Pierre Viret

“ Car il vaut trop miqux,que le medecin entretienne le corpsenfante, &qu'il le garde de,choir..en maladie,ou qu'il y mette remede , auant que la maladie y ait prins racine,que d'attendre,que le patient n'en puiffe plus,& que la maladie foit de uenue incurable & mortelle , & la playe telle ment enchanrée, qu'il faille du tout coupper le membre,& que 1'homme periiTe du tout. ”

“ Carilyades nations, qui ont moins d'intelligence dulangage des au ' tres,que nous n'en auons des voix des beftes,ou elles <|es noftres.
Chap. as. f o. Ce que tu dis eft vray.-mais il y a
d'autres differences,que tu ne touche pas. Car quelque diueriîté de langage.qu'il y ait entre Ies les hommes. Touteiïois, ilz onttous cecy de commun entre eux,qu'ilz ont leur voix & leur parolle diftinde, & ônt tous vne mefme voix, & ont plus de motz,pour iîgnifîer Ieurs penfées: & peuuent apprendre la langue l'vn de l'autre : lef quelles chofes ne font pas aux beftes.hie. ”

“ Ie ne doubtepoint que cefte raifon ne foit l'vne des caufes principa les pourquoy Dieu l'a formé tel : c'eil aflauoir,à fín qu'il Rift contrainâ: de faire de neceflïté ver tu:& qu'il honbraft charité maugré qu'il en euft, o veu que tous lesiours il en a afFaire,≠ fen peut pafler, T H. Pour cefte mefme caufe luy a-il formc les membre§,qui ne font aptes ny propres qu'à labeurs, & pour donner aide &fecours, & entretenir paix, artiitié & concorde : tellement qu'il n'y a rien moins apte à guerre,ny pour nui re à l'homme. ”

“ Mais penfe tu que ces alliances, & ces mariages qu'ilz font les vns aiiec les autres, ne foyent pas . caufe de les entretenir en paix?& qu'ilz ne foy ent pas les clous & les feaux, pour la tenir plus ferme. ”

“ Car nul ne nous peut nui re,que noufmefmes. Parquoy,quand toutes ces beftes nous auroyent froilTez & brîfez foubz leurs dentz,autant menu come chair de paftez, & qu'ilz nous auroyent mangez,deuorez & en gloutiz'en leurs ventres, ii ne nous peuuent elles touteffoys nuire, puis qu'elles ne peuuent man ger & deuorer I'ame. Parquoy il ne Ies faut point craindre.Car nous ne Jaiflerons point pour elles de viure en paix & en repos auec Dieu, en noz cueurs & confciences : & auec noz freres, quelque guerre qu'ellesnous facent. ”

“ Quant aux meurs & à la maniere de vî ure, i'en ay bien peu trouué de ces bons anciens, qui euflent retenu celle fimplicité,innocehce, & preudhõínmie de l'eage d'or & d'argent. Ien'y
' ay
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ay veu que fer & ærain. Maís au cótraire, quand i'ay regardé à leur train, à la vie qu'ilz menent, àleurs pompes, voluptez & Helices, ie n'y ay rien veu de l'eage de fer,ou d'ærain. ”

“ Dieu ne nous declaire-il pas aflez par tant de maux qui de tous coftez nous preflent (en forte que nous ne fauons plus la ou nous en fommes) qu'il ne peut plus en durer noftre ingratitude & perueriité, & les ou-. tragés que nous faifons à fon Eglife?& que nous fommes indignes de voir le Soleil,& de partici per des elemens & des creatures qu'il a creées à noftre vfage, & d'auoir nul repoz n'au ciel n'en
' ig3 LE S E C O N D
la terre?Car combien eny a-il entre les Chrefti ens.qui Ге puiffent excufer, qu'ilz ne foyent coul pables de telz crimes,quelques iuftes qu'ilz íem- i ! blent eftre? ”

“ N'eft-ce pas grand horreur,que l'homme, qui n'eÆ qu'vn ver de terre , qui à peine fe peut trainer,qui,hors mife I'efperance de la vie eter nelle,eft le plus miferable de toutes creatures,o fe,Iuy tjöut feul,repugner à tout ordre de nature, & à fon office,auquel toutes autres crèatures de meurent? ”

“ Car il eft trop plus debile & miferable, comme i •nous le voyons par experience.Car vnvers,pour petit qu'il íbit,commence à ramper & fe trainer ;íurlaterre,mais l'homme ne fepeut bouger, ne .donner aide ne confort.il ne fait faire autre,que i eílarger les bras & les iambes : crier & plourer i & ne fait on entendre par fon langage, qu'il de inãde ne qu'il veut.Incòntinent qu'vn petitpouf £n eft hors de 1'ceuf, il fe trouiie tout net,& n'a point befoing de Iauer,comme 1'hõme, il court loubdain apres fa mere.il 1'ented quand elle 1'ap : -pelle,& femetàpiquer,&à manger ce qu'elle ”

“ Celuy n'eftoit paseftimé funofa cup^ homme de bien, qui n'eftoit garny d'or&d'ar gent, & qui n'habitoit en despalais fomptueux, Romuius braues & magnifiques. Au lieu que le premier T.Líuí.dêc. RoydeRome auoit efté vn pafteur, & qu'il fe I.H.I. contentoit d'vne petite cabane , l'orgueil descî toy ens d'icelle eft tellement creu,que la ville ne eftoit pas affez grande ne large , pour leur habi ' tation, & n'y auoit pas aflez d'or ne d'argent en tout le monde,pour remplir leur infatiable aua CJn vrice. ”

“ Parquoy Dieu a euidemment de móftré qu'il n'auoit pas creé l'homme pour eftre loup à l'homme, ou à fin que les vnsdefchira£ fent les autres, & qu'ilz fe deuoraflent comme beftes : mais à fín que l'homme forme à l'image L'hômc nay de Dieu, fuft comme vn autrç Dieu à rhomme:àpalx* & qu'à l'exemple de luy,il trauaillaft à fon bien, & à la coferuation du genre humain,& qu'il laïf
lz ”

“ Mais ie ne fay quel plaifir peut eftre en telle maniere de viure . Car ii nous eftimons les poures artifans miferables, pourtant qu'il leur faut gagner leur vie en fî grand peine & trauail: pourquoy deuons nous plus prifer lesmarchans qui n'ont repos ne iour ne nuióbqui font en mil le dangers à toutes heures, par mer & par terre? & qui font banniz la plufpart du'temps de leurs villes &pays,&priuez delaprefence &de Ia douceur qu'ilz deuiTent receuoir de burs fem mes &enfens ? ”

“ II chante commevn ioffignol.il fe de goiferil gringote.Et qui plus eft,quand les hom mes veuîent rendre vne belle harmoníe par Ie'ur chant>ne font ilz pas contraindz de contrefaire leur voix,& d'emprunter celle des beftes brutesï T o B. En cela eíl l'homme à preferer aUxbe iles, qu'il peut ainiî contréfaire toutes voix.. H I E. Mais ne coniideres tu pas de I'autre co fté, qu'ainii qu'vne mefme befte ne peut expri mer toutes les voix des autres, qu'auflï né fait yn mefme homme tous les tons, les fons & parties de muiique: mais font contrainftz de fafTembler pluiieurs ? ”

“ Quelle partiede &i'enfance la vie y a-il,qui ne foit pleine d'ennuiz & de faf de 1'homme. cheries? L'enfant des fa premiere natiuite',ne cô mence il pas à plourer & braire ? Ne commence il pas fa vie par peines & punitions ? Mais quelle fafcherie8c ennuy Iuy defaut?Quelle douleury a-il,qui ne l'alTomme ? ”

“ Que pouuons nous auíTi efpererdetelles puantes charongnes, que telle generation? Quelles peuuent eftre, netoutes ieursparolles.ne toutesleursceuures, qu'vn vo mifíement de telles beftes? Carainfí que Iaver mine ne fert d'autre chofe à 1'homme & aux be íles,que de les fafcher &tormenter, & de cor- rompre & gafter toutes leurs ceuures,& manger &confommertouslesfruiäz de Ia terre,Ief quelzDieu a crée pour nous nourrir:auffî tout ce que telz perfonnages difent & font, ne fert que à la ruyne du genre humain.Car ilz ne font cho : fe digne de íhome, tel qu'il a efté crée de Dieu ”

“ Ce n'eft que ppur tenir les hommes en ebatement, & par ce moyen tirer argent des hommes, & gagner leur vie plus à leur aife. Or quel plaiiîr pourroit aue nir aux hommes plusgrand, que de voir leurs en fans:bien inftruidz?Y a-il iinge plus plaifant ?A uec qiii pourroyent-ilz auoir plus d'ebatement? Et quel bafteleur peut plus tirer de profít des be ftes qu'il a enfeignées,que le pere de fpn enfant? ou le mary de fa femme, ou le frere du frere, & le prochain du prochain, iîlz pouoyent bien apprendre d'eux,que les beftes des bafteleurs? ”

“ Car de quoy vit le Pape,ce л ' — grand voutour, & tous les autres 'qûi font enla court Romaine,& en l'eglife Papale.que des cha rongnes mortes?Et que deíirentilz autre chofe, que la mort desRoys, des Princes& de tout le peuple Chreftien?Car ilz viuent de la mort,non pas de celle de i e s v s c h ríst, delaquel le ilz n'ont cure, mais de celle des hommès, & principalement des riches. ”

“ A fin que tu ne te trompes, ie te veux aduertir pour le premier,que ie ne veux point approu* иег,пе l'opinion de Platon, ne des philofophes platoniques,ne celle de Pythagoras, & des Py thagoriques, touchant la tranfrormation desar mes.ne celle des forciers & magiciens fembla blement,touchant la tranfformation, des corps, ou les fidions poetiques inuentées à plaiiir. ”

“ Que dira donc Iefus Chrift à fes femblables , & à ceux qui iont encore pires que luy? Ce qui eft efcrit en l'Apocalypfe : Hors les chiens:allez maudidz^au feu eternel. Or coniîdere maintenant, Tobie,fi toutes lésfciences8c Ies vertuz, defquellesnous auons deiîa parlé,non pas mefme le don des Ian gues,& de la Prophetie,ne peuuét rendre l'hom me tel qu'il doit éft're, iï par la vraye Foy en Ie fus Chriit il n'eft reformé,8c faid conforineà l'image du Filz de Dieu.que nous trouuerons au tre chofe,pour le nous rendre vray homme. ”

“ Car il n'y a pasmoins d'artifîce,ne dè prouidence de Dieu: en forte qu'elles ne pöurroyënt eftré plus belles n'y plus propres à ce à quoy Dieu lês a voulu fai re feruir.Or íil a eu cefte coniîderatibrt aux au tres Creatures , qu'il û voulu eftre fubieâes à l'homme,il eflt bien à cröire * qu'il n'en â pa$ eu moinsen Ia creation def rhomme!,lequel il á vóu Iu elírè pour fon chef d'ôcuure Ef pourtant a il faíât en Iuy,ce qu'ilй faiâ en la creatioii dumon Chry. ”

“ Voi la I'ordre qu'il nous faut fuyure. то. Que appelles tu donc l'image de Dieu ? т н. La boté, la fageiTe & iuftice de Dieu, laquelle Dieu auoit premierement communique'e à l'homme. T o B. Selon cefte diffinition i 1 fen trouuera cjuifont vra donc peu qui foyenthommes. т нe. Il neycmenthom fen trouuera point que les vrais Chreftiens,& Ies vrais feruiteurs de Dieu. т o. Selon ta diffi nition donc, il n'a point efté de vrais hommes, que les Patriarches &Ies Prophetes, les Apo ftres & difciplesdeiEsvschrisт,&сеих qui à I'exéple d'eux,ont mis leur fiance en Dieu, &ontvefcuenIacrainted'iceIuy. ”

“ Si nousnous battons comme chiens & chatz,& mordons 1'vn 1'autre.Car nous auós eftez nourrys en toute bar barie.fans humanité:& n'auos pas efté inílruidz en la crainte de Dieu,n'en fa parolle , pAourap Impatícncc. pren^re patience, & de nous fupporter lesvns les autres. Parquoy nous fommes tant impati entz,que nous ne pouons feulement porter vne parolle Γνη de I'autre:mais nõus enfellonons & enuenimons les vns contre les autres : & nous picquons & irritons,deíirans plus la ruyne que le íalutr l'vn de 1'autre. ”

“ P - ф*°У nousoilt voulu monftrer quellee ftoit la nature & les meurs des baftardz, & filz: de putains . Car ilz fuyuent volontiers la nature . desperes&meres,quilesont engendrez, pour ; tefmoigner qu'ilz font du fruid de fornication ; & d'adultere.' Et d'autre part.pourçe qu'ilz ne : font point naiz en Ioyal mariage, felon J'ordre de Dieu.on n'en tient point iî grand conte, que ' des autres.Parquoy auec la peruerfité de nature,
DE L A MBTAMOR; f#5 quî eíl defia en eux, il y a encore ce mal k qu'on' ne met pas grand peine apres eux, pour lès enfei gner & les inftruire à vertu. ”

“ Car d'autant qu'en foy l'homme eíl plus deprouueu, & plûs miferabíe, que toutes les autres creatures viuan tes,d'autant a Dieu mieux prouueu à fes neceffi tez,& n'y a creature mieux feruie que luy. Car il luy fait íeruir toutes lés autres.aufquelles il trou ue totit ce qu'il luy.defaut,& plus qu'il n'a de be foing, & qu'il ne pourroit imaginer ne fouhai Prouídccc de ter. ”

“ Qui vou droit raconter par le menu tous les autres artz & meftîers qui font en la vie humaine, & les in conueniens, qui comme compagnöns infepara bles les eníuyuent : le iour ne nous fuffîroit pas. Parquoy paflons tous Ies autres,&venons à ceux qui ont en charge l'admîniftration de la republî que. Car ceux cy font appellez aux ofHcés, lef· quelz nous auons en plus grand pris &en plus grande reuerence : mais quel eftat y a-il toutef fois.qui foit efmeu & tormenté de plus grans en nuiz,fafcheries & angoiffes., comme de tempe ftes? ”

“ S'il eft queftion de la forme,airiiî que le Singe porte fígure femblable à la figure humainë,& ii n'eft touteffoys pas homme, auffi z.Theff.j. l'hypocrite a bien la forme de pieté & dedeuo tion,& apparence de faindeté, mais il n'eft rien moins que ce à quoy il veut refíembler le plus. Si nousvoulonsauíTiconíiderer l'imitation des ocuures humaines,qui eft aux Singes, iamais Sin ge ne contrefit les ceuures des hommes, en telle iorte que les hypocrites contrefontles œuures deDieu,&detous les vrais feruiteurs d'iceluy: aufquelz ilz fonc plus difFerens , que lesSinges I V deshommes. ”

“ Mais pour le prefent, ie veux feulement que tu tien nespourvnefinaleconcluiion,quele corps hu main.ne7peut eftre tranfformé en figure debe fte brute.par qui que ce foit,n'en forte qu'il puif 'fe eftre.Car il eit autant impoffîblè.de tranffor mer la fubftâce de l'hôme.en autre fubftâce,nc fa forme,en forme de befte brute,que de le cree'r & de le former tel qu'il eft. Qr n'y a il nul qui puiffe creér l'homme,que le feul Dieu. ”

“ Puis donc qu'il efl: du tout inutile à tous les vfages de la vie humaine,& qu'il ne fert 3 rien,qu'à la panfe,il eil bien aduis que Dieu ne luy ait baillé I'ame qu'il a, que pour contregar der de corruption le corps & la chair d'iceluy, •iufquesàccqu'onI'euft tué,pourIe manger. Et pourtant elle luy fert durant fa vie, ainíi que le fel apres fa mort. ”

“ Prenons auíTi Iè meilleur efprit du monde,&Ie plus Iaborieux,& qu'on leface moyne.il degenerera tellementdé fa nature,qu'il ne fera rié plus inutil.S'il y a quel que bié en luy il fera couerty en mal.S'il y a du mal il croiftra & augmentera.il ne tiendra riert de la formis,íínon que ainíí que les formis font larronnelTes,≠ ceiîent iamais de defrober les labéurs d'autruy^pourlesporrer enleurgreniers, auífi.font ceux cy. ”

“ I luy qui parle èn telle maniére ; n'ous conghôi ! ílròns que cefte querelle & complainde qu'il faict dè la fragilité huhiainé, n'eft autre chofe,
: qu'vne murmuration contrè Dieu, íaquelle pro : cedèd'ihfídelité,&defaute de le congnbiftrè: comme bien áppèrt par fes parolles. Car foubz I le riom de nature,il fe plainâ deDieu,comme iil auöit faiâ grand tort à I'homhiè.Et pôùrtant dit I il,àùànt qu'entrer au propos que tu as recité,par í Iant dè riiómme:qu'oh ne fauroit bien iuger ,û I naturè luy 'à point efté plus crùelle máráíl.rê ”

“ Ace que tu dis, il fera autant diffîcile de trouuer vn vray homme, qu'vn bon Chreftien. т н. . ll CIirc n'y 3 point de doubte. Car ainfí qu'vnhomme n'eft pas Chreftien, feulement pourtant qu'il en porte le nom, ou pourtant qu'il eft baptifé & qu'il vaà l'Eglife, &conuerfe entre les Chrefti cns,ftl ne refpond au nom qu'il porte, & iil ne fa tiffaít à ce qu'il a promis à fon baptefme : auiîï n'eft pas homme celuy qui en porte lé nom & la forme, iil n'a en foy les chofes propres à l'hom me.defquelles nousauons parlé, Car iil ne fallott
autre
. ”

“ L'efprit & l'entende ment,n'eft il pas lá dedans,comme noyé8cabyf mé, ainfî qu'vne mouche qui feroit prinfe au l'aiâ:,ou en l'huyle,ou au miel, ou au glu, qui ne fenpourroitvoler?ou comme vn homme,qui auroiteile ieâé^n vne riuiere ?ou couuert de í quelque deluge d'eaue?Que peut il donc iørtir, digne de I'homme,de telz perfonnages, qui ne reriennent plus rien de l'homme,mais font tota lement muez en beftes?Ainfî donc,que ceux qui vomifient par gourmandife & yurongnerie.re iettent ce qu'ilz ont prïns de trop, & qui n'eft poinr propre au corps, & ne lereie&ent? ”

“ I qui neretiennent rien de l'homme.iinon la figu ' I re,comme Ies idoles. Quand nous voyons donc Í vn homme,quîperuertit tout lvfage de fes fens ' ! naturelz & he les applique nullement à ce, pour 1 ! quoy il luy ont efté donnez de Dieu,& qu'ilne j a ne fens n'entendement/cience, nefageiTe,rai ; fon ne vertu en foy, mais eft du tout inutil, fans : feruir à Dieu n'à fon prochain;, n'efl: ilpas vne ”

“ Etceluyquiprend les armes pour repoulfer Ja violence desmef chans,&: pour maintenir vne iufte querelk, n'eit il pas contrainft, maugré qu'il en ait, de fe def pouiller pourvn temps de fa nature humaine, pour faire de la befte auec Ies bèftes?Mais il fem bloit encore à l'homme qu'ileiloit trop humain, ííl n'vfoit que Jes armures empruntées des be íles,& Я,соште tu as did, il ne fe fuft tout veílu
de
α
DIALÖGVB.ïg?
I defer,&iîl n'euft inuentétant demanieres dehar : noisôc d'inilrumens deguerre, qu'il n'eil·polïï : ble de proceder pius outre,ne de trouuer plus de facons de nuire . ”

“ Or les hommes aufquèlzla voix ne fert que pour deceuoir les áutres, & poui* Ies perdre & deftruire , ne foiit ilz pas plus dignps d'eftre tenuz pour tellesbeftes, que pour hommes ? Mais fur tous,les trompeurs & fedu deurs,les enchateurs,forciers & empoifonneurs, ne font ilz pas des vrayes Hyenes ? Car pluiîeurs: bons autheuré tefmoigriènt qu'elle contrefait le vomiflemet de l'homme, pour attirer les chiens par iceluy, pour les afiaillir & manger . ”

“ Naturemà; : que gràtieùfe mere.Iuy vendànt fes dons tanï ί grans,à ii haut &rigoreux pris,pour lequèl tou teffois il femblè qu'elle ait fáiâ: toutes autres : chofes.Mais il nè faut pas eftre èsbahy, ii ce Pay ! en.fausDieu&fans èfperance d'autrè vie , que ! de cefte vie mortelle & caduque : murmurè en telle forte contre Dieu,tenant pour vne crùelle ! maraftre , ce bonpere celefte, tant bening <&
; gratieux enuers le genrehumain. Çar il ne fait j pas coniïderer de l'autre coftë lès graces &bene i fïces que ce bon Dieu a faiftz à l'homme,def
Ь ? ”

“ Car nonobftant qu'el-Pu* les foyent fans roy,ne fans prince , touteffois el les tiennent ordre en volant : & iî y a entre elles quelque forme de iuftice. Car elles volent par grand troupes,& paiïent de longues mers, & de longz pays.Que dirons nous donc. des hommes, lefquelz on ne peut faire obeir à iuftice,ne à ren' dre leur deuoir n'enuers Dieu.n'enuers Jes hom mes,combienqu'ilzayentprinces,magiftratz & loix:& que plus eft, Dieu leur fouuerain Roy &
Pere,qui ne cefle iämais d'enfeigner &de remon ftrer l'homme parfaparolle? Etquedirons nous des araignes? ”