Résumé

X. X. L’Hypnotisme et les Religions

ROUSSEAU, SAINT PIERRE ET VOLTAIRE
D. — Rousseau n’a-t-il pas dit : « Si la vie et la mort de Socrate sont d’un sage, la vie et la mort de Jésus sont d’un Dieu ? »
R. — Permettez-moi d’achever votre citation. Cinq lignes plus loin, le vicaire Savoyard, auquel Rousseau a prêté ces paroles, résume sa profession de foi en ces termes : « Avec tout cela, ce même Évangile est plein de choses incroyables, de choses qui répugnent à la raison et qu’il est impossible à tout homme sensé de concevoir ni d’admettre. Voilà le scepticisme involontaire où je suis resté. »
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X. X. L’Hypnotisme et les Religions

L’hypnotisme à distance ne serait donc qu’une merveille de plus dans ce monde de merveilles. Encore quelques centaines d’années, et la nature, mieux connue, nous aura donné la clef de toutes les énigmes du passé, en même temps qu’elle nous aura découvert de nouvelles sources de prodiges devant lesquels pâliront tous les étonnements de l’époque actuelle. Un jour viendra où l’on aura peine à concevoir que l’homme ait jamais pu croire à ce merveilleux ridicule, à ce surnaturel grotesque qui ont défiguré jusqu’ici l’idée de Dieu, celle de l’homme et celle de la nature.
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X. X. L’Hypnotisme et les Religions

Ainsi, le jour où, pour la première fois, l’Évangile est annoncé au monde, le jour où débute cette série de prédications qui devait avoir une si grande influence sur les destinées humaines, saint Pierre distingue nettement entre l’homme et la Divinité. Jésus, pour lui, n’est qu’un homme juste, suscité par Dieu, protégé par Dieu, livré par Dieu aux méchants. Ce n’est pas Jésus qui ressuscite par l’effet de sa propre puissance : c’est Dieu qui le ressuscite, comme c’est Dieu qui opère des miracles par son entremise.
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