Guillaume Véran

“ La liberté du peuple est le canal par où passe la volonté de Dieu pour l'oeuvre de l'établissement des sociétés politiques. Le peuple faisant son devoir a le droit de donner au principe divin de l'autorité la forme qui convient le mieux à l'importance de son territoire, à ses moeurs, à son-caractère, à son génie, à la grandeur de ses destinées et de son influence civilisatrice à l'égard des autres peuples. Mais les peuples comme les individus travaillent, dans leur liberté, à la réalisation du plan divin. ”

“ Qui sait si l'enfer n'est pas l'abîme sans fin de la logique du mal? Qui sait si le méchant ne sera pas condamné à subir les conséquences des principes qu'il aura acceptés et dans lesquels la mort le surprendra? La vie n'estelle pas les prémisses du terrible syllogisme dont l'éternité renferme la conclusion? C'est à nous de poser la majeure,
L'homme, cet abrégé de l'univers, placé, comme dit Pascal, entre l'indéfinie petitesse et l'indéfinie grandeur de la création, tient par son corps au monde physique et par son âme au monde moral. Éclairé par le Verbe, il a la connaissance des lois divines ”

“ Oui, dit Lourdoueix, ce sont des lois divines et nécessaires que celles qui constituent l'ordre social; il n'y a rien là d'arbitraire. La création du pouvoir public, sa transmission, ses rapports avec les citoyens, leurs droits et leurs devoirs respectifs, tout cela existe dans cet idéal divin, dans cette sagesse éternelle et immuable dont l'intelligence humaine illuminée par le Verbe peut entrevoir les profondeurs. Les sociétés les plus prospères sont celles où cet idéal, cet ensemble de lois morales et sociales, ont leur réalisation la moins imparfaite. ”

“ La nation, qui comprend les gouvernants et les gouvernés, le roi et le peuple, étant constituée par les lois fondamentales , dans une monarchie représentative, le roi pas plus que le peuple n'a de droit constituant. Le roi n'a pas le droit d'octroyer la liberté au peuple, le peuple n'a pas le droit d'octroyer le droit royal, tant que la dynastie investie de ce droit par la souveraineté nationale, n'est pas éteinte : c'est ce respect des droits de tous qui réalise l'idée de légitimité, qui garantit l'indépendance de l'autorité et l'indépendance de la liberté. ”

“ Dans l'ordre logique , la loi est la règle de notre esprit. Notre intelligence a la vue du Verbe, de la loi ; quand elle admet un principe vrai, les déductions logiques qu'elle en tire sont nécessairement vraies. Si, au contraire, l'erreur est son point de départ, elle aboutit nécessairement à l'erreur. La logique , a-ton dit, est la reine du monde. Tout est soumis à ses lois: le bien et le mal, la vérité et l'erreur ont leur logique. La logique est à l'ordre intellectuel ce que la pesanteur est à l'ordre physique. Mais si nous écoutons le moraliste, l'esprit est souvent la dupe du coeur ”

“ L'immortalité des nations c'est leur perpétuité. Le christianisme donna aux nations le moyen de se perpétuer dans cette liberté du bien qui est le premier principe de la science politique. C'est cette obligation pour le peuple de faire son devoir, c'est-à-dire de respecter les lois mondes en garantissant l'ordre social par l'institution d'une autorité publique, qui rattache la politique à la religion.
L'économie politique, les finances, la diplomatie, l'administration, la guerre sont des applications diverses de la science politique. L'économie est un art, comme la diplomatie. ”

“ Qu'on le sache bien, le pouvoir du mal ne sera jamais arrêté par de simples et arbitraires réglementations : il y a pour punir le faussaire , l'anarchiste , le calomniateur, l'insulteur des choses sacrées, il y a des lois générales, un Code civil et criminel, puis des magistrats , des juges et une force publique. Pour limiter le pouvoir du mal, cela nous paraît suffisant. L'arbitraire et la prévention dans la loi ne nuisent qu'à la liberté du bien : c'est un fait constant dans l'histoire. Pourquoi donc se défier de cette liberté qui est un don de Dieu ? ”

“ Si nous jetons un regard sur l'ensemble des temps écoulés depuis l'origine du monde, sur l'universalité de l'histoire humaine, nous voyons se manifester à nous toute la partie du plan divin que Dieu a bien voulu nous livrer pour servir à notre perfectionnement et à sa propre glorification. La science du coeur humain, comme celle des langues et des origines de tous les peuples du globe, démontre aujourd'hui l'incontestable vérité du dogme de la chute que le récit mosaïque nous a transmis dans toute sa pureté primitive. ”

“ Il est évident que si la société doit apporter à l'homme une plus grande somme de bien-être dans sa situation matérielle et morale, en retour, les devoirs de l'individu se multiplient en raison directe des bienfaits qu'il reçoit.
Une conséquence de la liberté politique, c'est-à-dire du droit de participer à la chose publique, c'est l'égalité devant la loi.
Dans l'ordre social, les hommes, tout en conservant intact le principe de leur liberté naturelle , n'ont pas un égal pouvoir d'agir dans le sens déterminé par leur volonté. ”

“ Aucune forme de gouvernement, dit Monseigneur d'Hermopolis, n'a été donnée par Jésus-Christ aux divers peuples de la terre. Si le fond de la puissance vient de Dieu, la forme vient des hommes. La forme des gouvernements varie selon les moeurs, les usages, les besoins ,et le génie des peuples. Que l'autorité soit, dans la main d'un seul ou de plusieurs, ou qu'elle réside dans un roi et un parlement unis ensemble, le fond en reste toujours le même. L'autorité suprême emporte le droit de commander d'une part, et de l'autre, l'obligation d'obéir en conscience. ”

“ La loi humaine qui ne voit pas la conscience comme la loi divine , saisit le fait et le punit, cela me suffit : le pouvoir du mal doit être arrêté, borné, limité, réduit, mais la liberté ne demande qu'à être réglée.
Nous sommes tous égaux devant Dieu ; tous responsables devant lui des pensées mauvaises et devant les hommes des actes reconnus mauvais par la loi.
Mais l'homme ne peut opposer des lois préventives et restrictives de la liberté; car nul homme n'a un droit naturel et divin d'autorité et d'orthodoxie sur les autres hommes, ses frères. ”

“ Sa liberté loin d'être en lutte avec sa raison en accepte l'empire, et cette soumission volontaire fait son bonheur.
L'homme s'unit à la femme et bientôt la famille apparaît avec sa trinité, image imparfaite mais réelle de la trinité divine. L'être initiateur, l'auteur de la famille, l'autorité c'est l'homme, la loi, loi de grâce et d'amour n'est-ce pas la femme et la mère? Le mouvement, le progrès, ce qui fait l'union et, la force du père et de la mère, l'enfant, n'est-il pas le Complément de la famille ? ”

“ La souveraineté du peuple, au contraire, c'est la souveraineté exercée par le peuple seul en dehors des lois fondamentales; c'est le consensu populi voulant constituer ce qui est constitué par la nature, c'est-à-dire par Dieu et par le temps; c'est le peuple ou une fraction du peuple faisant la loi et la sanctionnant ; c'est la négation de l'autorité traditionnelle, c'est le suicide de la liberté. ”

“ Tous les hommes qui pensent, et beaucoup de ceux qui croient penser, se font une science politique, à eux. Les uns penchent vers un excès d'autorité, les autres vers un excès de iberté; ceux-ci considèrent l'autorité comme inutile, pour ceux-là, la liberté n'est qu'un mot. Nous croyons qu'il est temps de prouver qu'une société ne peut vivre sans autorité ou sans liberté ; que ces deux principes sont des conditions essentielles à l'existence des peuples; que l'un ne peut aller sans l'autre sans changer de nom; que l'autorité sans la liberté, c'est le despotisme ”

“ Nous l'avons vu , en effet, le peuple ne peut ni se conduire à la guerre, ni se commander à lui-même en temps de paix, c'est-à-dire faire exécuter les lois, exercer le droit de vie et de mort dans l'intérêt de l'ordre public, rendre la justice, se mettre en rapports journaliers , permanents, heure par heure, jour par jour, avec les peuples voisins, avec tous les peuples du monde, pour tout ce qui touche à la paix, à la guerre, au commerce, à l'industrie, aux sciences, aux relations que multiplient à l'infini les besoins de la civilisation générale. ”

“ Qu'est-ce qu'une nation? Une nation est une agglomération d'hommes libres, possédant, chacun en particulier, la somme de liberté, de souveraineté que Dieu leur a départie. Toutes ces libertés et toutes ces souverainetés individuelles réunies en commun dans l'état social, constituent la liberté publique , la souveraineté publique. L'homme pris isolément, en dehors de l'état social, a le droit de se gouverner; l'homme réuni à ses semblables, possède et conserve en principe le même droit, ainsi que toutes ses libertés naturelles ”

“ Je vois une même parole créer l'univers physique et révéler l'univers moral. Je vois l'homme, créé à l'image de la Trinité divine, doué d'être, d'entendement et de liberté, substance, intelligence et amour, fonder la société civile sur cette base triple et une que je retrouve dans la constitution de tout peuple civilisé : l'autorité, la loi, la liberté ! ”

“ Le mal ne peut pas produire le bien puisqu'il en est la négation.
C'est par un abus de mots qu'on a pu dire que le désordre amène l'ordre. L'ordre est l'arrangement des choses; c'est la conséquence de l'accomplissement de la loi, tandis que le désordre en est la violation.
Toutes les fois qu'un bien se produit après la violation d'une loi morale, ce bien est une réaction amenée soit par la force des choses qui est la logique divine appliquée aux événements humains, soit par un retour de la volonté humaine aux lois éternelles du vrai. ”

“ Vous n'oubliez qu'une chose, dans l'exposition de votre doctrine, c'est la liberté humaine. L'homme s'agite, oui, qui l'ignore? et Dieu le mène, qui ne le sait et ne le voit? mais il s'agite dans sa liberté et Dieu le mène à l'accomplissement de ses desseins en respectant cette liberté, cet épouvantable pouvoir dont parle Bossuet. Voilà comment Dieu le mène. L'homme est libre, mais il est seul coupable, parce que seul il fait le mal. Dieu le permet quelquefois pour nous châtier et nous éprouver, mais il ne l'autorise pas. ”

“ Le progrès, pour une nation, c'est le développement régulier de cette nation selon les lois qui la constituent.
Il n'y a pas d'effet sans cause. La cause du progrès d'un peuple ne peut être que dans la vertu , dans la fécondité d'un principe antérieur. Les hommes qui font dater la France de 89 et qui attribuent à la seule puissance de l'esprit humain émancipé par le libre examen absolu, ce grand essor d'un peuple vers la réalisation complète de toutes les idées de liberté, d'égalité, de progrès social, nient tout simplement cet axiome : II n'y a pas d'effet sans cause. ”

“ Un peuple n'a pas le droit de se suicider, pas plus en se dépouillant de ses droits inviolables par l'établissement d'un despotisme ou d'une tyrannie, qu'en détruisant, par la violation des lois fondamentales, l'autorité légitimement établie et qui est comme la clef de voûte de l'édifice social. ”

“ Alors, un homme, un prêtre s'est rencontré doué d'une intelligence hors ligne, d'un génie profond et dominateur, d'un orgueil sombre, voilé comme un feu sous les cendres, un de ces êtres à qui Dieu donne la puissance sur les peuples et qui, selon qu'ils soumettent leur fière raison aux lois immuables ou qu'ils se révoltent, contre ces lois, sont des anges conducteurs des nations ou des météores dévastateurs. L'abbé de Lamennais avait été soldat de la vérité avant de devenir le scandale de l'Église. ”

“ Le peuple qui, de son côté , a violé la loi morale perd aussi l'exercice de ses droits en tombant sous le joug de l'anarchie qui conduit au despotisme.
On ne s'entend pas parce que l'on confond le droit avec l'exercice du droit.
Faire juger les souverains par les peuples c'est renverser l'ordre des lois morales, c'est nier la hiérarchie divine de ces lois qui fait de la liberté vraie la fille et non la mère de l'ordre moral.
Le peuple n'est libre que quand il fait son devoir. ”

“ Le rationalisme proclame, en les compromettant, les droits de la raison humaine; le libéralisme a tué la liberté; la démocratie s'est placée audessus du droit commun ; le despotisme s'est fait démocratique; la Révolution n'a donné la souveraineté effective qu'à la portion violente et passionnée des sociétés épouvantées, et nous avons vu la respublica noyer naguère dans le sang la chose de tous. Dans un autre ordre d'idées, le philosophisme a détrôné la philosophie véritable ; la science exacte a voulu exiler Dieu de son domaine; la loi, le Verbe, a été proclamée athée!... ”

“ Le caractère de la liberté c'est de n'avoir que le vrai, le beau et le bien pour objet.
Le mal n'est pas une substance ; le mal est la négation du bien, comme la maladie est la négation de la santé , comme le faux est la négation du vrai, comme la nuit est la négation de la lumière. Le mal n'est pas une substance, car cette substance serait ou créée ou éternelle. Créée, elle serait l'oeuvre de Dieu ; éternelle, elle serait Dieu. Le dualisme persan ne soutient pas , pour un esprit logique, deux secondes d'examen. ”

“ La philosophie des lois, embrassant le créé et l'incréé, l'universalité des choses divines et humaines, Dieu, l'homme et la création, montrant ainsi l'univers tout d'une pièce, l'unité de la loi, multiple et diverse dans les séries immenses où tout se tient et se commande, eût apparu à la raison humaine toute rayonnante des splendeurs de l'ordre divin. ”

“ La liberté absolue, c'est la liberté du mal, c'est le pouvoir du mal érigé en droit; c'est le suicide justifié pour les individus comme pour les peuples. La liberté absolue rencontrera donc toujours en face d'elle la société qui veut vivre en faisant respecter les lois protectrices de la puissance publique, du culte public, de la liberté et de la propriété publiques. ”

“ L'unité politique n'est pas le rêve de la Révolution. L'unité est le contraire de l'erreur. La Révolution, c'est la dissolution. Son oeuvre est facile à suivre. Elle nie le droit d'association qui est une application de la liberté individuelle, et plus encore, un devoir social. Elle détruit la tradition ; elle réduit à l'état d'individus isolés les citoyens membres de la hiérarchie sociale , espérant avec raison s'emparer plus facilement de l'orgueil humain par l'appât d'une indépendance trompeuse. ”

“ Il y a dix-sept ans, —nous avons les textes sous les yeux,— les révolutionnaires, pressés par l'enchaînement de nos doctrines, en sont venus à soutenir le droit divin de la démocratie gouvernementale. La constitution Marrast était chose sacrée! Le peuple, pour les démocrates, était et est encore aujourd'hui un être abstrait devant lequel devait disparaître toute opposition, même celle de la France. Les constituants de 1848 — on s'en souvient— défendaient au peuple réel, vivant, au suffrage universel, de revenir à la monarchie... et cela au nom de la souveraineté du peuple ! ”

“ Nous ne cesserons jamais de le dire : la liberté est le mot de la situation du monde. Ravir ce prestige divin à l'Église, cette grande émancipatrice des peuples, c'est dépouiller le Christ de son auréole; c'est briser l'arme de la logique entre les mains des défenseurs de l'Église et de l'ordre social. Tout le devoir des catholiques est d'éclaircir le sens des mots pour redresser le sens moral des peuples; c'est de s'unir dans la vérité des principes niés par la Révolution ”

“ « L'homme s'agite et Dieu le mène ; l'homme c'est la Révolution, et la Révolution en s'agitant ébranle tout, jusqu'aux colonnes du temple. Si donc Dieu le mène, inclinons-nous ; car la Révolution fait l'oeuvre de Dieu, et toute oeuvre de Dieu, qu'elle découle de sa miséricorde ou de sa justice, doit être acceptée et bénie des hommes. »
C'était proclamer la doctrine du fatalisme en politique, c'était la glorification du fait accompli en violation de la morale universelle. ”