Yuwākīm Mubārak

“ « Dans la prédication sur la Croix du Christ, comme signe de l'amour universel de Dieu, l'Église catholique conjure toutes les âmes religieuses dans le christianisme, le judaïsme et l'Islam et tous les hommes de bonne volonté, de faire en sorte que le conflit qui déchire la Terre Sainte soit réglé dans la justice et l'équité et que soit ainsi hâté le jour de la réconciliation entre tous les enfants d'Abraham ». ”

“ Il y a, vous le savez, controverse chez les chrétiens entre Écriture et Tradition. Or cela peut être éclairé par la conception « coranique » de l'Islam. Le Coran est bien une Écriture, mais qui n'existe pas tant comme Livre que comme Parole et comme Récitation. Une parole, peu importe d'ailleurs qu'elle soit écrite, imprimée ou manuscrite, c'est essentiellement une parole proférée jamais limitée par le texte, mais témoignage vivant, transmis de génération en génération et interprété avec le consensus de la communauté. ”

“ L'Islam ignore la doctrine biblique de l'histoire, révélation du Dieu juste et miséricordieux, qui corrige pour rénover et vivifier et dont l'amour agissant se manifeste éminemment dans Son peuple et culmine dans le don de Son Fils au monde pour le sauver, en le jugeant et en le vivifiant d'une vie de plénitude. Ce n'est pas dans la lumière de cette révélation qu'il rejette l'élection d'Israël et l'incarnation de la Parole de Dieu. ”

“ Dans un tout autre ordre d'idées et pour exprimer un scandale non moins grand, comment se fait-il que dans toutes ces orientations pour un dialogue entre chrétiens et musulmans, il n'y ait pas un mot du monachisme et de son rôle privilégié en Islam? Cette étrange lacune est particulièrement apparente dans le chapitre consacré à la prière. Nulle part il n'y est fait allusion à ceux, pourtant nombreux, qui ont fait profession de prière et de contemplation dans les pays d'Islam et au témoignage desquels les musulmans ont été si sensibles dès les origines de l'Islam. ”

“ Mais ce n'était là qu'une manière épisodique de vivre une attitude fondamentale. L'islam tout entier est en effet tendu entre sa naissance et son espérance, et c'est ainsi qu'il doit être compris par le christianisme et « sauvé » dans la ligne de ses propres destinées, comme dans l'interrogation plus poussée de ses propres Écritures.
Devant la transcendance divine que lui inculque le message coranique, l'islam est soumis à deux tentations et c'est là sa tension. Il est soumis à la tentation du fidéisme orthodoxe d'une part, à la tentation du monisme soufi d'autre part. ”

“ Mais s'il n'y a pas de sacerdoce en Islam, ni de médiation d'aucune sorte, entre l'homme et Dieu, il n'empêche que toute prière publique est faite au nom de celui qui représente l'ensemble des peuples musulmans, le successeur de l'Envoyé dé Dieu. Jusqu'à la chute du califat, c'était évidemment le calife. Mais déjà il y avait eu des califats dissidents, et maintenant, bien sûr, la communauté islamique est divisée en nations qui sont loin de reconnaître le même chef. ”

“ Le christianisme lui-même qui, ils le savent, se proclame religion d'amour de tous les hommes, ne se montre pas tel, à leurs yeux, d'une manière indiscutable. En Occident, son action dans le monde paraît liée à l'expansion d'une puissance terrestre dominatrice et d'une civilisation dont il n'arrive pas à neutraliser la nocivité. En Orient, les chrétiens sont plus proches des musulmans par les langues et les races et même par bien des intérêts terrestres, mais ils vivent souvent repliés sur eux-mêmes, en communautés fermées, s'ouvrant plus sur l'étranger que sur leurs compatriotes. ”

“ L'évolution des pays d'Islam s'opère sur tous les plans (religieux, intellectuel, politique, technique, économique, social) et n'est nullement synchrone pour ces divers domaines ni pour tous ces pays.
Elle est partout caractérisée par une sorte d'écartèlement entre les valeurs du passé et les apports du présent. Personne ne souhaite plus le maintien du passé tel quel; mais personne non plus n'encouragerait un engouement aveugle pour la civilisation moderne. ”

“ Le professeur Corbin, disciple de Massignon, et continuateur, dans une ligne et une optique particulières, de son oeuvre de mystique musulmane, écrit : « Si l'on dit que le soufisme est un phénomène à part, je répondrai qu'il est, lui, l'islam spirituel par excellence. Serait-on par hasard endroit de l'écarter, pour lui préférer l'islam légalitaire, pour la raison secrète que notre dialectique se sent plus à l'aise pour triompher de celui-ci ? » ”

“ Ce qui est plus sûr, c'est que l'Islam s'est présenté aux chrétiens des villes de Syrie comme d'Andalousie, et à plus forte raison aux chevaliers à peine dégrossis de Charlemagne, puis des Croisades, comme le mirage même de l'Orient et, dans la mesure où on peut l'identifier théologiquement, comme le rêve d'une réconciliation entre la nature et la grâce, la raison et la foi, la chair et l'esprit. ”

“ Le propre de la foi chrétienne nous paraît permettre au contraire de mieux concevoir, par cela même qu'elle est chrétienne, la foi de l'autre, et même de se mieux concevoir elle-même, à partir de cette foi autre.
Cette attitude dialogique, qui s'opère dans une rencontre et un cheminement commun, en vue d'une reconnaissance mutuelle, est d'autant plus nécessaire dans le cas de l'islam qu'il est justement une tension, c'est-à-dire un mouvement religieux travaillé de l'intérieur, et devant parcourir un certain itinéraire exodique, « hégirien », pour se retrouver lui-même, au delà de lui-même. ”

“ Cependant, des sujets plus difficiles ne doivent pas manquer d'être abordés en leur temps, comme la question de la révélation et de l'inspiration, de la part du divin et de l'humain dans les Écritures et des droits comme des devoirs de la critique textuelle à cet égard. Ce sont là des questions épineuses qui sont loin d'être résolues par les chrétiens, et à peine abordées en islam. Une collaboration de bonne foi peut s'avérer bénéfique pour tous. ”

“ En fait les Musulmans ne croient même pas que les juifs aient pu mettre le Christ à mort, puisque, dans l'optique coranique, un prophète ne peut être vaincu par les impies. Mais ce n'est pas pour cela que la conscience musulmane innocente la conscience juive en cette matière. Elle l'accuse au contraire plus gravement d'avoir voulu mettre à mort l'envoyé de Dieu et pour n'être pas tachées de son sang aux yeux de l'Islam, les mains d'Israël n'en sont pas moins criminelles. ”

“ La création et la fin du monde, éléments essentiels et primitifs de la prédication coranique, y apparaissent avec un caractère trans-temporel, comme les appuis d'une théologie de la transcendance absolue : la création exprime la Toute-Puissance de Celui qui EST et qui peut faire exister et aussi faire cesser l'existence: la fin du monde est inscrite dans sa création. La résurrection et la génération sont presque toujours conjuguées, comme un « argument » l'une de l'autre.
2. Le Coran est aussi une histoire sainte. ”

“ Assimilé toux à tour à une hérésie chrétienne ou à une religion païenne, l'Islam n'a pas encore trouvé sa place dans la présentation de l'histoire religieuse de l'humanité. Mais une vision de plus en plus objective, voire intérieure, de l'Islam se dessine très nettement. Les pages qui suivent s'efforcent de l'esquisser.
Le mot « Islam » se rencontre pour la première fois dans le Coran à propos d'Abraham. Il désigne à la fois l'attitude de l'homme soumis à Dieu (Mouslim) , la communauté de ces hommes « soumis » et la « civilisation » qu'animent ces mêmes hommes. ”

“ Pour bien montrer toutefois dès le début la diversité des données et ne pas les limiter indûment à un seul aspect, nous dirons que le christianisme se pose à l'égard de l'islam, deux sortes de problèmes, les uns d'ordre théorique, les autres d'ordre existentiel. Les premiers concernent l'islam dans le dessein de Dieu et l'économie du salut. Les autres intéressent la coexistence et le dialogue islamo-chrétiens. C'est ce qu'on peut déjà saisir du premier coup d'oeil dans la déclaration de Vatican II sur l'islam, parmi les religions non chrétiennes. ”

“ La science la plus authentique ne saurait toucher au feu sans s'y brûler quelque peu, ni s'essayer à voler, sans y laisser des plumes. Sans jamais dépasser les normes de la stricte objectivité, ni outrepasser une pudeur encore plus nécessaire en ce domaine qu'en tout autre, il semble qu'il n'y ait plus de science possible de la religion ni donc d'Orientalisme islamologique, sans une participation, en quelque manière que ce soit, aux interrogations des musulmans eux-mêmes, au sein de l'univers religieux contemporain. ”

“ C'est davantage pour l'honneur de la conscience juive et pour l'amour jaloux que je voue, comme Arabe, à la vocation du peuple juif dans le monde, que l'interprétation sioniste de la Bible partagée par tant de chrétiens, et plus spécialement les psaumes, est le choc le plus intolérable qu'il nous soit donné de supporter jusque dans nos formulations de prières les plus sacrées. ”

“ Dans son dogme simplifié à outrance, comme dans sa morale traitée de laxiste par les polémistes chrétiens, l'Islam est pour le croyant qui a adhéré à l'Évangile, une tentation d'autant plus grande qu'elle n'est pas régression ou abandon, mais retour à la simplicité originelle et au paradis perdu, sans passer par la croix, mais en traversant le désert. ”

“ Le premier en effet à distinguer systématiquement entre le vrai et le faux, son oeuvre critique, loin d'aboutir à une condamnation systématique, doit permettre au contraire d'opérer la synthèse et la réconciliation en meilleure connaissance de cause. Elle doit permettre de passer, toute chose étant bien précisée et mise en place, d'une polémique du christianisme avec l'Islam, à une politique musulmane de l'Église. ”

“ Dans une conférence faite à Rome sur « l'Église et l'islam à la lumière du Concile », ce professeur de l'Institut pontifical des hautes études arabes disait : « Trop souvent, des penseurs et de simples témoins apostoliques croient bien faire en projetant sur l'« autre » leurs propres opinions, en les concevant et en les décrivant tels qu'on voudrait qu'ils soient et non tels qu'ils sont et se veulent être... Des musulmans en particulier se méfient de certaine présentation de l'islam faite par des Occidentaux bien intentionnés, mais manquant un peu de réalisme... ”

“ Rappelons d'ailleurs que le tempérament naturel du Prophète était bien moins pour les solutions soi-disant héroïques que pour les négociations et que le Sémite en général n'attache aucune valeur à la mort en elle-même qu'il considère toujours comme une défaite et un châtiment. Il convient donc de penser que, bien loin d'exalter dans l'Islam un idéal humain de bravoure, le Coran cherche au contraire à fonder son mouvement religieux dans une attitude de soumission humble et confiante qui répugnerait au tempérament naturel de l'âme arabe (31) . ”

“ Ces lignes du Père de Beaurecueil, qui terminent son témoignage et testament spirituel de chrétien et de prêtre vivant en Afghanistan, introduiront ce que nous devons signaler au delà de tous les domaines du dialogue islamo-chrétien, comme la voie royale qui conduit à l'essentiel. Par-dessus même le dialogue sur le plan religieux, il y a, pour y ramener d'ailleurs en profondeur, un certain mode naturel d'exister et de coexister qui, bien compris et vécu sur le plan spirituel, réalise déjà l'essentiel de ce que chrétiens et musulmans peuvent rechercher ensemble devant Dieu. ”

“ Parole de Dieu, il pose le problème des attributs divins. L'orthodoxie, avec des nuances selon les deux écoles et selon leurs théologiens, affirme leur réalité mais les inclut dans le mystère inexprimable de Dieu. Les Ach'arites, pas tous, sous-tendent leur défense de la transcendance divine par l'enseignement d'un atomisme universel, où toute efficience est déniée aux créatures. Ces affirmations d'école, figées dans les manuels postérieurs, barrent l'horizon, tant pour le renouveau de la pensée musulmane que pour sa meilleure compréhension par les non-musulmans. ”

“ Il y a certes des institutions innombrables qui, dans le monde arabe et musulman, se penchent sur le problème. Il y en a même dans les pays non arabes et non musulmans, qui font énormément pour inventorier et illustrer l'héritage de cette langue. Mais je considère qu'une collaboration islamo-chrétienne pour l'inventaire, la défense et l'illustration du domaine arabe, est seule capable d'honorer, comme il se doit, l'héritage arabe, tant chrétien que musulman, et de l'insérer dans le développement culturel d'aujourd'hui. ”

“ Il n'y est pas plus question d'oecuménisme que d'Église à engager dans le dialogue islamo-chrétien et il n'y est pas question d'Église, pour la simple raison qu'on ne saurait parler nulle part des Églises directement concernées par l'Islam, tant orthodoxes d'ailleurs que catholiques, alors qu'elles devraient être pour le moins invitées à préciser leur point de vue et à concerter leur action avec l'ensemble de l'Église. ”

“ Pour ne pas être un anachronisme dans le monde moderne, l'Islam doit s'ouvrir aux autres cultures. Il doit développer une pensée philosophique autonome qui lui permettra de construire une société qui ne portera plus forcément l'étiquette « islamique », mais ne sera pas moins fidèle à sa foi en Dieu, l'Unique.
L'attitude des missionnaires chrétiens envers l'Islam est très nuancée et n'a pas toujours été la même. La vie quotidienne des chrétiens d'Orient parmi les musulmans peut déjà marquer une différence essentielle avec la conception missionnaire des chrétiens venus de l'Occident. ”

“ Enfin et surtout, on ne peut, comme pour Mahomet, proposer une spiritualité chrétienne en fonction du Coran qui ne tienne pas compte de la nature et de la portée réelle de ce message. On ne peut proposer une spiritualité « prophétique » à l'endroit de l'Islam, sans prendre position sur le « prophétisme » de son fondateur. De même, on ne peut proposer une spiritualité du « Livre » et de la « Parole de Dieu » (pp. 134-136) si on ne prend pas position sur le Livre sacré des musulmans et qu'on n'accepte pas de situer authentiquement le Coran sous ce signe de la Parole de Dieu. ”

“ Or Dieu est, en Abraham, le Dieu de tous les croyants. Aussi l'islam, sur ce plan, ne dit-il pas autre chose, et s'il met en avant, fort épisodiquement du reste, le personnage d'Ismaël, ce n'est point pour faire valoir un privilège de race contre un autre, ni pour promouvoir un sémitisme contre un autre sémitisme, mais pour guérir l'orgueil des « élus » par un sémitisme spirituel étendu à la masse des croyants, de quelque descendance abrahamique qu'ils soient. ”