Résumé

Charles Loiseau Saint-Siège et fascisme : les accords du Latran devant l'histoire et la politique (1930)

N'est-ce point la Papauté qui a jeté le plus vif éclat sur la race et sur le nom même italiens, pendant les siècles où ils n'avaient aucune chance de tirer leur lustre du principe des nationalités ? En exerçant sur le monde une autorité à certaines époques presque sans rivale, n'a-t-elle pas perpétué le souvenir de l'Empire romain, vers lequel reflue avec tant de complaisance, sinon d'orgueil, l'Italie moderne ? Pendant tout le Moyen Age, Rome, centre de la péninsule, est restée le centre régulateur aussi de la vie de l'Europe civilisée, qu'on appelait alors la Chrétienté.
Source : Gallica

Charles Loiseau Saint-Siège et fascisme : les accords du Latran devant l'histoire et la politique (1930)

Tout cela n'empêche pas que l'Eglise catholique reste universelle, qu'elle a des intérêts universels, et qu'un intérêt, non pas universel, mais très étendu, exige qu'elle ne soit solidaire, ni des destinées d'un Etat, ni des sentiments d'une nation. Dès qu'on lit attentivement, et de bonne foi, les accords du Latran, on éprouve l'impression d'une solidarité, non pas voulue, peut-être, mais latente et pour ainsi dire fatale, entre le Saint-Siège et l'Italie.
Source : Gallica

Charles Loiseau Saint-Siège et fascisme : les accords du Latran devant l'histoire et la politique (1930)

Ce ne sont pas les avances du Saint-Siège, au moins par voie de suggestions réitérées et diversifiées, qui leur ont manqué. On a vu Léon XIII mettre en œuvre toutes les ressources de sa diplomatie pour créer, autour de la question romaine, une atmosphère internationale ; Pie X attirer l'attention du monde sur l'immanence des revendications de la Santa Sede par une sorte d'éclat qui devait aboutir à une rupture avec la République française ; Benoît XV essayer de se faire non seulement l'apôtre, mais l'arbitre de la paix, en contradiction flagrante avec la politique de l'Italie. Rien n'a réussi.
Source : Gallica

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