Résumé

Charles Loiseau Politique romaine et sentiment français (1923)

Nous espérons avoir établi que la politique de guerre de Benoît XV s'inspirait de raisons, ou de nécessités, un peu plus complexes.
Nous en dirons autant de sa politique de paix qui, restreinte à ces proportions, et ramenée sous ce jour, serait à peu près négative.
Rien ne nous semble au contraire plus positif et plus actif que la politique qu'on fait à Rome depuis 1919, et, si les ménagements envers nos ennemis de la veille y tiennent une place manifeste, ce n'est pas, tant s'en faut, la place centrale : ils entrent dans le dessein, ils n'en sont pas l'âme.
Source : Gallica

Charles Loiseau Politique romaine et sentiment français (1923)

Le Vatican — terme qu'on n'emploie au figuré que depuis l'époque moderne — c'est l'organe et le milieu au sens consacré par l'usage. Le Saint-Siège, c'est la Papauté en action, le Vatican surélevé, pour ainsi dire, et dont
on peut considérer que tout ce qui en émane engage directement la personne et les responsabilités du chef de l'Église.
Le Saint-Siège se place au point supérieur de conjonction entre la doctrine, dont il assure la stabilité et l'unité; la hiérarchie, qu'il domine et maintient; la politique, qui dépend des circonstances.
Source : Gallica

Charles Loiseau Politique romaine et sentiment français (1923)

Le terme Santa Sede, peut-être plus expressif en italien qu'en français, et dont le sens complet n'est tout à fait intelligible qu'à Rome même, est celui qui rend le mieux compte du caractère de l'autorité devant laquelle s'échelonne l'hommage de la société, non seulement catholique et chrétienne, mais humaine— hommage qui, d'humble soumission chez les ecclésiastiques et les fidèles pratiquants, n'est plus que de déférence pour les catholiques de statistique, et se traduit encore par des égards, même chez ceux, individus ou gouvernements, qui professent un autre culte ou n'en ont aucun.
Source : Gallica

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