Frédéric Schützenberger

“ L'homme n'est pas sociable parce qu'il a voulu l'être, ni parce qu'il a cru cet état plus convenable et plus avantageux que l'isolement : il est sociable parce que c'est là le caractère indélébile de son espèce; il l'est par suite d'une nécessité dont nul individu ne saurait s'affranchir complètement. L'homme est un être sociable comme il est un être vertébré, mammifère et bimane. L'état social est
pour lui un état de nature, c'est-à-dire un état dans lequel il trouve les conditions de son développement le plus complet. ”

“ La substance étant une, son action n'est limitée par aucune autre. En Dieu, la nécessité et la liberté se confondent. En déduisant les conséquences de ces principes, il en résulte qu'il n'y a plus qu'un enchaînement nécessaire de causes et d'effets, modes des attributions infinies de la substance; et la morale, que Spinoza appelle la théorie de la liberté et de l'esclavage de l'âme, n'est plus que la tendance nécessaire par suite de laquelle les deux modes des attributions infinies de la substance se rapprochent de l'unité de celle-ci, par l'intelligence et la conscience que l'âme en acquiert. ”

“ Si la sensation symbolique jouit de la puissance exclusive de réveiller le sentiment, il faut, de toute nécessité, admettre l'une ou l'autre des conséquences suivantes : ou bien tous les sentiments produits en nous par des objets doués d'une existence morale et qui ne sont point l'œuvre de l'homme, reposent sur une illusion poétique par laquelle nous prêtons notre propre existence à des êtres qui en sont privés; et, dans ce cas, le sentiment esthétique moral et religieux est le simple reflet de notre âme, que le monde extérieur nous renvoie, comme un miroir reflète notre image ”

“ L'univers est parce que Dieu est Dieu sans être le monde. Dieu a créé le monde sans être soumis à la nécessité de le créer.
L'intuition est la faculté par laquelle l'amie arrive à la connaissance des actes de la divinité ; c'est la force intellectuelle a priori; l'homme en est doué, parcequ'il est créé pour être une partie intégrante de l'harmonie de l'univers; l'intuition est, pour ainsi dire, l'effet d'une sympathie entre l'homme, la nature et les événements. Ce que l'âme reconnaît par l'intuition, est réel ”

“ Ce sont l'analyse, la synthèse et l'hypothèse.
L'analyse accepte l'objet de la science comme un tout, et cherche la notion de l'ensemble par l'étude des détails. Analyser une chose, c'est la décomposer dans ses éléments.
La synthèse unit ce que l'analyse a décomposé, elle reconstitue le tout, non pas a l'aide d'une juxtaposition de ses parties, mais par un acte de génération intellectuelle qui reproduit dans leur unité vivante l'ensemble des éléments fournis par l'analyse. ”

“ La foi et l'espérance établissent entre l'homme et son Dieu des rapports dont l'expression sociale et visible se résume dans la tradition, le dogme, le culte et l'Église. L'autonomie sociale a dû les régler en tant qu'ils exercent de l'influence sur les rapports des personnalités entre elles ou sur la société.
Les forces qui agissent sur l'homme individuel agissent également sur la société; celle-ci est pour ainsi dire l'homme complet, le type et le produit de sa personnalité; elle est soumise à la même loi fondamentale, exposée aux mêmes perturbations. ”

“ Aussi longtemps qu'une loi n'est ni abrogée ni tombée en désuétude , cette présomption doit avoir toute la force de la vérité et de la réalité.
Toute théorie qui ne respecte point cet axiome conduit à l'anarchie. Si l'action d'un pouvoir régulier n'a point réalisé dans les lois ce qui est juste et convenait; si, malgré toutes les garanties que la société lui a demandées, ce but n'est point atteint, il le sera certes moins encore par l'action irrégulière d'un pouvoir de fait qui puisera sa force dans l'effervescence des passions du moment. ”

“ La création doit être considérée comme un acte libre; c'est par elle que la volonté, une et consciente d'elle-même, reçoit des déterminations qui ne tiennent point à son essence, qui sont quelque chose en dehors d'elle, c'est-à-dire son produit. Le monde est en dehors de Dieu,- mais il n'est point indépendant de Dieu; il ne pourrait exister, si à chaque instant Dieu ne le voulait de nouveau. ”

“ Les instincts sympathiques sont expansifs et portent la vie au dehors, tandis que l'égoïsme la concentre ; ils unissent d'un ciment indestructible la vie de l'individu à celle de ses semblables.
Le moi constitue l'individualité, l'instinct sympathique fonde la sociabilité; l'un ramène tout vers un centre unique ; l'autre, par l'effet d'une attraction réciproque, parvient à faire tourner un plus
ou moins grand nombre d'existences individuelles dans une sphère commune. ”

“ L'aristocratie méconnut aussi sa haute mission sociale : elle oublia les traditions qui avaient fondé sa puissance; elle déserta les maximes et les croyances, qui lui assuraient une influence salutaire et qui faisaient d'elle un élément conservateur de l'ordre et de la liberté. Dégénérant, soit en une oligarchie ombrageuse et tyrannique, soit en une courtisanerie plus honteuse encore, elle a précipité sa chute et anéanti, par des fautes sans nombre, un élément social, difficile, sinon impossible, à remplacer, et dont la haute importance ne peut être méconnue que par l'esprit de parti. ”

“ L'abnégation de soi-même, le dévouement à la chose publique, l'amour de la patrie, l'enthousiasme qu'inspirent de nobles pensées, la religion de l'honneur national, la foi dans le progrès social, de généreuses sympathies, toutes les idées vraiment morales finissent par être considérées comme les rêves de quelques idéologues, dont l'esprit impuissant n'a pu s'élever à la hauteur ou plutôt n'a pu se rabaisser au niveau des idées du jour. ”

“ Partout où l'homme a laissé des traces de son existence, nous le trouvons à l'état social; condition première de tout développement et de tout progrès : devant ce fait les rêves d'un contrat social s'évanouissent, et la chimère d'une majorité qui entraîne la minorité à l'abdication d'une liberté primitive, rentre dans son néant.
En observant par quels moyens chaque être est retenu dans les limites normales de son espèce, nous ne saurions y méconnaître le caractère d'une nécessité physique, qui ne permet aucune perturbation durable. ”

“ Dans la sphère intellectuelle se reproduisent encore les oppositions de l'idée absolue et de ses réalisations. De toute cette infinie variété d'individualités intellectuelles, il n'en est aucune qui soit identique avec l'intelligence absolue, avec ïldée, cette opposition devient la cause de leur perte, mais l'âme absolue, en anéantissant les individualités intellectuelles, brise les limites qu'elle s'était données et s'élève de plus en plus à la connaissance d'elle-même. ”

“ On ne peut donc comparer à une nécessité physique la nécessité qu'entraînent les lois morales : celle-ci résulte de la force métaphysique inhérente à la vérité ; de l'impossibilité de se convaincre soi-même de la moralité d'une action qui se trouve en contradiction avec la loi morale. Il n'est pas de sophisme qui ne vienne se briser devant la conscience que nous avons du rapport entre ce qui est et ce qui doit être. ”

“ C'est là le sort inévitable de toute idée absolue aux prises avec la réalité des faits : elle cherche bien à les soumettre à sa puissance ; mais dans cette lutte elle paye son tribut à la matière et perd en transcendance ce qu'elle gagne en utilité pratique. Les eaux, découlant d'une source pure, entraînent parfois dans leur cours des matières étrangères, qui en troublent la limpidité originelle.
Peu d'hommes arrivent à la connaissance des idées absolues par la voie transcendante de la réflexion : les uns manquent du loisir que réclame la vie spéculative ”

“ Les institutions les plus vicieuses offrent des moyens de régénération, tandis que tout est perdu du moment où le mal a pénétré plus avant, où les mœurs se trouvent être plus perverties encore que les formes sociales. L'Etat, frappé au cœur, s'agite alors dans une longue et douloureuse agonie.
De la simple obéissance qui est due à
la loi et à la chose jugée, la distance est grande au respect qu'inspirent la sagesse de l'une et l'impartialité de l'autre. ”

“ Ce qui est vrai pour l'individu, est vrai pour l'univers tout entier, et la variété qui s'y manifeste se rapporte a un sujet indépendant; mais la conscience qu'on a de soi-même, c'est précisément cette unité; le sujet, c'est-à-dire l'unité de l'univers, n'est autre chose que la personnalité de Dieu. ”

“ Le dogme moral , quelque imparfait qu'il puisse être, donne une nouvelle sanction aux rapports moraux. Il substitue à l'opinion individuelle une opinion sociale, et cette dernière agit avec une puissance et une autorité dont la première est presque toujours dépourvue.
Du moment où les préceptes de morale se trouvent assez généralement admis pour pouvoir être assimilés à un dogme, ils participent à l'une des conditions du droit, et le dogme régit les rapports moraux avec une certitude analogue à celle d'une loi positive, promulguée et reconnue. ”

“ Cette conclusion c'est la négation du juste, l'identité du fait et du droit. C'est le motif qui nous fait passer sous silence les conséquences moins rigoureuses que l'on a tirées des mêmes prémisses.
Les utopies ne sont guère de notre goût. Nous n'avons foi dans le progrès qu'en tant qu'il est lent, successif et appuyé sur le passé comme sur sa base naturelle. Les théories anciennes et modernes, conçues dans le but d'une réforme sociale absolue et radicale, renoncent d'elles-mêmes à toute réalisation possible ”

“ Aussi l'idée du juste et de l'injuste s'estelle perdue dans le néant, toutes les fois qu'on en a cherché la connaissance à l'aide de l'entendement et qu'on a voulu assimiler à une idée absolue les données de l'expérience.
L'entendement ne peut s'élever par aucun effort au delà des aperceptions que lui fournit le monde extérieur. Les motifs par lesquels il agit sur la volonté, sont tous puisés dans l'empirisme, et par cela même ils manquent du caractère de
généralité que l'on exige d'un principe. ”

“ C'est la volonté du Créateur; elle se révèle par leur organisation respective.: la force physique, la puissance intellectuelle, l'énergie de la volonté, sont échues en partage à l'homme; la beauté, la grâce et la pudeur, une puissance d'amction et de dévouement presque infinie, forment la dot de la femme; c'est par la mise en commun de leurs qualités
et de leur vie, que chacun, dans la sphère d'action qui lui est propre, accomplit sa destinée. ”

“ Les initiations mystérieuses du génie ont été réservées de tous temps à un petit nombre d'élus; l'intuition spontanée et prophétique qui fait les grands poètes, les grands historiens, l'homme de science et le philosophe, la divination des besoins et des tendances d'une époque tout entière, espèce de seconde vue qui fait l'homme d'Etat éminent, ce sont là des faveurs que la nature n'a jamais prodiguées. ”

“ L'intérêt personnel est le moderne veau d'or auquel jeunes et vieux sacrifient avec fureur : science, croyances, opinions, tout est ravalé au niveau d'une industrie, d'un commerce, d'un trafic, et l'argent finit par consoler de la perte du noble héritage offert en holocauste à des dieux nouveaux.
A ces époques de décadence les systèmes se multiplient; les théories succèdent aux théories, sans lien avec le passé, sans rapport avec le présent, sans aucun germe d'avenir, sans application possible. La législature se transforme en une agence d'affaires pour les intérêts locaux et de famille ”

“ Dieu est l'âme; mais l'âme est dialectique, et ses oppositions se résument dans les expressions d'intelligence subjectives et objectives ; l'idée de l'âme absolue achève cette opposition dialectique.
L'univers, c'est-à-dire la nature et l'âme sont Dieu, l'une et l'autre sont les évolutions par lesquelles Dieu arrive à la conscience de soi-même. Cette conscience est
obscure et trouble encore dans les phénomènes de la nature, pure et complète dans l'âme absolue. ”

“ Leur vie est tacite, sombre et brisée; elle est le sentiment que la nature a d'elle-même.
Il est de l'essence de l'âme de ramener à l'unité les oppositions par lesquelles l'idée se développe, à travers lesquelles elle cherche l'expression de plus en plus pure et vraie de sa nature absolue. ”

“ Les sciences perdent ainsi leur caractère fragmentaire pour s'unir dans le but commun à toutes, à la science des actes de Dieu. L'histoire, la philosophie, les sciences naturelles, le Droit, la religion, ne sont que les rayons d'une même lumière : elles ont toutes un seul et même principe, un seul et même objet, la personnalité de Dieu ”

“ Examinons de ce point de vue ce qu'il y a de vrai, ce qu'il y a de faux dans cette théorie.
La nature purement animale de l'homme, le fait de son association, les causes qui la maintiennent, telles seront les différentes questions à résoudre.
Chaque être est doué d'un puissant instinct qui le porte à sa propre conservation et à l'acquisition de la plus grande masse possible de jouissances. L'on ne saurait nier que cet instinct personnel et égoïste n'agisse dans l'homme avec la même puissance que dans les êtres d'une organisation moins parfaite. ”

“ La liberté est un élément essentiel dans tout rapport moral, et ce qui constitue les lois morales, c'est précisément cette liberté laissée à chacun d'y conformer ou de n'y pas conformer ses actions.
La volonté domine dans le monde moral, tandis qu'une nécessité aveugle, au moins dans ses effets, imprime son cachet à tous les phénomènes du monde matériel. ”