Albert Du Boys

“ Dans les villes, la population se presse, s'étouffe, s'empoisonne de ses propres miasmes. Dans les campagnes, on ne voit que solitude et une population clairsemée. Dans les villes, la misère la plus affreuse est à côté de l'opulence et du luxe. Dans les campagnes, la misère est partout. Dieu a-t-il pu vouloir que, les populations, les demeures des hommes et leurs richesses fussent ainsi réparties dans ce désordre et cette confusion, tandis que la création entière nous offre un spectacle si admirable d'ordre et d'harmonie, et d'exacte répartition dans toutes ses parties ? ”

“ Quand le genre humain tout entier nous condamnerait pour une action qu'il n'a pas dépendu de nous d'éviter, notre conscience nous absoudrait, prendrait Dieu à témoin de notre innocence, ne nous donnerait aucun remords. Le malfaiteur le plus endurci ne s'est jamais avisé de rejeter ses crimes sur une prétendue fatalité, et aucun juge n'a jamais été assez insensé pour l'excuser par ce motif. Opposer à ce sentiment intime, universel et irrécusable, des raisonnements abstraits, des subtilités métaphysiques,- c'est le délire de la raison et de la philosophie. ”

“ L'autorité, dit Lamennais, est l'unique fondement de la vérité, comme elle est l'unique moyen d'ordre et de bonheur. L'obéissance de l'esprit à l'autorité s'appelle foi; l'obéissance de la volonté, vertu : toute société est dans ces deux choses. Ainsi, le genre humain comme l'enfant, et plus que, l'enfant, a sa foi, qui est toute sa raison ; il a sa conscience, ou le sentiment, l'amour des vérités sociales qu'il connaît par la foi ; et la foi au témoignage du genre humain est la plus haute certitude de l'homme, comme la foi au témoignage de Dieu est la plus haute certitude du genre humain. ”

“ Dans cette triste société, la propriété est un mot, la famille est un mot, la vertu, le devoir, la probité sont des mots. Les propriétaires aisés, les familles unies, les hommes probes, justes et véridiques, sont des exceptions privilégiées. Or, Dieu qui a mis en nous l'instinct, le besoin de la propriété, des liens de la famille, de la justice, de l'ordre, de la vérité, a dû nous donner les moyens de les posséder sur cette terre. ”

“ La légalité, c'est une barrière mobile : chacun doit la respecter, parce que chacun peut avoir l'espoir de la changer dans le sens qu'il croit le meilleur. Tant que la légalité est obéie, elle maintient le gouvernement d'un pays, dont on peut dire qu'elle est comme l'équilibre. C'est la substitution journalière de la loi à la domination de la force, c'est une des plus belles conquêtes de la civilisation.
Il est vrai que dans les pays où la légalité est presque un dogme, comme en Angleterre, par exemple, il y a excès de pouvoir ”

“ Le bon emploi de l'activité libre n'est autre que celui de la vie ; le travail est l'élément le plus puissant de force, de santé, de contentement, de jouissance : il fortifie le corps, procure la subsistance, inspire l'ordre, la prévoyance, la bonne conduite, l'économie, l'amour de la famille ; il est la base des droits légitimes et des institutions sociales; il amène l'abondance et le bon marché, le progrès et la prospérité. Il augmente la richesse de celui qui travaille et les ressources de tous, sans rien enlever à personne. ”

“ Dieu ne se possède pas seulement par la science de lui-même et de ce qui n'est pas lui, au moyen de son intelligence sans limites; mais, comme il a une volonté libre, il peut agir, pour se manifester, à tel ou tel point de l'espace, à tel ou tel instant de l'éternité. Quand il a décrété de réaliser au dehors de lui-même une création, il peut choisir dans le cercle sans fin des mondes possibles ; rien, dans ce choix, ne domine sa volonté souveraine; mais sa volonté souveraine domine tout. Il possède donc toujours son activité créatrice dans la plénitude de son libre arbitre ”

“ L'amour de la famille se confond étroitement avec l'instinct de propriété. On veut avoir à soi sa femme et ses enfants, comme sa cabane, son champ, ses ustensiles, et le produit de son travail. On se sent revivre dans son enfant, qui est soi, la propriété la plus chère et la plus intime ; on ne pense pas se dessaisir de ses biens, ni mourir en entier en lui laissant son héritage. De cet instinct fondamental est dérivée la constitution de toutes les sociétés, à tous les degrés de sauvagerie, barbarie, civilisation. ”

“ Croire que l'on réussira à mélanger un peu de liberté à beaucoup d'autorité, ou un peu d'autorité à beaucoup de liberté, est une erreur profonde. C'est cette erreur qui perd la France. L'immobilité peut succéder au mouvement, le mouvement à l'immobilité, mais par l'un l'autre s'exclut. L'autorité est à la liberté, ce que l'immobilité est est au mouvement. ”

“ Quand l'homme veut élever quelque chose, c'est toujours en abaissant ce qu'il n'élève pas. Dans les sphères religieuses, il ne sait pas s'élever lui-même sans abaisser Dieu, ni élever Dieu sans s'abaisser lui-même. Dans les sphères politiques, il n'arrive pas à rendre un culte à la liberté sans retirer son culte et son hommage à l'autorité. Dans les sphères sociales, il ne sait que sacrifier la société aux individus, ou les individus à la société, flottant perpétuellement, comme nous l'avons vu, entre le despotisme communiste et l'anarchie proudhonienne. ”

“ On voit, par l'histoire de tous les peuples, que la propriété est d'autant plus sacrée dans un pays, que la civilisation y est plus avancée, les lois et le gouvernement plus justes, la liberté plus vraie, la nation plus respectée, le peuple plus vertueux, la prospérité plus grande; tandis que chez les peuples barbares, manquant de bonnes institutions, déchus, conquis, placés sous le despotisme ou plongés dans l'anarchie, la propriété est incertaine comme la liberté, et la condition malheureuse. ”

“ Si l'on acceptait l'homme tout entier, tel qu'il est, avec ses facultés diverses ; si l'on acceptait l'homme avec sa vue intellectuelle et pure, avec sa force expérimentale et sensible, avec son intime et invincible besoin des vérités divines et révélées : alors, on aurait l'homme tout entier, on aurait la vraie nature de l'âme, les conditions et les droits véritables de la raison. Mais ce n'est pas là ce qu'on fait : on prend une faculté, une partie, une force de l'homme, et l'on y place toute la raison et toute la philosophie. ”

“ Cette religion, considérée humainement, est la meilleure garantie de l'ordre public.
Un véritable chrétien, s'il raisonne, ne se rencontrera jamais dans une conjuration contre un pouvoir politique légitimement institué. Le christianisme, en un mot, est le culte, après Dieu, des légitimités; il a fondé, élevé, consolidé presque toutes celles de l'Europe. Faut-il s'étonner que la révolution le traite en ennemi domestique ?
Le catholicisme, doctrine conséquente, institution complète, impose le dogme avec autorité, y ajoute le poids de la menace. ”

“ La loi du Seigneur, dit le roi-prophète, est la droiture, la sagesse et la justice même; c'est la consolation de notre cœur, la lumière qui nous guide, la main qui nous conduit, etc., c'est un trésor plus précieux que toutes les richesses du l'univers : il fait la douceur et le seul vrai plaisir de la vie (Ps. xvm, 8) .
Quoi qu'ils en disent, la création donne le droit d'anéantir aussi bien que celui de conserver : donc elle donne, à plus forte raison, le droit de commander, et Dieu n'a pas plus besoin de notre consentement pour l'un que pour l'autre. ”

“ Cherchez dans cette nuit un objet que la pensée puisse saisir : vous ne trouvez, vous ne voyez que des ombres, parce que la vérité, lalumière n'y est pas; Dieu la retient en lui-même; et ces organes si parfaits, ce corps plein de grâce et de majesté que sa main vient de former avec complaisance, ce n'est pas l'homme encore ; mais tout à coup la parole l'anime : que l'intelligence soit! et l'homme fut. Dès lors, sans pouvoir s'en défendre, et, par une invincible nécessité d'être, il croit à la vérité que le témoignage lui révèle, et prend par la foi possession de l'existence. ”

“ Malgré tous ces palliatifs, c'est à la misère générale chez ce peuple, qui avait concentré en quelques mains toutes les richesses du monde connu, -qu'on doit attribuer la dissolution de la république, la tyrannie et les crimes des Césars.
Dans cette société dégénérée, la grande majorité des êtres vivants était comme retranchée de la société humaine. Cette masse d'hommes déshérités de la propriété, sans Dieu, sans consolations, sans patrie, avait ouvert au sein de Rome païenne un gouffre de corruption, de dépopulation et de misère où celle-ci ne pouvait manquer de s'engloutir. ”

“ La doctrine catholique nous apprend que l'homme est libre, qu'il a été créé dans un état de perfection admirable, mais qu'il est volontairement tombé dans les ténèbres, l'ignorance, et sous la domination de la nature en révolte contre l'esprit. Elle nous dit que les moyens qui lui ont été donnés pour remonter aux sublimes hauteurs dont les traditions religieuses et primitives de tous les peuples nous apprennent qu'il est descendu; que le sang d'un Dieu-homme a coulé pour régénérer l'humanité enchaînée, par les liens du péché et de l'esclavage, à ses mauvaises passions. ”

“ C'est l'administration qui se simplifie.
C'est la supériorité qui se produit.
C'est la publicité qui s'épure.
C'est la polémique qui s'éteint.
C'est le crédit qui se fonde. C'est le travail qui se divise.
C'est la consommation qui s'accroît.
C'est la production qui se développe.
C'est la paix qui s'affermit.
C'est la misère qui disparaît.
C'est l'impôt qui se transforme.
C'est la démocratie qui s'organise.
C'est l'humanité qui se relève.
C'est la civilisation qui s'étend.
C'est le bien-être qui s'universalise.
C'est enfin l'unité du monde qui se fait par le progrès de la science. ”

“ Le pouvoir qui doit gouverner les hommes a-t-il quelque chose de céleste dans son origine, ou s'il est le résultat de la force brutale et matérielle? Le monde a-t-il commencé, avez-vous enfin lu son âge? Quel nombre d'années accorderez-vous à l'humanité ? Avez-vous enfin trouvé la théorie du beau dans les arts, et votre esthétique nouvelle produira-t-elle d'autres chefs-d'œuvre que Lucrèce Eorgia, Triboulet, Quasimodo, ou Antony? Ainsi,
dans ce siècle qui renie son passé, tout tombe dans un effroyable chaos, et il faudrait, pour ramener l'ordre, une voix aussi. ”

“ A son point de vue, la propriété est de droit naturel; elle est le prix du travail de l'homme ajouté à l'occupation. L'homme a trouvé la matière brute; il l'a dégrossie, façonnée, fertilisée par son labeur. Il l'a conquise par l'accession de son industrie, de son intelligence. Elle est à lui, au nom de la liberté, au nom du travail. Il n'est pas de loi positive qui puisse se dire l'origine de la propriété individuelle. ”

“ Et le saint qui arrachait des millions aux riches de son temps n'aurait pas même voix délibérative dans nos bureaux de bienfaisance. Que ferait-il au milieu de vous qui, partant du principe que l'homme est pauvre par sa faute, le privez du premier des biens, la liberté, quand, poussé par la faim, il sollicite d'une voix timide et d'une main tremblante l'obole de la charité? Que dirait ce modèle du sacerdoce chrétien quand il entendrait vos hauts fonctionnaires, effrontément cyniques, reprocher publiquement aux mariages une imprudente fécondité? ”

“ Dieu est fécond en lui-même d'une éternelle fécondité, sans doute; mais une nature infiniment bonne demande aussi à s'épancher au dehors. Maître de son action souveraine , il a donc créé librement et par amour, voulant faire du bien à des images de lui-même. La création est comme le travail de Dieu, et son activité extérieure un exercice. Le monde que nous voyons et dont nous faisons partie est le fruit de ce travail. Le fruit de son travail est sa propriété. Dieu seul est donc le possesseur incommutable du ciel et de la terre ”

“ La souveraineté absolue n'est point parmi les hommes; elle est en dehors des sociétés; l'ordre général lui est soumis ; les rois et les gouvernements n'en sont que les premiers ministres, la souveraineté vient de Dieu, ou, si on l'aime mieux, de la nature des choses.
De ce que la volonté de l'homme est illimitée, on a conclu que la souveraineté l'était aussi : première erreur. L'homme peut vouloir tout, même l'injustice; il ne dépend pas de lui pourtant que la loi suprême qui régit le monde soit autre chose que la justice. ”