Dimitrie Drăghicescu

“ Sous la pression intense, prolongée et variée du groupe humain croissant, l'être zoologique, d'abord imperméable, rigide, et d'une opacité qui ne lui permettait ni de réfléchir ni de refléter ses actes ou les impressions du monde extérieur, est devenu, avec le temps, transparent, sensible, propre à refléter jusqu'aux moindres détails de sa propre vie et du monde, comme un miroir dont la surface éclatante saisit tout ce qui passe devant lui. ”

“ Lorsque les rites religieux et l'état de guerre et d'esclavage ont rempli la vie de l'homme primitif de toute une série variée et compliquée d'impressions intenses, douloureuses, l'animal humain en est sorti profondément transformé. Ces sensations douloureuses restent et durent. Mais, en persistant, elles perdent forcément de leur intensité, s'amortissent, s'effacent peu à peu et laissent à leur place une sorte d'écho intérieur — une sorte d'écho souvenir, une vibration affaiblie — qui sera précisément le premier élément de la conscience. ”

“ Si, en effet, toutes les connaissances nous viennent par les sens, si elles ne sont que des états de notre conscience, est-ce une preuve qu'il n'existe rien au delà, en dessous des sensations, à la périphérie de nos nerfs ? Non, sans doute. Nous ne pouvons affirmer que ceci : les impressions et les connaisances nous viennent des sens et nous ne pouvons savoir s'il y a quelque chose à la périphérie de nos sens. Nous ne connaissons le monde, s'il en existe un, que par nos sensations, et au delà de celles-ci nous ignorons s'il existe ou non une réalité. ”

“ « Dans ces agglomérations, il se dégage, dit Durkheim, une sorte d'électricité, qui transporte l'homme rapidement à un degré extraordinaire d'exaltation. Des cris, des gestes violents de la masse intensifient encore cet état d'âme, et comme il faut de l'ordre pour concentrer l'ensemble du mouvement, ils tendent d'eux-mêmes à se rythmer et à se régulariser, de là les chants et les danses. » Dans la phase de vie éparpillée et monotone, nous avons la vie individuelle simplement zoologique, profane et inconsciente ; la phase de vie collective est la vie sacrée et consciente due à cette exaltation. ”

“ Le christianisme a donc été le moyen le plus formidable de créer, de développer et d'approfondir la conscience humaine, non seulement d'une façon directe, mais aussi indirectement : tant par les persécutions dont il a été l'objet, dans la personne des adeptes des premiers temps, que par les tortures de l'Inquisition que lui-même a infligées aux hérétiques et aux mécréants. Le christianisme a, depuis 2 000 ans, déchaîné, dans l'humanité, la plus grande masse de souffrances possible et, par conséquent, il a dégagé, dans la vie de cette humanité, la plus large et la plus profonde vie consciente. ”

“ Buchner tirait toute la réalité, conscience, morale et Dieu, de la matière ; il en faisait une émanation, un épiphénomène, de même que M. de Gaultier tire de la conscience tout ce qui existe et qui n'existe que comme création du moi en se divisant entre et contre lui-même.
L'idéalisme est donc une simple réaction contre le matérialisme. Logiquement, il ne pouvait être que le contrepied de celui-ci. Puisque le matérialisme a nié la conscience, l'idéalisme, pour être à la hauteur du matérialisme et en symétrie avec lui, nie le monde extérieur, c'est-à-dire la matière. ”

“ Le génie, pour lui, représente une adaptation anticipée à un monde idéal et possible, non une conséquence des conditions de la vie actuelle. (La religion, elle aussi, d'ailleurs, selon Myers, n'est pas l'effet de l'adaptation et de l'évolution.) Et c'est pourquoi l'artiste, l'homme de génie estime que son oeuvre ne se crée pas, en réalité, dans la sphère consciente de son âme, il se borne à définir et à exprimer au mieux les résultats d'un travail qui s'accomplit presque sans lui, dans une région supérieure. Ainsi Beethoven avait conscience de recevoir de Dieu même ses sublimes inspirations. ”

“ Comment pourrait abstraire et classer la conscience d'un primitif, comme celle d'un civilisé, lorsque le formidable appareil abstracteur logique et rationnel du langage des civilisés lui fait défaut? Cela seul suffit à expliquer son incapacité d'abstraire et de faire des opérations logiques, objectives. La pauvreté et la structure rigide et rudimentaire de son langage, image fidèle de la pauvreté et de la structure rudimentaire de sa société, ne peuvent lui permettre qu'une mentalité prélogique ou alogique, ou plutôt une logique dans son genre, qui ressemble bien peu à la nôtre. ”

“ Si nous n'avons pas le droit de nier la réalité extérieure, sans avoir perdu le droit d'affirmer que nous n'en savons rien, demandons-nous si le simple fait de la présence de nos sensations n'est pas une présomption suffisante de la réalité du monde extérieur qu'elles peuvent impliquer ? Comme il est également possible et logique qu'une réalité existe ou n'existe pas en dehors des sensations, nous inclinons à croire qu'elle existe et nous n'avons aucun droit logique de la démentir, car, alors, nous affirmerions que nous savons ce que nous venons d'affirmer ne pas savoir. ”

“ « Pour tout résumer d'un mot : la psychologie de l'abstraction et de la généralisation est, dit Ribot, en grande partie une psychologie de l'inconscient 2. » Et comme cet inconscient est en réalité l'expérience collective, assimilée par l'individu et qui lui a été imposée, en tant qu'il l'a assimilée, nous pouvons traduire la formule résumée de Ribot en disant que la psychologie de l'abstraction est la psychologie (ou plutôt la sociologie) du social conscient devenu inconscient. L'inconscient qui est à la base de l'abstraction est du social individualisé ou assmilé. ”

“ Ils nous est désormais plus facile de comprendre comment, par l'intermédiaire de la parole, véritable baguette magique, le milieu social, les rapports complexes qui s'expriment et se résument dans les mots, ont une force extraordinaire de détermination sur la conscience et sur l'activité individuelles. Un mot est comme un bouton électrique qui, lorsqu'on appuie, déclenche brusquement, par la vibration sonore d'une parole, tout un processus de réflexes cérébraux sous-jacents et met en mouvement la pensée, la conscience et les muscles correspondants. ”

“ Si l'homme recherche la société avec tant d'empressement, c'est qu'il se rend compte que, sans la société, sonêtre psychique s'amoindrirait et s'évanouirait. Car l'isolement rétrécit et affaiblit la conscience ; à moins qu'elle ne puisse se raviver par le contact avec les signes et les symboles de la vie collective, tels les livres, les oeuvres d'art, ce à quoi elle n'arrive que par une culture toute spéciale et intensive. C'est à cette nécessité que répondent les agglomérations humaines et toutes les formes variées de l'art et de la science. ”

“ Si tout ce qui nous obéit tient en quelque sorte de nous, le corps ou la personnalité d'un milliardaire englobe directement une bonne partie de la terre. Par son argent, par sa force financière, il remue une partie de la terre, comme, avec la canne qui me prolonge, je remue un objet extérieur. Voici donc qu'un milliardaire peut réaliser ou presque, par la magie de sa fortune, les conceptions mystiques de son concitoyen. A mesure que la science objective se développe et découvre les lois de la nature, notre technique nous rend maîtres de la terre. ”

“ La notion de Dieu créateur et seigneur, vers qui clame le monde du fond de son néant, se résout en grâce, celle de la grâce en action divine, présente au dedans de nous-mêmes, et la grâce devient peu à peu non plus seulement le soutien, la loi de notre liberté, mais cette liberté même... le fini, le réel donné, n'est plus que le symbole imparfait et fugitif de l'infini et de l'idéal. ”

“ L'INTERPRÉTATION PHYSIOLOGIQUE.
Le cerveau est sans doute l'organe et le siège de la vie de l'esprit. Notre conscience, notre « moi », notre esprit et, enfin, notre personnalité, s'expriment par les phénomènes qui ont lieu dans notre cerveau et c'est également par son mécanisme infiniment compliqué que notre « moi » réagit sur le monde et sur notre propre être. D'autre part, ce qui différencie l'homme de l'animal, au point de vue anatomique, c'est précisément le volume et l'organisation du cerveau. ”

“ Pour avoir méconnu la société et la vie collective, pour les avoir niées en faveur de l'individu, le pragmatisme s'est égaré dans les ténèbres d'un spiritisme superstitieux et lugubre. N'ayant pas vu dans la vie collective la source de la conscience et de l'esprit, qui ne vient sans doute pas de la constitution matérielle de l'homme, les pragmatides spiritistes affirment la réalité de l'esprit, mais ils en méconnaissent la véritable nature — qui est faite de rapports sociaux, et, en la personnifiant, en font un fantôme illusoire et décevant. ”

“ En effet, si l'idéalisme moniste est poussé à bout, il se détruit lui-même comme le bovarysme. Lorsqu'il est moins intransigeant, au prix de se contredire, il admet l'existence de la conscience des autres, il peut se maintenir au prix de contradictions innombrables, mais il réussit à édifier une philosophie large, originale; il fonde la morale, la science, la religion et érige en système inébranlable la hiérarchie des valeurs de la civilisation. Tel est le succès de la pensée de MM. Gentile et Le Senne, lesquels, du reste, furent devancés dans cette voie par Eucken. ”

“ Pour nous, toute création de l'esprit, quelle qu'en soit la finesse, est liée à un état physiologique donné et précis du cerveau, et tout phénomène de l'esprit a un équivalent précis, strictement déterminé dans le cerveau. Il y a bien là un parallélisme strict entre deux formes qui traduisent la même réalité en deux langages hétérogènes. Autrement, il faudrait s'attendre à ce que la vie spirituelle s'évaporât et s'envolât vers les cieux, sous la forme d'une colombe immatérielle, sorte d'entité insaisissable que M. Bergson s'efforce inutilement de reconstruire. ”

“ Ce qui fait l'intensité, la vigueur exceptionnelle de ces états intérieurs, c'est qu'ils sont forgés dans le feu de la lutte, de la concurrence, qu'ils sont liés aux sources de la vie, car l'activité procure les moyens de vivre. Or, la carrière est une fonction sociale, qu'on remplit pour pouvoir vivre, qu'on n'a pas choisie, car le plus souvent il n'y a pas à choisir, qu'on n'aurait pas non plus créée, car elle préexistait, et qui, de toutes manières, dépasse l'individu, échappe à ses déterminations personnelles, car il en est déterminé. ”

“ Le croyant s'aperçoit que les parties les plus intimes de sa vie personnelle sont dans un rapport de continuité avec une vie de même qualité qui dépasse la sienne et qui agit dans l'univers en dehors de lui... Bref, le croyant —à ce que lui affirme du moins sa conscience — se continue dans un moi plus vaste, d'où viennent s'épancher en lui des expériences libératrices... Nous sommes plongés dans un invisible milieu sprituel d'où une aide nous vient, notre âme ne faisant mystérieusement qu'un avec une âme plus grande dont nous sommes les instrments. ”

“ Nous avons dit ce qu'il y a de social dans l'abstrait, et nous avons vu, en même temps, que ce qu'il y a de social dans une idée abstraite est ce qu'il y a d'inconscient sous l'étiquette consciente du mot. Le social, conscient à son origine, tombe dans l'inconscient, mais il existe toujours dans le cerveau de l'homme, sous forme de réflexes plus ou moins faibles. Tout le social abstrait (tout le social en général, qui est tout l'abstrait) ne peut exister comme une modalité propre d'un être social en dehors de l'individu, en dehors de son inconscient, et ses réflexes cérébraux. ”

“ Et peu à peu, la horde est devenue tribu, groupe social agrandi et organisé. Les règles, les interdictions religieuses et morales, d'abord, le travail forcé, ordonné, régularisé, au profit des autres, ensuite, et puis la conscience et l'idée de la mort qui en dérivent, voilà ce que la société agrandie et organisée a apporté à l'homme zoologique. Le mythe du péché originel est bien la représentation symbolique de cette déchéance de l'animal humain, à l'état d'homme social. ”

“ La tâche de la sociologie est, selon nous, d'établir un parallélisme socio-psychologique, analogue au parallélisme psycho-physiologique et dont la valeur explicative est beaucoup plus riche et plus profonde. Le physiologique est simplement cause occasionnelle ou instrumentale des faits de conscience, tandis que le social est la cause efficiente de la conscience et de ses opérations logiques.
L'idéalisme, comme le sociologisme, d'autre part, se rendent compte qu'avec l'esprit, l'a morale, l'art et la religion, l'homme dépasse l'animal et qu'il se dépasse luimême. ”

“ Il nous est difficile de comprendre comment une civilisation spirituelle peut être autre qu' « humaine », quand elle doit être incorporée non seulement dans l'homme, mais dans la réalité de l'univers. Qu'est-ce qu'une civilisation occupée de l'état purement humain ? Comme aucun cas concret ne l'explique d'après la pensée de ce philosophe, elle n'a aucun sens.
L'individu porte en soi, selon Eucken, et, nous le verrons, selon Boutroux, une force qui tend à l'élever. ”

“ Les mots et les concepts qu'ils couvrent sont autant de centres magnétiques, si l'on peut dire, attirant selon leur affinité spéciale les données des sens et leur donnant forme. Ainsi, ce que Kant attribuait seulement aux catégories et aux formes de l'intuition sensible, espace et temps, doit être généralisé et étendu à tous les concepts qui s'expriment par des mots. Les mots sont des alvéoles vides, que les sens doivent remplir du miel de la vie psychique. Tous les mots sont autant de formes d'intuition, autant de catégories, selon leur degré d'abstraction et de généralité. ”

“ La réalité de l'esprit, de la conscience, est l'effet de l'interférence du social avec le biologique ; c'est la zone où se croisent le social et le biologique, et cette zone est localisée plus particulièrement, sinon exclusivement, dans le cerveau. C'est pourquoi on a toujours considéré le cerveau comme l'organe de l'esprit et de la conscience. Cette partie du corps est, en effet, du biologique socialisé ou du social matérialisé ou, enfin, de la matière spiritualisée ; c'est en tout cas le terrain commun des trois règnes, celui où le social fusionne avec le physiologique et le physique. ”

“ La cause concomitante, constante qui a accompagné l'apparition de la conscience et de l'abstration est, à notre avis, la vie collective au milieu d'un groupe social, de la horde. S'il faut reconnaître aux animaux un rudiment d'abstraction et de conscience, c'est en tant qu'ils vivent, eux aussi, en groupes sociaux rudimentaires. Tant que l'homme a vécu en simples hordes incohérentes, mobiles et réduites, sa conscience est restée rudimentaire, simplement embryonnaire. ”

“ Dans cette zone d'interférence socio-biologique se produit un effet, contraire de celui qui se produit en physique : il se développe ici une lumière d'autant plus vive et intense que les forces croisées sont puissantés, — la lumière intérieure de la conscience et de l'esprit. On dirait que le social, en agissant sur le biologique, le chauffe, le met en flamme, et de la substance du biologique qui se consume brille le flambeau de la conscience. ”

“ Jusqu'à ce que l'homme puisse réaliser la complexité et la souplesse nécessaires à la pensée, à la perception des rapports sociaux et physiques, il a fallu la longue et complexe influence de la vie du groupe social infiniment agrandi. Pendant tout ce temps, l'organisme était relativement résistant et le corps, loin de déterminer l'activité de la pensée, en était plutôt une condition restrictive. En cédant de sa rigidité, en devenant complexe et souple, grâce aux influences énergiques de la vie du groupe, le corps humain est devenu, de moins en moins, une condition restrictive de la pensée. ”

“ La réalité de Dieu et son rapport au monde fournissent à la raison les deux principes qu'elle postule. D'autre part, la religion n'est pas la contemplation pure et simple d'une perfection transcendante, c'est le royaume de Dieu appelant à lui les hommes et leur communiquant la force d'obéir à son commandement... Ainsi le christianisme enseigne-t-il que, pour que l'homme puisse devenir Dieu, Dieu s'est luimême fait homme. Et la même religion nous présente le logos comme étant de toute éternité, non pas avec Dieu, mais Dieu même. ”

“ C'est en tuant, en quelque sorte, le corps, en torturant la vie zoologique de l'animal, qu'on a déterminé l'essor de la conscience, de la morale, de l'art et même de la science, l'essor de la vie de l'esprit, qui se manifeste dans toutes ces formes de l'activité cérébrale. L'humanité souffrante, sous les chocs violents de la vie historico-sociale, est supérieurement symbolisée par ce Jésus de la légende chrétienne, qui, par la souffrance, rachetait le péché originel de l'homme. ”

“ Pendant des centaines de milliers d'ans, l'homme a vécu d'une vie simplement zoologique, en hordes libres, très réduites et relâchées. L'inconscience, l'instinct, fut son lot. Puis, le processus historique commence, avec des groupes sociaux toujours plus grands et plus organisés, et avec, en même temps, l'aube de la conscience réfléchie, de la morale et des dieux. L'histoire écrite est l'oeuvre de la conscience réfléchie qui, elle, est l'oeuvre de longue haleine de l'histoire antérieure, des événements historiques longuement vécus qui ont précédé son apparition. ”

“ Elle est l'incréée, étant la créatrice de tout. Peine perdue tout le travail des psychologues, comme Ribot et Blondel, des sociologues comme Lévy-Brühl, pour scruter les origines et les lois de cette divinité. Pour M. de Gaultier, s'il voulait être conséquent avec sa philosophie, tout cela n'est que fantôme et hallucination. La conscience a en elle tout ce qui l'explique et, du moment que toute réalité n'est qu'une réalité spectaculaire, spontanée, automatique, tout travail scientifique n'est qu'un effort pour développer et intensifier le spectacle de la conscience en face d'elle-même. ”

“ Par l'intermédiaire des mots, la vie sociale s'individualise dans les membres de la société et la vie individuelle, personnelle, se dépersonnalise ou se socialise; de vie individuelle zoplogique, devient vie consciente, réfléchie. On peut dire que le mot remplit ce rôle, car il est un réflexe cérébral individuel en même temps qu'un réflexe social. Les mots sont les prolongements naturels de la vie collective dans l'intérieur de la vie individuelle ; c'est par le langage que le lien entre le groupe social et la conscience individuelle devient un véritable lien réflexe matériel. ”

“ L'histoire, et surtout la préhistoire, ont été un grand acte de crucifixion du corps de l'humanité, pour que se développe en lui le cerveau, et en jaillissent ainsi les sources de la vie de l'esprit, cet esprit de vérité que le sauveur avait promis d'envoyer, après sa mort, à ses apôtres et à ses fidèles. L'esprit de vérité devait apporter aux chrétiens le savoir, la connaissance des choses qui seront, et la consolation des arts avec la promesse d'une vie éternelle. ”

“ Nous pouvons interpréter ces pensées d'Eucken, sans les trahir, en disant que l'individu ne peut, de lui même, en tant qu'être simplement biologique et de nature, dépasser l'intérêt de sa conservation individuelle. Comme le philosophe allemand, nous avons aussi montré que même la vie collective ne peut déterminer l'élévation de l'homme au-dessus de lui-même et, par suite, insérer une vie spirituelle en lui, tant que les individus ne se sont pas, en quelque sorte, pénétrés les uns les autres, tant que la société est une agglomération extérieure d'unités juxtaposées. ”

“ Tout porte à croire que l'esprit humain, retrempé dans la douleur et l'épouvante, s'est enrichi et approfondi, et qu'il est mûr pour un renouveau de mysticisme religieux. La grande guerre aura été ainsi une énorme expérience historique, dont le résultat sera, nous semble-t-il, de vérifier ou de réfuter la thèse que nous avions développée au moment où elle devait éclater. Les événements plus ou moins prochains montreront sans doute dans quelle mesure notre thèse aide à découvrir la genèse véritable de la conscience et à éclairer et à interpréter l'évolution et la réalité de l'esprit humain. ”

“ Accorder à l'individu seul la réalité et la nier à la société est une grave erreur. En fait, les deux termes sont corrélatifs et également concrets ou abstraits. Qu'est-ce que l'individu, sinon une synthèse de cellules comme la société est une synthèse d'individus ? A l'analyse, l'individu s'évanouit comme un mirage, et il n'en reste plus que la poussière des cellules Composantes, comme la société se dissout dans les individus. Isoler l'individu, en faire la seule réalité concrète véritable, c'est verser fatalement dans le spiritisme. Le pragmatisme de James ne pouvait pas l'éviter. ”

“ En d'autres termes, le rôle que, selon nous, remplit la société, dans la création et l'organisation des synthèses psychiques intérieures, dont la synthèse totale constitue l'activité de l'esprit, est attribué par Eucken au processus cosmique de l'univers conçu comme un ensemble vivant, lequel, pénétrant la vie individuelle, s'y approfondit et y crée la vie de l'esprit. Le monde est, selon lui, doué d'une vie spirituelle supérieure à celle de l'homme, mais susceptible de se révéler et de se mêler à elle. ”

“ Les mystiques s'acheminent vers la fin où ils tendent et qui est l'agrandissement infini de cette conscience, où l'homme naturel se croit enfermé et comme emprisonné. L'homme naît individu et veut devenir une personne. Il y parviendra en remontant à la source de toute personne, à l'esprit... Et en aimant Dieu, il aimera toutes les créatures; car c'est à l'amour même que nous avons les uns pour les autres que nous connaissons que nous aimons Dieu. ”

“ Le groupe était comme fasciné, hypnotisé, par ces qualités, et l'esprit de l'individu en subissait la fascination dès les premiers moments. La première lueur de la conscience, le premier geste de l'esprit est donc un acte forcé, inéluctable, d'abstraction, qui renforce, intensifie un trait ou quelques traits utiles, agréables, d'un très petit nombre d'objets. Nous sommes dans la phase de l'image générique et de la vie sociale de la horde. ”

“ L'esprit — et par ce mot on peut comprendre aussi le moi conscient, l'âme ou la conscience personnelle — est sans aucun doute une réalité historique et sociale, extérieure et supérieure à la nature proprement dite, c'est-à-dire à celle qu'on conçoit comme monde extérieur physico-chimique et biologique — l'homme et la société mis à part — mais aussi naturelle dans le sens le plus large du mot, alors qu'à l'édifice de la simple nature on ajoute l'homme et la société comme un complément supérieur. ”