Emanuel Swedenborg

“ Il y a des anges et des hommes qui reçoivent plus de la divine vérité que du divin bien, et il y en a qui reçoivent plus du divin bien que de la divine vérité. Voilà pourquoi les cieux sont distingués en deux royaumes, dont l'un est appelé le royaume céleste, et l'autre est appelé le royaume spirituel. ”

“ Ainsi que dans l'univers toutes les choses qui sont selon l'ordre se rapportent au bien et à la vérité de même dans l'homme, qui est un petit univers ou le microcosme, toutes les choses se rapportent à la volonté et à l'entendement; car le bien en l'homme est de sa volonté, et la vérité en lui est de son entendement. ”

“ Si le commerçant est attaché au commerce par son amour, il y puise avec volupté toutes les choses qui, comme moyens, entrent dans cet amour et le composent ce sont là aussi comme ses vérités, parce que le commerce est son bien. ”

“ L'homme doit fuir les maux comme péchés, et combattre contre eux comme par lui-même. 48 Si quelqu'un fuit les maux par tout autre motif que parce qu'ils sont des péchés, il ne les fuit pas, mais il fait seulement qu'ils ne se montrent pas devant le monde. ”

“ Ou, ce qui est encore la même chose l'homme, tant qu'il est dans le monde, est entre le mal et le bien, et alors « il est tenu dans la liberté de se tourner vers l'un ou vers l'autre s'il se tourne vers le mal, il se détourne du bien si a au contraire il se tourne vers le bien, il se détourne du mal. » ”

“ Tant que l'homme ne fuit pas les maux comme péchés, les concupiscences des maux obstruent les intérieurs de l'esprit naturel de la part de la volonté, qui y sont comme un voile épais et comme un nuage obscur sous l'esprit spirituel et qui l'empêchent d'être ouvert. ”

“ Ces vérités de la foi sont mortes en l'homme qui est dans le mal, mais vives en l'homme qui est dans le bien. La raison en est que l'homme qui est dans le bien, non-sculement fait bien d'après sa volonté, mais aussi pense bien d'après son entendement, non-seulement devant le monde, mais aussi devant lui-même, quand il est seul il en est tout autrement de celui qui est dans le mal. ”

“ Par les homicides de tout genre on doit entendre les inimitiés, les haines et les vengeances de tout genre qui respirent le désir de la mort de celui qu'on hait; car dans ses affections l'homicide est caché comme le feu dans le bois sous la cendre. ”

“ L'homme, par la science, connoit si l'or est bon dans sa substance, s'il a de l'alliage, s'il est falsifié, et si c'est un or de dorure; mais par la science il ne connoit pas si le bien qu'il fait est bien en soi ce qu'il connoit seulement, c'est que le bien qui vient de Dieu est bien, et que le bien qui vient de l'homme n'est pas bien. ”

“ Une justice plus abondante que celle des scribes et des pharisiens, c'est une justice intérieure, dans laquelle est l'homme qui est dans le Seigneur. Que l'homme peut être dans le Seigneur, c'est ce que le Seigneur enseigne aussi. ”

“ Maintenant, puisque le mal et le bien sont deux opposés, de la même manière que l'enfer et le ciel, et que le diable et le Seigneur, il s'ensuit que si l'homme fuit le mal comme péché, il vient dans le bien opposé à ce mal. Le bien opposé au mal qui est entendu par homicide, c'est le bien de l'amour envers le prochain. ”

“ III. Que si l'homme a beaucoup de connoissances et de science, et ne fuit pas les maux comme péchés, il n'a pas la. vraie science ou c'est encore par la même raison que ci-dessus, c'est-à-dire, parce qu'il sait par lui-même, et non par le Seigneur. ”

“ Autant quelqu'un est dans le bien, et par le bien aime les vérités, autant il aime le Seigneur, parce que le Seigneur est le bien même et la vérité même; c'est pourquoi le Seigneur est en l'homme dans le bien et dans la vérité si la vérité est aimée par le bien, alors le Seigneur est aimé, et non autrement. ”

“ Comme le bien est l'être même d'une chose, et comme la vérité est l'exister de la chose résultant de l'être de cette chose, ainsi la volonté dans l'homme est l'être même de sa vie, et l'entendement est l'exister de cette vie résultant de son être; car le bien, qui est de la volonté, se forme dans l'entendement, et s'y manifeste d'une certaine manière. ”

“ Que cette science, cet entendement, cette doctrine et cette intelligence viennent du propre de l'homme, et que par conséquent il n'y a point de vie en elles; c'est ce qui est désigné par ces mots l'Égypte est homme et non Dieu; ses chevaux sont chair et non esprit. L'homme et la chair sont le propre de l'homme, Dieu et l'esprit sont la vie par le Seigneur, les chevaux de l'Égypte sont la propre intelligence. ”

“ Le bien spirituel est celui que l'homme fait d'après la loi spirituelle; par ce bien, et selon lui, l'homme est citoyen dans le monde spirituel. Ces trois biens se suivent dans cet ordre le bien spirituel est le suprême, le bien moral est le moyen, et le bien civil est le dernier. ”

“ En effet, ces deux facultés sont leurs réceptacles et leurs sujets. La volonté est le réceptacle et le sujet de toutes les choses qui appartiennent au bien, et l'entendement est le réceptacle et le sujet de toutes les choses qui appartiennent à la vérité. ”

“ Les biens et les vérités en l'homme ne sont point autre part; conséquemment, l'amour et la foi ne sont point autre part, parce que l'amour appartient au bien, et le bien appartient à l'amour; et de même la foi appartient à la vérité, et la vérité appartient à la foi. Rien n'est plus essentiel à savoir, que de quelle manière la volonté et l'entendement font un esprit ils font un esprit de la même manière que le bien et la vérité font un; car il y a entre la volonté et l'entendement un mariage semblable à celui qui est entre le bien et la vérité. ”

“ Si le militaire est dans l'amour de la guerre, et s'il sent le bien dans la défense de sa patrie et dans sa réputation, par ce bien, et selon ce bien, il s'acquiert la science de son état, et, s'il est officier ou général, il s'en acquiert l'intelligence ce sont là comme les vérités, dont le plaisir de son amour, qui est son bien, est nourri et est formé. ”

“ Par là on voit évidemment que la vérité de la Parole ne peut prendre racine chez ceux qui n'en font aucun cas, ni chez ceux qui aiment la vérité extérieurement, et non intérieurement, ni chez ceux qui sont dans les concupiscences du mal mais chez ceux en qui les concupiscences du mal sont dissipées par le Seigneur, la semence, c'est-à-dire la vérité, prend racine dans leur esprit spirituel. ”

“ C'est ainsi qu'est décrite l'intelligence propre l'Égypte est la science, le cheval est l'entendement qui en vient, le char est la doctrine qui vient de l'entendement, le cavalier est l'intelligence qui dérive de la doctrine. Il est dit de tous Malheur à ceux qui ne portent pas leurs regards vers le saint d'Israël et qui ne cherchent pas Jéhovah. ”

“ Ceux qui ne sont pas dans le propre de leur volonté, et conséquemment qui ne sont pas dans le propre de leur entendement, c'est-à-dire ceux qui ne sont pas dans le mal et par lui dans le faux, sont appelés fils de Dieu,.et nés de Dieu ”

“ Qui que ce soit ne peut savoir quelle est la chasteté du mariage, sinon celui qui fuit la lasciveté de l'adultère comme un péché. L'homme peut savoir ce dans quoi il est, mais jamais il ne peut savoir ce dans quoi il n'est pas s'il sait quelque chose de ce dans quoi il n'est pas, soit par description, soit par la pensée il ne le sait, on ne le voit pas autrement que comme dans l'ombre, et il reste dans le doute. ”

“ Si l'artisan s'applique avec zèle à son ouvrage, s'il aime son ouvrage comme le bien de sa vie, il achète des instrumens, et, par le secours de tous les moyens qui tiennent sa science il se perfectionne, et il fait son ouvrage de telle sorte, qu'il est son bien. ”

“ Ce sont ces combats qu'il faut entendre par ces paroles du Seigneur Je vous le dis, si le grain de froment tombant dans la terre ne meurt pas, il demeure seul; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit. ”

“ A cause de cette opinion erronée qu'il a puisée dans sa prétendue religion, l'homme est dans la concupiscence qui le porte à tous ces maux, et s'abstient seulement de les faire devant le monde; c'est pourquoi cet homme, quoiqu'il n'ait pas commis dans le monde des homicides, des adultères, des vols, des faux témoignages, néanmoins, après la mort, brille du désir de les commettre et même il les commet, lorsque l'externe qu'il a eu dans le monde lui est ôté; car toute concupiscence reste en l'homme après sa mort. ”

“ Autant donc quelqu'un combat, et ainsi rejette le mal, autant à la place du mal succède le bien et de ce bien autant il voit le mal en face, et alors il voit combien il est infernal et horrible; et comme il le voit tel non-seulement il le fuit, mais ensuite il le déteste, et enfin il l'a en abomination. ”

“ De ce que l'entendement peut être élevé dans le ciel, tandis que la volonté n'y est pas encore élevée, il résulte que l'homme peut être réformé et devenir spirituel; mais il se réforme et devient spirituel, quand la volonté est élevée aussi. De cette qualité de l'entendement, qui n'est point dans la volonté, il s'ensuit que l'homme, quel qu'il soit, même le méchant, peut penser et parler raisonnablement ainsi que l'homme spirituel. ”

“ Qu'autant quelqu'un fuit le vol comme péché, autant il aime la sincérité, c'est parce que le vol est aussi la fraude, et que la fraude et la sincérité sont deux opposés. Conséquemment, autant quelqu'un n'est pas dans la fraude, autant il est dans la sincérité. ”

“ Si le prêtre est dans le bien du sacerdoce, qui est de pourvoir au salut des âmes, d'enseigner le chemin qui mène au ciel, et de conduire ceux qu'il enseigne; ce prêtre selon qu'il est dans ce bien, et ainsi par son amour et son désir, s'acquiert les vérités qu'il doit enseigner, et par lesquelles il doit conduire ”

“ Quand l'homme n'est plus dans le mal de l'homicide, mais dans le bien de l'amour envers le prochain, quelque chose qu'il fasse, c'est le bien de cet amour; conséquemment c'est une bonne œuvre. Le prêtre qui est dans ce bien, toutes les fois qu'il enseigne et dirige, fait une bonne œuvre, parce qu'il enseigne et dirige par l'amour de sauver les âmes. ”

“ Que le bien aime la vérité, et veut lui être conjoint, c'est ce qui peut aussi être éclairci par comparaison avec l'aliment et la boisson, avec le pain et le vin il faut qu'ils soient ensemble. L'aliment ou le pain seul ne fait rien dans le corps pour sa nutrition, mais avec l'eau ou le vin il nourrit; c'est pourquoi l'un appète et désire l'autre. Aussi dans la Parole, dans son sens spirituel, par l'aliment et le pain, il faut entendre le bien, et par l'eau et le vin il faut entendre la vérité. ”

“ Celui qui demeure en moi, et en qui je demeure, celui-là porte beaucoup de fruit, parce que sans moi vous ne pouvez rien faire..Si quelqu'un ne demeure pas en moi, il sera jeté dehors comme une branche qui est séchée, ramassée, jetée au feu et brûlée. ”

“ Le Seigneur aime l'homme, et veut habiter en lui; et il ne peut aimer l'homme et habiter en lui, à moins qu'il n'en soit reçu et réciproquement aimé: de là, et non d'ailleurs, vient la conjonction. C'est pour cela que le Seigneur a donné à l'homme la liberté et la raison; la liberté pour penser et vouloir comme de lui-même, et la raison pour l'éclairer. Il n'est pas possible d'aimer quelqu'un, et d'être conjoint à lui, s'il n'y a pas réciprocité de sa part ”