en Dieu est aussi créateur, la rencontre impossible entre Dieu et les hommes. » Suit l'énoncé de la foi en Marie : « Nous croyons que Marie est la mère demeurée toujours vierge du Verbe incarné. » ”

“ Elle n'est pas venue à Lourdes pour susciter un lieu de dévotion mariale. Elle n'est pas non plus un aimable prétexte pour réveiller l'ardeur de la vie chrétienne chez les baptisés. Marie, aujourd'hui comme toujours, se tient au carrefour de la rencontre : elle offre à Dieu la naissance, la souffrance et la mort humaines ; Dieu, en elle, peut offrir à l'homme la nouvelle naissance dans l'Esprit éternel.
Bernadette, le 7 avril, voit la flamme du cierge transfigurer son être, elle est toute prise par la clarté de son baptême, configurée à la vie du Fils de Dieu. ”

“ La vérité de l'Incarnation nous oblige maintenant à nous convertir, non plus au ciel, mais à la terre. Marie nous empêche de réduire Dieu à une abstraction (« Les abstractions n'ont pas besoin de mère »2) , elle nous empêche en même temps de fuir la terre ou de l'idolâtrer. Il s'agit d'aimer ce monde, comme Dieu, grâce à elle, a voulu l'aimer, il s'agit de rendre ce monde à sa vocation de porteur d'une présence, de le rendre à sa valeur de signe. ”

“ La génération des personnes humaines est le chef-d'œuvre de Dieu dans le cosmos, car il a fait la famille à l'image du Père. Il a même accordé à l'humanité ce privilège, refusé aux anges, de donner naissance à de nouvelles personnes humaines douées d'immortalité. Après Jésus, Marie est la plus pure et la moins transposée des images du Père, du fait qu'elle a été appelée, non pour créer une nouvelle personne humaine qui soit un sauveur, mais pour donner naissance à la personne même du Fils de Dieu, Sauveur transcendant. ”

“ Aujourd'hui, la tension qui caractérisait les rapports entre les catholiques et les protestants s'est dissipée en grande partie, mais les divergences sur la compréhension du rôle de Marie dans l'histoire du salut n'ont pas disparu. Le paradoxe qui remplit l'âme de douleur demeure : la sainte Vierge, que les catholiques invoquent comme Mater unitatis, devient un motif de division entre les disciples du Seigneur. La mariologie doit être en syntonie avec une aspiration fondamentale de l'Église, dont le « chemin, spécialement à notre époque, est marqué par le signe de l'œcuménisme »1 ”

“ Ceux et celles qui viennent au sanctuaire et qui font les gestes proposés à Bernadette et aux pèlerins, ceux et celles qui ouvrent simplement leur cœur, se laisseront peu à peu glisser dans l'abîme de cet amour qui s'ouvre sous leurs pas. L'évolution de Lourdes, où se presse un concentré d'humanité, curieuse, bruyante et tourmentée, conduira de plus en plus les personnes et les foules à découvrir en Marie le secret de la terre et le secret d'un Dieu qui a partagé à l'homme son mystère. ”

“ Nous pouvons noter que le sacrement de Réconciliation, si largement proposé à Lourdes, veut aujourd'hui ouvrir ceux qui s'en approchent à cette attitude essentielle, cette attitude mariale du Magnificat. Pour s'avancer dans les ténèbres, il faut d'abord croire à la lumière et la reconnaître à l'œuvre dans sa propre vie.
Bernadette a vécu, sur les indications de Marie, l'étape des mystères joyeux : elle s'est laissé rencontrer et inviter, elle a accepté une mission
et accueilli une promesse, elle a vu s'ouvrir la réalité de l'autre monde. ”

“ Bernadette est la première des pèlerins, elle revit l'aventure de Marie de Nazareth, avant bien d'autres qui découvriront ici que la pauvreté, la maladie, la monotonie d'une existence ordinaire, peuvent être l'écrin d'une joie inconnue. L'intimité d'une présence expérimentée à la grotte ne les enferme pas dans la passivité, mais les ouvre au contraire à un parcours nouveau. Le chemin de croix est la figure géographique de la montée à laquelle ils sont maintenant invités ; les sacrements de l'Église, la confession, la communion, renouvellent et alimentent désormais le quotidien. ”

“ Tout les y incite : la grotte et les différents lieux de célébrations, les fêtes célébrées, auxquelles on peut ajouter les jours anniversaires des dix-huit apparitions, les processions, les prières dites, les cantiques chantés et surtout la présence sensible de la Vierge à la grotte et son message, où il est facile de retrouver un écho de l'Évangile, sans oublier la confirmation que donnent à cet ensemble les guérisons qui se produisent. Tout cela parle de Marie ou plutôt, permet à Marie elle-même de parler à ses pèlerins, à l'occasion unique de leur pèlerinage. ”

“ Maintenant de même, il faut prier Dieu d'avoir pitié de nous ; lui seul peut donner la paix à notre temps et la grâce de l'unité à l'Église. Il faut aussi prier pour le concile, intention principale de ce jour, et se convertir afin d'aider à « modeler le nouveau visage de l'Eglise », nous groupant comme les disciples « autour de la Vierge Marie... qui continue de veiller sur les destinées de l'Église ». Le message de l'apparition s'efface un peu derrière les préoccupations de l'heure : l'unité des chrétiens, le concile. ”

“ Elle ne programme rien par elle-même, mais elle ne reste pas inactive : son grand souci est de faire sa commission, de transmettre ce dont elle est chargée. Elle doit préparer une naissance.
Une Église mariale ne pourra pas se contenter de gérer les affaires courantes, elle sera une Église attentive au souffle de l'Esprit, toujours
à la veille de Pentecôte. Lourdes a pu devenir une institutionl, Lourdes ne peut pas oublier le visage de Marie, la confiance de Bernadette. Lourdes a accueilli l'élan du concile et ne s'est pas crispée sur son vieil héritage. ”

“ Les malades et les pécheurs, un peuple de « bancales », voilà l'humanité qui vient à Lourdes. De tout temps, bien sûr, mais plus sans doute à l'époque récente, il s'est moins agi de se mettre au service des malades que de prendre soi-même place dans ce qu'un
hebdomadaire appelait « le zoo des mal-foutus ». On passe du service charitable au compagnonnage fraternel, semblable à cet apprivoisement mutuel que Marie a voulu vivre avec Bernadette, que le Fils de Dieu a voulu vivre avec les enfants des hommes. ”

“ Il n'est pas de prière sans pénitence, voire sans sacrifice coûteux. D'où l'invitation du pape à « réfléchir, prier, faire pénitence », lors de l'année mariale 1954 où l'on célébrait le centenaire de la définition du dogme de l'Immaculée Conception.
En cette période, il n'est plus tellement question d'expier des fautes individuelles ou collectives ni d'apaiser le courroux divin. Il s'agit plutôt d'accepter les sacrifices nécessaires pour être libéré du péché et pour participer à la rédemption du monde avec le Christ. ”

“ Les disciples du Christ ont, tout simplement, à marcher à sa suite. Ils seront plongés dans la mort et la résurrection du Christ pour que soit à nouveau libérée, du fond même de la boue du péché, la source toujours fidèle du baptême. Mystères douloureux, mystère de la fécondité de la souffrance offerte, unie à celle de Jésus. Marie, première disciple, se tient debout au pied de la croix. Dans la lumière des événements de Lourdes relus au fur et à mesure de leur déroulement, son attitude paraît bien être celle de la mère qui participe à la délivrance de ses enfants. ”

“ La réalité de l'Église et des sacrements apparaît ici dans toute sa portée missionnaire. Et, pour les derniers jours de la « quinzaine », Bernadette est conviée par Marie à se tourner vers « les prêtres » pour demander « qu'on vienne ici en procession et qu'on y bâtisse une chapelle ». L'initiative purement gratuite de Dieu a provoqué une sorte de traversée du désert, toujours cependant guidée par la confiance, et elle débouche sur les chantiers de la mission. Aujourd'hui comme au commencement, c'est la femme qui réveille les disciples : il s'agit bien de l'enfantement d'un peuple. ”

“ C'est la Vierge incomparable
Qui pour un monde coupable Fléchit le courroux du ciel.
SE CONSACRER A MARIE
S'il est important que nos chants célèbrent les mystères et les fêtes de Marie, lui fassent l'honneur de nos hommages et implorent en ces occasions sa protection, cela pourtant ne suffit pas. Il faut aussi s'engager envers elle : s'engager à l'aimer, à suivre son exemple et à se laisser pour ainsi dire guider par elle. Les Instructions des catéchismes y insistaient en invitant fermement, dans les « Pratiques », à se consacrer à Marie. ”

“ Marie n'est que le oui de la terre à la parole qui l'invite. Bernadette, qui d'abord se déchausse pour passer l'eau, ne se doute pas qu'elle refait le geste de Moïse au moment où il va rencontrer Dieu sous le signe d'un buisson qui brûle sans se consumer. La réalité peu reluisante de nos vies est visitée par le Dieu qui peut faire toutes choses nouvelles. ”

“ Là seulement l'être et la mission de Marie prennent sens. Son être s'identifie à sa mission : elle n'est que la mère de Jésus, nous dit saint Jean à Cana et au pied de la croix, au commencement des signes de Jésus et quand vient l'heure de l'accomplissement, elle est la mère de Jésus et simplement la mère. Vidée de toute prétention à une maternité possessive, elle est donnée au disciple et à l'humanité comme la femme, la première-née de l'humanité nouvelle. ”

“ En effet, Dieu se révèle aux petits, dit l'orateur de 1954 qui cite le Magnificat et les paroles de Jésus : « Si vous ne devenez comme de petits enfants, vous n'entrerez pas dans le royaume de Dieu. » Il cite également la prière de Jésus louant son Père d'avoir révélé aux tout petits ce qu'il a caché aux sages et aux habiles. Il mentionne le mot de saint Paul : Ce qu'il y a de faible dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi pour confondre les forts. ”

“ L'être et la mission de l'humanité se révèlent ainsi dans l'accueil et l'enfantement du Fils de Dieu. L'humanité n'existe qu'en relation avec le cadeau qui lui est fait et la mission qui lui est confiée. Elle doit se reconnaître en Marie qui n'existe pas pour elle-même, mais en réponse à l'appel qui lui est adressé. Ainsi, « la Vierge éclaire toutes les relations, elle qui est sans doute essentiellement relative, elle qui est la relation pure »1. Au milieu d'un monde marqué par la mort, Marie vient réinscrire la libre circulation de l'amour. ”

“ C'est le mystère de la Trinité, c'est le mystère de l'Incarnation qui nous sauve et nous recrée. « L'homme ne pourra se trouver que dans le don désintéressé de lui-même »1, à l'image du Fils de Dieu devenu fils de Marie pour nous partager sa vie. Le dialogue alors ne connaît pas d'autre limite que celle de la capacité amoureuse de nos cœurs. S'ils se fondent dans le cœur de Marie, ils vivent déjà aux dimensions du Cœur de Dieu. ”

“ D'où l'ouverture possible d'un dialogue avec des frères chrétiens qui trouveraient Lourdes trop éloignée de la vérité centrale, christique, de notre foi. Enfin, au caractère anthropocentrique des propositions conciliaires, Marie à Lourdes vient s'associer, en offrant le modèle d'une humanité nouvelle, restaurée dans la grâce de l'élan créateur : le salut est à l'œuvre dans le corps et l'âme des malades et des pécheurs ; en chacun, il suscite au moins un point de transparence mariale, participant de la fécondité même de Dieu. ”

“ Il n'est pas aisé de définir ce qui est mariai. Faut-il se limiter aux documents qui sont entièrement consacrés à Marie ? Qu'en est-il de la présence symbolique de Marie, ou de documents vidéo-statiques qui nous présentent un conférencier parlant de Fatima ou de l'Immaculée Conception ? Quelle est l'utilité d'un document filmé, téléfilm ou documentaire, dans lequel Marie fait une apparition rapide et passagère sans vraiment influencer ni le contenu ni la signification de la démarche ? ”