“ Doulz Dieu qui de l'amère mort D'enfer gestâtes homme et fame, Vueilliez remettre en ce corps l'âme, A la gloire de vostre nom Et à la loenge et renom De vostre espouse sainte Église.
LE MORT TIERS BOURGOIS, en soy levant.
Dieu qui m'avez l'âme remise Au corps par vostre grant puissance, Vostre lov et vostre créance 01
Doit tout homme croire et tenir S'il ne veult ses jours mal fenir; D'ore en avant vueil en vous croire. ”

“ La réforme, avant d'attaquer le dogme religieux et de le miner dans sa base, jette sa licence d'expression et de pensée dans les arts et dans les mœurs : la sculpture moqueuse de ce temps sème de caricatures les belles boiseries en chêne de nos cathédrales (i) ; la peinture devient railleuse ; le théâtre au lieu de continuer à être une chronique, devient une satire, sinon personnelle, du moins générale ”

“ Je croy qu'ou monde n'a gent pires, Soit tort, soit droit, hapent, ravissent, Et trestout quant qu'il sont honnissent : Lez uns pour oster une espine, Les autres pour veoir une orine Vourroient le monde essillier. ”

“ Bien est voir qu'en temps et en lieu Par sa grant doulceur, le vray Dieu Pour sauver home devint homme, Et en la crois laide et honteuse Souffrit mort dure et engoisseuse Toute vois bonne et profitable. ”

“ Le onzième siècle ouvre une route nouvelle pour l'art dramatique, ou mieux, pour l'esprit humain. A cette époque, en effet, les langues vulgaires se montrent à l'horizon. Ce n'est d'abord qu'un fantôme qui apparaît, qu'un enfant qui bégaie et cherche à échapper aux langes dont l'enveloppe le latin ”

“ Ha ! ha! ha! ha! Néron, Néron, Ou puis d'enfer te porteron.
Lors l'emportent et puis le jetent en une chaudière assise un pou haut enmy le champ.
LE PREMIER DYABLE.
Néron, Néron, mal esploitas Quant oultredroit or convoitas, Quant ta propre mère tuas, Quant d'une royne t'empregnas , Quant home pour fame espousas, Quant Romme ardis, la gent grevas, Quant les apostres martiras, Quant en tout mal te démenas, Quant en rez d'or en mer peschas, Et or vousis et or buras.
En or boullant boulu seras Et sans durer y dureras.
Tourmente-le moy, Mauferae,
Et fay du pis que tu pourras. ”

“ Porter honeur à père et à mère , Personne qui se désespère, Ceulz qui Dieu et sez sains blafardent, S'ainssy muirent il fault qu'il ardent Là en enfer sans finement; Mez les bons qui dévotement Serviront Dieu et ameront Et sez commandemens feront, Et ceulz aussy de sainte église, De cuer et de fait sans faintise, Aront pardurable léece Là en paradis sans tristece, Sans fain, sans soif et sans douleur, Sans ennuy, sans froit, sans chaleur, Là verront en félicité Vray Dieu, bénoiste Trinité. ”

“ Et tant fait qu'elle est trop bien digne Que ly soiez doulce et bénigne, Et je vous en pry , chière Dame.
NOSTRE DAME.
Je cognois bien la sainte famé, Je l'aime bien et l'ay bien chière.
Sy a mon filz par tel manière Que volentiers chose feroit Qui bonne et plaisans ly seroit, Et je de cuer aussy feroie Son plaisir tant com je pourroie; Mais véons se nostre requeste Seroit bonne, juste et honneste.
Vous savez que malignité Règne ou monde et iniquité : Or, faut-il par droit de justice Punir tout mal, pechié et vice.
Combien Dieu soit pitéable Aussy juste est et non muable ”

“ En Dieu est mon confort, amie, Car de solas mondain n'ay cure.
Dieu vous octroit bonne aventure, Je le voudroie.
LA PUCELLE.
Mon chier amy, je Loeroie Que préissiez esbatement Et que créez le loement De votre père qui est sage.
C'est bonne ordre que mariage ; Bien dire l'ose.
s. FIACRE.
Pas encontre vous ne propose, Mais je sçay bien en vérité Que trop miex vault virginité.
Garder la veul de bon corage : N'ay soing d'entrer en mariage, Doulce seur gente.
LA PUCELLE.
Mon amy, sy vous atalente
Vostre famé de moy ferez. ”

“ Le douzième siècle n'est pas moins riche, que celui qui le précède, en monumens dramatiques. L'Orient nous offre, en effet, dans cette période, deux drames, le premier (IAmitié bannie du monde) , dû à Théodore Prodrome, le second dû à Plochyre. Quant à l'Occident, nous y assistons à la naissance des fêtes des ânes et des fous, et nous y trouvons d'abord les six Mystères du Mss. de Saint-Benoît-sur-Loire, puis trois drames hiératiques en langue vulgaire. L'un, qui est allégorique, a pour auteur Guillaume Hermann, poète anglo-normand qui vivait de 1127 à 1170 ”

“ Les Sarrasins viennent attaquer Pompaillart, sous la conduite de Loquifer. Renouart livre à celui-ci un combat singulier qui dure long-temps ; car le Sarrazin possède un baume qui guérit ses blessures , et des anges descendent du ciel pour cicatriser celles de Renouart. Ce dernier reste vainqueur; mais les Sarrasins s'emparent de Guibourc, qui est délivrée par Guillaume, lequel tue en outre le roi Desramez. Cependant Maillefer a été enlevé par les Sarrasins, et Renouart le cherche. ”

“ DAN BESSUS * En vérité, je vous en croy bien ; Il fust bon de savoir le lieu.
DAN GENÈSE , au porchiers.
Biaus seigneurs, pour l'amour de Dieu, Dites-nous où sont cez fourneaus?
TIÉBAULT.
Alez la vois aux estourneaux. ”

“ Plus que nulle autre nascion , Qui sur tous dominacion Vous a donnée et grant puissance, Et tenir du tout sa créance.
C'est Dieu du ciel dont bien vient, Qui tout gouverne et tout soustient,
Qui'de néent le monde créa, Qui homme à s'ymage fourma Le quel à Dieu désobéit, Par quoy en misère chéit Ly et ses hoirs, et quant morroient Trestuit en enfer descendoient ; Mais Dieu en out pitié, sy print Corps humain et la mort soustint Pour les siens hoirs d'enfer jecter, Resuscita et voult monter En paradis, vray Dieu, vray home. ”

“ Perdu Dieu, sez biens et sa joye, Perdu vous-mesmes se par voye De contricion douloureuse Et de pénitence angoisseuse, A la doulce miséricorde De Dieu n'avez paix et acorde ; Mez quoy par vostre vaine gloire, En fuiant honte transitoire Celez vostre male meschance, Dont vous n'avez jà alégance, Ce sachiez, ne remission Ce ce n'est par confession.
Puisque povez avoir copie De prestre durant vostre vie, Et cuidez-vous qu'el ne soit sceue l Certes sy est; Dieu l'a bien veue. ”

“ Devenez bonne cresttenne, Car vostre vie est périllieuse.
LA VIELLE.
Lasse ! meschente et doulereuse, Oncques bien ne fis en jeunece; Encor ay pis fait en viellece.
Or suis floibe et vieille obstinée, Et à maufaire acoustumée.
Lasse! comment porray-je à Dieu plaire ?
SAINTE GENEVIÈVE.
Dieu, m'amie, est sy debonnatre Que quant pécheur ou pécheresse Se repent et sez péchiez lesse, Et en son cuer pense -et propose Que jamaiz il ne fera chose Qu'il puisse qui à Dieu desplaise , Lors ont lez anges joye et aise,
Et Dieu pardonna tout eji l'eure. ”

“ Cy parle Dieu à sa Mère.
Mère, voir moult piteusement Fiacre là aval me prie : Son père veult qu'on le marie Afin que gaiement se porte, Mais grandement s'en desconforte.
N'a soing d'orgueil ne de bobance, Ne de carole, ne de dance, Ainz veult demener sainte vie.
Sa virginité m'a plevie De bon courage.
- LA MÈRE DIEU.
Mon chier Filz, se sera domage Sy se part de vostre service ; Quar bien vous sert sanz faire vice, Pour l'amour de vous het le monde, Car bien voit qui n'i a riens monde.
Ottroiez-ly conseil sy ferme Que il puist s'y user l'erme De sa vie qui est mortele. ”

“ Madame, oiez bonne nouvele, Faites bonne chière et joyeuse, Vous avez une fille belle, Grâce à Vierge glorieuse, En li monstrant.
Regardez, se semble une estelle Tant est plaisant et gracieuse ; Or çà, donnez-ly la mamelle, Sy en sera plus vertueuse.
LA MÈRE, en prenant l'enfant.
Doulz Jhésucrist, qui de penance M'avez ostée et de douleur, De bouche, de cuer, de puissance , Vous rend grâces, gloire et honneur.
Vueilliés mon entant de grevance A dès garder et de foleur, Et li donnez persévérance
En tout bien sanz nul déshonneur. ”

“ NÉRON.
Tu es Pierre ly a postat Qui fortrais ceulz que nous amon, Qui nostre amy, maistre Symon, As fait mourir de maise mort, Et qui nous fais d'un home mort, D'un pendu en crois .1. Dieu sains.
Sans l'auctorité des Rommains Tu sépares les mariages, Tu fais merveilles, tu fais rages, Tu es tout plain de maléfices.
Sy fault faire de toy justice ; Raison, les drois, les loys le veulent.
s. PIERRE.
Raison, ne drois ne loys ne veulent, Que cèulz qui tenir vérité seulent, En cuer, en bouche, en meurs, en vie, Aient ne mal ne vilenie ”

“ Vray Dieu , sy vray que fermement , Croy que nasquites de la belle Qui enfanta Vierge pucelle Votre saint corps sanz souffrir paine, Et c'onques, franche ne villaine, Ne pot dire par vérité Qu'enfantast en virginité, Fors elle, ne donnez puissance A telle qui a espérance De moy trouver, qu'en nulle guise Me recognoisse ne ravise ”

“ Car il voult homme devenir Et nos misères soustenir, A celle fin-que l'anemis Qui homme avoit souz le pié mis Sy fust par homme sourmonté Et sa mauvestié par bonté, Et mort par mort à mort livrée; Et se l'âme fu desseurée Du corps selonc rumanité, Nient mains avoit la déité ; Tout povoit inmutablement Qui les rassembla dignement Et resuscita home et Dieux, Puis monta puissaument au cièux.
Là, en âme et en corps yront
Ceulz qui de cuer le serviront En joye, en doulceur, enseurté, En pardurable béneurté ”

“ POL.Se vous dictes bien, resgardez Qu'au premier assault je m'enfuie, Qui ne doy doubter vent ne pluie, Roys ne princes, ne duc ne conte : Sire, ce seroit trop grant honte Et estande pour les enfermes.
- ANANIAS.
Bien sçay, frère, qu'estes sy fermes Que vous ne doubtez point mourir ; Mais, pour Dieu, vueilliez secourir Au monde qui est en erreur!
Ce n'est estande ne horreur S'un pou vostre mort différez; Mès grant bien et grant sen ferez Por mielx en la foy labourer, Et Jhésucrist plus honnourer Qui a en vous sa grâce mise
Et vous a fait de sainte Église Noble docteur et son apostre. ”

“ Cy croise les mains et face le mort.
L'OSTELLIER.
Or ay-je ce que je demande : Linge et argent et robe aray En le despoillant d'un de ces vestemens, die : Ne jà ce corps n'enterreray; Mais le plain vol senz prendre corde Le trèneray en la fosse orde Où descent le fiens et l'ordure Du bestail de ma noureture.
Cy le trayne en une fossette près d'ilec, en dysant : Or cà, voise se haterel,
En la fosse de marderel. ”

“ LE BOURGOIS, en soicomplaignant.
J'ars trestout vif, Vierge Marie, J'ars tout, hors las je pers la vie.
Las! j'estoye huy frez et roncient Comme une pomme de Jouvent, Or suis en sy ardant chaleur, Que je n'ay force ne valeur; Je n'ay pié nul qui me soustiegne.
Certes, je croy que ce me viegne De droite vangance divine; Car j'ay celle sainte meschine,
Geneviève, sy ravalée, Qu'elle s'en est bien triste alée. ”

“ Sy vous pry qu'il vous veulle plaire Qu'en aucun lieu solitaire Soie mis ou face demeure; Car j'ay désir que je labeure En servant Dieu toute ma vie.
Car, voir, n'ai talent ne envie Dez biens du monde.
s. PHARON.
Amis, Dieu en tout bien abonde.
En ce bon propos te maintiegne !
- Je ne veul pas que à moy tiegne.
Suis-moy, je te rnenray en l'eure En i. lieu ou feras demeure, Qui n'est mie hanté de gens.
Regarde cy ; lieu y a gent.
La terre t'est toute donnée Que fourras en une jornée Pour maison faire.
s. FIACRE.
Dieu qui toute chose peut faire, Chier sire, le vous veulle rendre! ”

“ Je me tez, dez juifz paiens, D'apostas, de faulz crestiens , Qui font publiquement leur vices Et prennent gloire en leur malices, Qui tourmentez y sont sans nombre ; Mais autres y a qui soulz umbre De bonté et de sainteté, Font maint grant meschanceté ; Et puis quant il vont à confesse L'anemy sy fort lez empresse Par ypocrise faintive Ou par l'ole honte et creintive, Que jà il ne diront vérité.
Sy double leur iniquité, Car il mentent au Saint-Esperil Comme Ananie qui périst;
Puis le saint sacrement reçoivent, Et eulz et le monde déçoivent; Car on lez tient bonnes personnes ”

“ Miracles fait sy en apert, Sy merveillielz que bien apert Qu'elle est et vraye et bonne et pure Et que Dieu l'a prinse en sa cure; Car nul ne pourroit faire certes, Vertus sy nobles, sy appertes, Sans l'otroy, faveur et aidence De Dieu qui a toute puissance.
Monseigneur saint Remy de Reins, Saint Lou de Troies, plusieurs sains Et mainte autre bonne personne La tiennent à merveillez bonne Et de sv excellente vie Qu'el a l'espérit de prophécie.
Saint Germain l'amoit tendrement Qui savoit son contenement, Qui par moy maint salut ly mende Et grandement se recommande En sez oroisons et prières ”

“ Il est probable que les Confrères de la Passion ne donnaient pas leurs représentations tous les jours, mais seulement les jours de fête. Comme leur théâtre était fermé, peu leur importait le temps et la saison ; mais dans les villes de province, comme la scène avait lieu en plein vent, on n'exécutait les Mystères que durant l'été. La représentation d'un Mystère était toujours précédée d'un cry, qui avait lieu en grande pompe, dans le but d'annoncer et de trouver des acteurs de -bonne volonté ”