Amédée Carugini

“ Les grands génies peuvent pénétrer dans les profondeurs du dogme catholique, admirer ses sublimes harmonies, saisir toute la force des arguments irrésistibles qui la démontrent ; mais le laboureur, étranger à la métaphysique et à la science, le laboureur obscur qui n'a point fouillé les annales des peuples, qui n'a point lu les oeuvres des savants et des sages, et n'a point médité sur les fondements des sociétés humaines, reçoit de son curé la vérité. Le Dieu qu'il adore dans sa simplicité est le même qu'adorait saint Thomas d'Aquin dans son génie. ”

“ La renonciation au droit de propriété s'explique dans un institut monastique ; elle ne se conçoit pas dans la société temporelle. L'homme qui se fait moine n'abdique sa liberté qu'au profit de Dieu, et cette abdication, loin de l'amoindrir, le rend plus libre que personne. L'indépendance véritable, en effet, ne consiste pas à ne relever que de soi, mais à ne relever que d'un maître légitime. Or, quel maître est plus légitime que Dieu? Le religieux qui se place sous la main immédiate de Dieu, est donc, par cela même, de tous les hommes le plus indépendant. ”

“ Comment l'homme s'éleva-t-il de lui-même et par luimême, de l'état sauvage à l'état social ? Il serait long et difficile de l'expliquer. C'est à la science qu'il appartient de résoudre ce problème. Toujours est-il qu'à nos yeux, la Société n'est plus un fait divin, comme le croyaient nos naïfs aïeux, trompés par ces habiles qui, si longtemps, réussirent à asseoir leur puissance sur la superstition. Nous, hommes du dix-neuvième siècle, nous, les fils du progrès, nous ne voyons plus dans la société qu'un fait humain, et il doit en être ainsi, puisque nous écartons Dieu. ”

“ Jamais ils n'auront été plus près de leur ruine que lorsqu'ils triompheront complètement. C'est en vain que pour apaiser les colères du peuple, ils lui jetteront en pâture, et pour ainsi dire lambeau par lambeau, Dieu et l'Eglise. La bête populaire dont la Révolution a aiguisé l'appétit est insatiable. Elle réclamera sans cesse de nouvelles proies, et quand elle aura tout dévoré, à l'exception de la propriété, il faudra bien qu'elle dévore aussi ce dernier débris du vieil ordre social. Alors viendra la crise suprême dont j'ai déjà parlé et qui sera le châtiment de notre société impie. ”

“ Socialisme et esclavage sont deux mots synonymes, et je n'ai pas besoin d'autre argument pour démontrer la nécessité de la propriété privée.
L'humanité l'a toujours compris de la sorte, et je ne sache pas que l'histoire puisse fournir un seul exemple d'État organisé sur une base vraiment et complètement socialiste. La propriété s'est, pour ainsi dire, constituée d'elle-même sous la forme privée, et l'homme n'a fait eu cela que suivre une sorte d'instinct, qu'obéir au cri de la nature.
La propriété privée ne constitue nullement une usurpation sur le droit supérieur de la collectivité. ”

“ Dès que nous le mettons systématiquement en dehors de quoi que ce soit, nous le nions, non seulement sur ce point, mais sur tous les autres, et nous sommes au fond des athées. Notre indifférence, fût-elle restreinte à l'ordre politique et social, équivaut à une négation radicale. Dieu est tellement grand et il remplit tellement toutes choses, il est tellement le fondement de tout, qu'il n'y a pas pour nous de milieu entre ces deux extrêmes : ou l'adorer partout ou le nier partout. Sa souveraineté est universelle et absolue, elle est indivisible comme lui-même : la mutiler, c'est la supprimer. ”

“ J'affirme que par son origine et par ses doctrines l'Empire est essentiellement révolutionnaire; j'affirme que si la République est la Révolution sous la forme anarchique, il est, lui, la Révolution sous la forme autoritaire: ce qui ne vaut pas mieux.
Nul plus que moi n'admire le génie de Napoléon Ier, nul plus que moi n'est convaincu de la mission providentielle que cet homme extraordinaire avait à remplir. Je suis trop français pour que mon coeur ne batte pas d'enthousiasme et de fierté au seul souvenir des journées d'Austerlitz, d'Iéna et de Friedland. ”

“ Et j'ajoute que c'est un principe dont les conséquences s'étendent à l'ordre social tout entier, parce que, Dieu écarté, la volonté humaine devient l'unique base de la société, et que la volonté humaime, ne reconnaissant plus d'autre règle qu'elle-même, en arrive bientôt à identifier ses caprices avec la justice, et à méconnaître tous les droits.
Il est nécessaire que tous comprennent qu'en France la question politique n'est au fond qu'une question sociale, et que la question sociale n'est elle-même qu'une question religieuse. ”

“ Dieu est présent partout, il soutient tout, il opère tout en tous.
Non seulement il a créé toutes choses, mais rien de ce qu'il a créé ne conserve l'être que parce que l'acte créateur est en quelque sorte renouvelé à chaque instant.
Nous tenons de Dieu, non seulement l'être, mais la manière d'être. Nul bien n'est en nous qu'il ne l'y ait lui-même mis. Nos actes eux-mêmes, sans cesser de nous appartenir, sont plus encore à lui qu'à nous. Nulle puissance créée ne peut sans lui procéder à son acte propre. ”

“ De toutes les écoles révolutionnaires, l'école socialiste est la seule qui soit logique, parce que c'est la seule qui tire franchement, des principes révolutionnaires, les conséquences qu'ils comportent. Aux yeux de la Révolution, dont le socialisme est l'expression fidèle et complète, il n'y a pas de Dieu. L'univers est le produit du hasard, et l'homme n'est que le résultat d'une longue série de transformations successives. On sait qu'un soir il se coucha singe, et, le lendemain, se réveilla homme. Telle est la Genèse moderne, celle qui a la prétention de remplacer Moïse. ”

“ Quand nous sommes dans l'opposition, ce n'est pas en vertu de vos principes, à vous, révolutionnaires, que nous vous demandons la liberté ; nous vous la demandons parce qu'elle est notre droit, et elle est notre droit parce que nous sommes la vérité, et que la vérité ne doit pas être captive. Voilà ce que nous vous disons, et nous ne nous abaissons pas, pour échapper à vos coups, jusqu'à faire nôtres vos misérables principes de 1789, qui ne sont au fond que la négation formelle de notre foi. Le Dieu jaloux que nous adorons, exige de nous une attitude plus fière ”

“ Il ne doit être ni croyant ni impie, ni admettre Dieu ni le rejeter. Le libéralisme ne veut pas de l'athéisme d'État, mais, il le dit hautement, il ne veut pas, non plus, d'une religion d'État.
L'État ne doit-il pas à tous une égale protection ? Or, les citoyens dont il se compose n'étant pas eux-mêmes d'accord sur les questions fondamentales de la vie, peut-il, sans méconnaître ce qu'il doit aux uns,embrasser l'opinion des autres ? Se déclarer athée serait porter atteinte à la liberté des croyants, de même que se déclarer croyant serait porter atteinte à celle des athées. ”

“ Quelle autorité parle plus au coeur, est plus poétique que l'autorité paternelle ? Or, l'autorité paternelle, configurée à l'image de celle de Dieu qui est une monarchie pure, n'a rien de républicain, que je sache. La famille n'est nullement une sorte de petite république ; elle est plutôt un royaume puisque l'autorité n'y est pas le résultat de l'élection et n'y relève pas des enfants. La société elle-même n'est-elle pas comme une grande famille ? n'est-il pas naturel dès lors que l'autorité qui la gouverne rappelle celle de la famille? ”

“ La loi civile a l'incroyable prétention de créer la famille. Elle s'attribue la vertu de marier les chrétiens. Rien n'est risible, et j'ajoute, rien n'est impie, comme un monsieur qui, parce qu'il est ceint d'une écharpe tricolore et qu'il débite gravement deux ou trois articles du Code Napoléon, croit pouvoir déclarer aux gens qu'ils sont mariés, alors qu'aux yeux de Dieu, une telle union est radicalement nulle.
De tous les attentats dont la Révolution s'est rendue coupable contre Dieu, il en est peu qui soient aussi graves que le mariage civil. ”

“ Rien n'est si évident, pour quiconque n'est pas absolument étranger à toute connaissance historique, que cette vérité, à savoir qu'il y avait autant et même plus de différence entre la France du dix-huitième siècle et celle du moyen-âge, qu'il n'y en a entre la France contemporaine et celle du dixhuitième siècle. Voilà ce que l'on perd trop souvent de vue quand on parle du passé, et c'est pourquoi l'on n'applique que trop souvent à toutes les époques et à tous les siècles ce qui n'était le propre que d'une époque et d'un siècle. ”

“ Sans doute, le libéralisme n'aime pas les bourreaux; mais les victimes, dira-t-il, n'avaient-elles pas des torts ? Atténuer toujours l'éloge par le blâme, et le blâme par l'éloge, telle est sa tactique constante. Ne faut-il pas être impartial? Arrière donc ces esprits entiers et absolus qui ne savent rien concéder et qui font de la vérité je ne sais quelle règle inflexible, incapable de s'accommoder aux temps et de se plier aux circonstances !
Mais enfin, direz-vous au libéralisme, quelle est donc votre doctrine? Quels sont donc vos principes ? ”