Résumé

La Légitimité en face du congrès des puissances chrétiennes (1859)

C'est alors que l'Empire français dévient la Providence de la liberté, de l'avenir et de la civilisation morale de l'Europe.
Est-ce à dire qu'on cédera à cette virile renaissance, et à cette initiative chrétienne et chevaleresque qui a de si nombreux points d'appui pour son levier, qu'elle ferait crouler à l'instant la maudite Babel ; qu'on reconnaîtra l'irrésistible nécessité de la justice religieuse, politique et économique ; qu'on obéira au cri de la conscience publique? Non; car la ténacité à prendre et à garder le bien d'autrui l'emportera sur toutes les autres considérations.
Source : Gallica

La Légitimité en face du congrès des puissances chrétiennes (1859)

Napoléon Ier a donc sauvé jadis la civilisation de son double danger, attachée fatalement aux deux extrêmes sociaux, pas autrement que parce que son profond génie synthétique a pressenti et conçu l'union et l'équilibre du droit humain ou national avec la loi de l'autorité morale inconditionnelle. De sorte que sa synthèse sociale et politique est reconnue et même acceptée par la philosophie moderne sous la formule de l'accord de la foi et de la science. C'est donc au premier Empire que la France doit la solution du grand problème de l'équilibre social entre l'esprit et la matière humaine.
Source : Gallica

La Légitimité en face du congrès des puissances chrétiennes (1859)

Si alors les peuples avaient pu prévoir que le conservatisme les payera de quarante ans de réaction, l'Europe jouirait aujourd'hui de son libre arbitre, de la pondération purement morale, et serait libre.
Et où en est-on arrivé par la sainte-alliance ? Que la suprême loi morale des sociétés n'est que le succès seul ; que la politique ne veut plus connaître d'autre guide que le chiffre de millions, de vaisseaux ou de bataillons, et que tous les trois rites chrétiens trafiquent des vérités éternelles au profit et au service de la plus évidente antithèse religieuse.
Source : Gallica

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