Théodore Fabas

“ La bourgeoisie, soit par les citoyens dont elle se compose, soit par les idées, les tendances, les intérêts qu'elle représente , nous paraît un élément indispensable de la réalisation de la république. En effet, celle-ci consiste à doter chaque homme de l'individualité, de la liberté, et, par conséquent, non pas à en priver ceux qui l'ont déjà, mais bien plutôt à les prendre pour modèle et à élever le reste des hommes à leur condition. Nous n'avons dit ni oligarchie, ni ochlocratie, mais démocratie. Or, la bourgeoisie n'est réellement qu'une face, un détail de la démocratie ”

“ Ils sont radicalement faux, ces systèmes d'organisation qui prétendent faire aux peuples une liberté sans leur participation, au lieu qu'ils se la fassent eux-mêmes. Ceux qui la disent fille du despotisme ou de la théocratie sont ses plus perfides ennemis. Heureusement qu'ils ne sont pas moins impuissans; car, en supprimant le désir et la liberté, unique force de l'humanité, ils la privent de celle qui lui serait nécessaire pour marcher à leur suite.
Ne perdons jamais de vue que notre idéal est l'accord de la société avec l'individualité, en prenant celle-ci pour base et pour but final. ”

“ Je dirai plus : on crut à la légitimité de l'esclavage à l'égard des Barbares, en vertu même du principe de liberté admis à l'égard des hommes, c'est-à-dire des citoyens. Car, de même que l'égalité aujourd'hui, l'esclavage alors était la condition indispensable pour qu'il y eût des hommes libres. La civilisation et la puissance sur la nature extérieure étaient encore trop peu développées pour que l'on pût concevoir des individualités existantes autrement que par l'absorption d'autres êtres humains, ni des citoyens vraiment libres, sinon à la condition de commander à des peuples vaincus. ”

“ En effet, et le mot même l'indique, ce qui n'est pas rationnel n'existe pas pour la raison ; c'est la chimère qui n'a pas d'existence et, par conséquent, ne peut avoir de manifestation dans la réalité.
Mais l'humanité a sa raison, reflet de la raison divine : l'humanité est libre. L'humanité réalise donc librement un type d'ordre humain, parce que sa raison l'a conçu, ou qu'il est vrai pour elle. ”

“ En ne rapportant pas l'égalité à la liberté, et en ne la lui subordonnant pas au besoin, on doit conclure inévitablement à la destruction des individualités déjà constituées, et cela est la négation même de la république. On oublie que le but étant de constituer la liberté, la liberté doit toujours être l'élément principal de la création. Cependant comment ne voit-on pas qu'il est impossible à la liberté de se constituer autrement que par son propre exercice, par son propre effort? Pour qu'un homme soit libre, ne faut-il pas d'abord qu'il ait une volonté spontanée ? ”

“ Mais, après tout, quel que soit maintenant le nombre de ses croyans avoués, n'est-il pas évident que toute la puissance progressive de l'humanité est passée en elle avec les lumières et la foi active? Nous n'insisterons pas pour démontrer ce qui est assez généralement senti, que dans la conscience humaine le catholicisme cède chaque jour la place à la croyance du progrès, le principe d'autorité à celui de liberté, l'idéal aristocratique, qui va s'obscurcissant de plus en plus, à l'idéal républicain, qui devient toujours plus clair et plus lumineux. ”

“ A moins donc de se rejeter dans le droit divin qui éternise tout ce qui est, la propriété ne peut plus être chez nous ce qu'en était à Rome, parce que le principe de liberté dont elle est le corollaire s'est transformé et agrandi. Mais on a perdu de vue son origine rationnelle ; on s'est efforcé d'en faire un principe fondamental et primitif. De même que le polythéisme prenait des attributs de la divinité comme des êtres réels, de même on a détaché le principe de propriété de celui de liberté qui l'explique et le prouve, et on en a fait une idole, et on y a tout rapporté. ”

“ Néant par elle-même, elle ne devient une réalité que par son alliance avec les tendances rétrogrades.
Étrange méprise ! La masse de la bourgeoisie ne participe pas à ces privilèges injustes, ajoutés au droit de propriété, qui composent le patrimoine de l'oligarchie; elle en souffre même. Et cependant elle croit l'existence de son intérêt légitime liée à la conservation de ce qui n'en est qu'une excroissance maladive. Elle soutient l'oligarchie , croyant n'en être elle-même qu'une dépendance, et n'avoir pas d'autre foyer de vie, comme si ce foyer n'était pas, au contraire, la démocratie. ”

“ Au contraire : si l'homme est un individu, c'est un individu social ; sa personnalité ne vit, n'a d'air respirable, pour ainsi dire que dans l'association. Que la puissance et la science communes se réfléchissent dans chaque citoyen, de sorte que celui-ci, quoique individualité distincte, vive de la vie entière de la société, voilà le résultat où nous tendons; mais nous n'oublions pas que la liberté est la cause finale et en même temps la condition préalable de l'association. Il peut y avoir organisation entre des forces fatales; mais d'association, il n'y en a qu'entre des forces libres. ”

“ Une classe d'hommes représente cette excroissance de l'intérêt bourgeois ; ceux dont la fortune se compose précisément de ces abus, dont la liberté ne vit que de ce qu'elle dérobe à d'autres libertés. Ces loups-cerviers, comme on les a si justement qualifiés, sont maintenant les régulateurs absolus du commerce, de l'industrie, de la production , et par là arbitres de la vie sociale : toute leur politique est d'empêcher le peuple de s'abreuver à d'autres sources qu'à celles dont ils sont les dispensateurs intéressés et capricieux. Voilà l'oligarchie aujourd'hui maîtresse du gouvernement. ”

“ TENDANCE DE NOTRE ÉPOQUE VERS LA RÉPUBLIQUE. 11
Tout cela, en quelque lieu qu'il se trouve, c'est la société moderne, c'est la France, c'est notre humanité.
Quelle est pour cette civilisation l'idée d'une société parfaite? Il faut, pour ne pas s'y tromper, savoir comment elle conçoit l'homme, son état normal et sa destination providentielle ; quel est le principe moral et religieux qui forme sa croyance. ”

“ Considérée comme réalité, la république est la tendance progressive vers cet idéal, le développement de la vie sociale en vue de lui. Une société, un gouvernement sont républicains dès qu'ils sont placés exclusivement dans cette tendance, de même qu'ils sont monarchiques lorsqu'ils gravitent vers l'idéal du droit divin. Lorsqu'ils se partagent entre ces deux tendances, ils ont droit à ce double titre, ou plutôt n'ont droit à aucun ; c'est alors un alliage bâtard qui n'a pas de nom. ”

“ De même l'humanité moderne a l'idée d'un certain affranchissement, par lequel l'individualité serait constituée , et l'homme deviendrait libre autant qu'il nous est donné de concevoir la liberté.
Ce n'est pas l'émancipation de toute autorité, ce qui ne ferait pas l'homme libre, mais isolé, et par suite esclave ou sujet passif des forces fatales, la matière et l'ignorance; mais c'est l'émancipation de toute autorité autre que la volonté vraiment générale et la croyance commune de la société entière. ”

“ Le type de société en harmonie avec ces idées est la permanence de l'inégalité des conditions, qui est d'institution divine, et l'obéissance passive aux puissances qui sont établies de Dieu, c'est-à-dire le servage sous ses formes diverses, l'aristocratie, la monarchie absolue.
Prenant la nature humaine à l'état de civilisation chrétienne, ce système est juste. En effet, il ne viole aucun droit, puisqu'il n'y en a point d'attachés à la qualité d'homme ”

“ Dès lors l'élection du duc d'Orléans n'était qu'un arrangement entre la maison princière et une nation qui avait plus besoin de la dynastie que la dynastie n'avait besoin d'elle : tel avait été le caractère de la révolution de 1688 en Angleterre, association à droits égaux des communes, de l'aristocratie et de la maison d'Orange. Dans cette élection l'acte de souveraineté du peuple s'était borné à la reconnaissance inévitable de la nécessité de la dynastie. ”

“ Ainsi, l'émancipation du citoyen de toute domination qui n'est pas celle de la volonté générale ; son affranchissement, quant à l'éducation, de la fantaisie d'autres individus; voilà des traits principaux de cet idéal moderne que l'on pourrait définir : l'ordre social qui affranchit l'homme du joug des volontés et des traditions particulières, ou de toute autorité individuelle ; l'ordre social qui fait l'individu indépendant des individus. ”

“ Eh bien ! si les grands hommes manquent pour ouvrir au peuple les portes de la république, il ne se manquera pas à lui-même pour les forcer. Pour lui, être ou n'être pas, voilà la question. Il lui faut le néant ou bien la république, c'est-à-dire une vie réelle pour l'humanité, une civilisation complète dans la série de ses développemens successifs, à la fois ordre matériel, ordre moral, poésie, religion! ”

“ L'existence de l'univers, toute relative, est uniquement dans son rapport à cet idéal, dans le travail de réalisation de ce type, réalisation jamais absolue, création incessante. Ainsi de chaque être, ainsi de l'humanité, et de tout ce qui est de l'humanité. L'humanité, à chaque moment de sa durée, n'existe qu'autant qu'elle tend à réaliser un ordre des choses humaines, conception de la raison absolue, c'est-à-dire parfait en luimême ou rationnel. ”

“ Là seulement existe profonde cette vie de désir, mère du progrès; et cela doit être, car la cause de la vérité et de la justice est en même temps la cause privée des prolétaires. C'est à eux qu'est l'avenir, que seuls ils désirent véritablement, parce qu'ils souffrent et ont besoin. On pourrait appliquer au peuple ce que Bossuet dit de Jésus-Christ, qui fut lui-même la personnification des masses souffrantes : La conversion du monde, qui ne doit être l'ouvrage ni des philosophes, ni des prophètes, lui est réservée, et c'est le fruit de sa croix. ”

“ La vie de l'humanité, dans chaque époque, est une et ne peut se mutiler; elle n'a pas seulement un développement matériel; mais encore un développement moral et un développement, soit, par la philosophie, de la raison; soit de l'imagination, par la poésie. On ne saurait lui concevoir de carrière à fournir, qu'autant qu'il s'y trouverait place pour tous ces développemens.
Il n'est pas de civilisation qui puisse se passer de la poésie. Dans le passé, il n'y a pas d'exemple d'une seule, digne de ce nom, qui ne l'ait admise et nourrie, quoique toutes n'aient pas produit l'essor de l'art ”

“ Nous avons vu une nation de trente-deux millions d'hommes agir comme un seul homme, parfaitement unanime et libre. La philosophie, en plaçant dans le consentement actuel le fondement de la certitude, prépare l'harmonie de la raison individuelle avec l'autorité. Enfin, nous concevons déjà que la vie collective puisse prendre un plus large développement en même temps que la contrainte sociale perdre de son importance. ”

“ En d'autres termes, et pour en résumer le double caractère, il faut que ce type d'ordre social se déduise logiquement du principe moral et religieux qui forme notre croyance. A cette condition seule, il est la vérité de notre époque, il est réalisable, et, par son incarnation progressive dans les faits, peut produire la société vivante, la réalité.
Passons en revue les types de perfection sociale qui se sont successivement dévoilés à l'intelligence de notre monde européen. ”

“ La poésie ! on sent déjà son germe poindre dans cette philosophie si hardie, si transcendante, si religieuse, qui lève la tête partout autour de nous. L'art, forme de la poésie , ne fera pas défaut lui-même ; car ce qu'il faut à l'art, c'est l'individualité, et le principe de notre civilisation est précisément l'individualité. ”

“ Mais, au contraire, admettez ce principe, que la perfection de l'humanité est en raison directe de la liberté avec laquelle elle agit, alors vous reconnaîtrez la supériorité de chaque siècle sur le précédent ; vous les verrez accroître incessamment la liberté, les uns en intensité, les autres en étendue ; les uns en dégageant un certain nombre d'individualités déjà constituées , les autres en préparant les masses à recevoir l'individualité. ”

“ Le droit naturel, tel qu'il est compris par notre civilisation moderne, est cet affranchissement auquel l'homme est appelé par la nature, et que nous avons essayé plus haut de formuler : c'est la liberté. C'est parce qu'elle en est une condition essentielle , une des formes, pour ainsi dire, et seulement en tant qu'elle offre ce caractère, que la propriété est un droit naturel. ”

“ Entendu ainsi, le libre arbitre, aux yeux de toute notre humanité moderne, c'est tout l'homme, c'est ce qui lui en donne la qualité, la nature morale, la dignité; expression admirable qu'a trouvée notre civilisation, se caractérisant par elle, et se rendant ainsi témoignage. ”

“ La république, ainsi que tout vrai système social, peut être considérée de deux manières : c'est un idéal, et c'est une réalité.
En tant qu'idéal, elle se dessine à l'extrémité de la carrière ouverte devant nous, comme un édifice majestueux qui a plusieurs façades, dont l'une est l'ordre social ”

“ Le parti bourgeois ne veut ni de l'un ni de l'autre : il aime mieux l'équilibre savant dont nous venons de parler. Mais il arrive que si quelques pierres de l'édifice tombent d'un côté, on est obligé d'en sacrifier autant de l'autre ; à chaque voie d'eau de la monarchie, il faut, pour éviter le naufrage, jeter à la mer une liberté,
Le parti monarchique est plus habile et plus sûr de lui-même. Il se connaît, du moins, et sait quelle impulsion le ramène à la monarchie pure. Mais, quoiqu'il ne se soucie pas qu'elle soit trop rapide, il ne s'en effraie pas. ”