Charles Ferdinand Ramuz

“ Sur le chemin de fraîcheur, on peut travailler avec Ramuz à la grande réconciliation, et d'abord entre la technique et les choses vertes. Ramuz aide les hommes d'aujourd'hui, parce qu'il a vu le monde et parce qu'il est un poète. La montagne peut les aider parce qu'elle est le pays pauvre de l'industrie, et parce qu'elle est la poésie. Le monde est à reconstruire, je pense que nous le savons. ”

“ Sitôt parvenu sur les bords du Léman, Pourrat est frappé par le charme et la richesse des jardins et des vergers, ainsi que par la grandeur et la beauté de la vue sur le lac et les montagnes, un paysage enchanteur qui lui semble un petit paradis terrestre, image et promesse du jardin d'Eden.
Ces paradis terrestres, autour des villas, des chalets, ont su rester des paradis. ”

“ L'amour de la nature et des biens naturels va de pair, selon Pourrat, avec le goût des joies simples et le respect des vertus premières. L'esprit humain, jugeait-il, est naturellement épris des couleurs, des sensations et des émotions vives, il a "le même goût du cramoisi et du violet, le même amour du pivert et de la primevère, de la surprise, du rire, du jeu, le même sens de ce qui lance mieux le sang". ”

“ Face aux épreuves d'Antoine, Ramuz imagine les épreuves de Thérèse, sa jeune épouse. Pour lui, l'arrachement au chaos, symbole du tombeau, et l'étrangeté du retour au monde, l'épreuve de n'être pas reconnu comme un être vivant - lui si étrangement blanc -, le retour vers le chaos de pierre et enfin le nouvel arrachement à ce chaos ; pour elle, l'épreuve de la séparation, de la reconnaissance difficile et enfin de la traversée miraculeuse de « ces déserts où jamais une femme n'aurait osé s'engager seule » (p. 221) , entreprise pour que « le petit ait un père ». ”

“ De l'élémentaire et de l'indéterminé jusqu'au complexe tout rassemblé en un corps, des eaux du lac à la personne humaine, c'est comme si la vie essayait de mettre au jour des créatures de plus en plus animées. L'obscur et merveilleux génie a de mieux en mieux triomphé de la dépendance : il a su pousser l'herbe, la faire verdir et respirer, ouvrir la fleur, la graine, reproduire les natures, les détacher de la terre, les faire courir, voler, bâtir leur corps, élaborer le songe, les sens, le sentiment. ”

“ Ainsi Fête des vignerons, estimait Pourrat, "fait toucher du doigt comment l'art véritable se tire des fausses matières brutes. Simplement parce qu'il aime les choses humbles et fortes dont il parle, l'écrivain leur confère une dignité lumineuse." Ainsi Ramuz contribue à préserver les "valeurs paysannes, le goût du familier et du cordial, le sens profond de la nature", et "cette amitié avec les choses pauvres qui vient d'une richesse d'âme". ”

“ Ainsi le voyage en Suisse a-t-il été pour Pourrat l'occasion de poursuivre et d'approfondir sa réflexion sur les thèmes qui lui sont les plus familiers : beauté de la nature et de la montagne, art de vivre à la campagne, amitié entre les hommes et les peuples, aspiration à l'harmonie avec la création, pressentiment du paradis. ”

“ Le paysan, l'homme de l'antique civilisation, c'est celui qui peut se suffire ; celui qui vit seul, qui imagine mal de vivre autrement que seul. Il est l'homme de la Création, et il a le sentiment que tout ce qui compte, tout ce qui vit, se fait du dedans, dans les natures, sans qu'il y puisse, lui, intervenir beaucoup. Et l'homme de la civilisation nouvelle, au contraire, voyant ce qu'ont pu ses fabrications, s'est mis à attendre tout de la technique. ”

“ Gustave Roud a souscrit aux combats de légitimité tant éthiques qu'esthétiques de Ramuz, et s'y est engagé à sa manière dans des articles sarcastiques de critique d'art, ou occasionnellement comme dans Haut-Jorat. Il ne cherche pas, quant à lui, à exprimer le pays réel, mais au contraire, celui qui est invisible, celui qui se cache derrière les apparences. Il se sait le poète de l'exil au sein même du monde familier, l'étranger aux prises avec la nuit, le mendiant aboyé par les chiens. ”

“ Depuis ce flux d'air de l'après-midi sur le lac, depuis cette coulée des eaux et ces soulèvements de roche, depuis ce lichen en rosette grise sur une pierre, cette herbe à tendres primevères, ou cette branche en fleur, jusqu'à ce ver qui pousse hors du terreau son filament, ou à ce vaste oiseau qui traverse l'espace lacustre, ou au petit chien qui jappe sous le mur, jusqu'à nous qui sommes là, la Création cherche, la Création monte. Et vers quoi monte-t-elle ? N'est-ce
pas comme une tentative de vaincre la mort ? ”

“ Le privilège de ces " existences soumises au rythme le plus noble et le plus strict celui des saisons, des exigences de la terre, est de vivre, sans le savoir, en accord parfait avec le monde qui les entoure. L'"innocence" du paysan, qui est, aux yeux de Roud, l'authentique pureté, réalise le miracle de fusion, "l 'échange" parfait avec l'univers que poursuit vainement le poète. La "rencontre" avec l'homme de la terre devient alors indispensable à celui-ci. Il célèbre ainsi son amitié avec "Aimé", incarnation de toutes les vies paysannes qu 'il observe autour de lui : Aime ou l'homme pur. ”

“ Ramuz parvient ainsi à écrire, à huit ans de distance, deux histoires sacrées qui se répondent. La première inspirée par l'Ancien Testament, pleine de ténèbres et d'effroi, s'achève sur un cataclysme porteur de malédiction et de mort, la seconde au contraire toute imprégnée des Évangiles s'ouvre sur le cataclysme, créateur du chaos rocheux, et s'achève sur l'image de l'enterré vivant remontant vers la lumière, pour la seconde fois, tandis qu'en filigrane la vision du Christ de miséricorde succède à l'image du Dieu Vengeur. ”

“ Mais la description du paysage ensoleillé, tout baigné de couleurs dans la fraîcheur du matin, prend vite une valeur symbolique. Tandis que le fracas et la fumée du train signifient les nuisances et les brutalités de la civilisation mécanique, le soleil matinal est salué comme un hommage à la Création et le prélude à un nouveau départ vers une vie meilleure. ”

“ La visite effectuée dans la maison de Ramuz, La Muette, en 1948, un an après sa mort, éveilla les souvenirs émus de la première et unique rencontre, et suscita une ample réflexion sur la personnalité, le message et l'art de l'écrivain suisse, où Pourrat reconnaissait des attitudes et des idées qui lui étaient chères : apologie des valeurs paysannes et terriennes, amour et respect de la création et de la vie, sens du mystère et des réalités naturelles et surnaturelles. ”

“ Méditation amère et pessimiste, en forme de conclusion, sur le sombre avenir du monde moderne accablé par les pesanteurs sociales et le désespoir métaphysique. Le monde est-il définitivement perdu, comme le paradis ? Une lueur d'espoir demeure, inextinguible, au coeur de l'homme ancré dans la tradition. La Partie de printemps contient déjà tous les germes et les éléments qui permettront bientôt de l'intituler Europe et paradis. ”

“ Les "hommes des hautes terres, au spectacle et au contact des splendeurs du monde, ont "la révélation de la joie" (p. 200-201) . Sur les hauteurs des alpages, où se perçoit mieux "l'éternelle promesse qui chante aux oreilles de l'homme", on ressent plus vivement "le besoin de refaire un paradis" (p. 202) .
La Suisse, au même titre que l'Auvergne, apparaît alors à Pourrat comme un lieu privilégié où se manifestent avec éclat non pas seulement la nostalgie, mais la promesse et l'espoir du Paradis. ”