Paul Émile Garreau

“ Ainsi la spontanéité vitale, mère de la formation, des fonctions et de tous les instincts conservateurs de l'individu et de l'espèce, n'a qu'un but, le triomphe des instincts. Or, l'homme n'est point conformé pour ce triomphe exclusif, qui est un mal par rapport à sa nature et la brise ou la détourne de son but. La domination de l'instinct assimile bientôt l'homme à la brute et nous donne, en sortant des lois d'une juste
alliance aux dépens du règne de l'esprit, le spectacle de la stupidité, de la folie, de la maladie, de la mort. ”

“ Vous êtes incapables de faire sortir des sens l'idée de l'infini dont nous sommes pourtant en pleine possession : demandez à la philosophie comment elle le démontre sans réplique : demandez-lui comment elle prouve que toutes les idées absolues se confondent dans une même origine, dans l'idée féconde de l'infini ! comment enfin la raison, pourvue d'une puissance qui lui est propre, en présence du fini tire de son propre fond l'infini, l'infini espace, par exemple, tandis que les sens ne peuvent jamais donner que les corps, et non l'espace qui les contient. ”

“ Et ne dites pas surtout que le dualisme est l'expression du bon sens des sociétés; car si le monde parle de corps et d'âme, il parle aussi du Dieu créateur de toute chose ! Là est l'idée d'unité ! Le bon sens, comme la science, constate deux ordres de phénomènes qu'il distingue dans l'unité humaine, donnant le nom d'âme à l'un et le nom de corps à
l'autre, réservant le nom de Dieu à l'âme véritable, à la substance absolue, au déterminant absolu. ”

“ Or, nous avons vu que nous ne pouvions chercher l'unité d'action en dehors de la personne corporelle : il nous faut donc, de toute nécessité, trouver au fond même de l'organisme un point de départ, une cause qui contienne en permanence la raison de sa propre spontanéité et des effets qu'elle réalise. Cette cause que nous cherchons est-elle au fond de chaque molécule? A coup sûr, puisque ce qui est partout dans le tout est dans chacune de ses parties, et que, du reste, chaque molécule importe à l'harmonie de l'ensemble. ”

“ Prenez garde, le spontané se mêle au nécessaire, il est seul maître de sa nature intime et réserve une partie de ses lois dans le mystère de la substance ; nous acceptons votre découverte non comme une loi, mais comme une lumière, mais comme une précieuse indication ; nous l'acceptons, mais l'œil fixé sur les causes mobiles, dont nous étudions, dont nous surveillons en nous, comme partout, les mœurs et les caprices, mais convaincus que sur le terrain de la vie une nuance est un signe plein de motifs et gros de déterminations imprévues. ”

“ Elle s'élève enfin, parce qu'il vient un moment où l'intelligence se voit clairement, se saisit et se juge, d'abord objectivement dans l'admirable jour de l'action, puis plus intimement encore dans le monde interne, tout au fond duquel, par un dernier effort, elle connaît la substance, l'être réel, la cause réelle, l'unité, la spontanéité, la vraie nature de l'homme, la vraie source de la méthode et de la science. ”

“ Oui, si l'on presse les conséquences de la doctrine, et telle est l'immense lacune d'où naissent ses erreurs 1 Ayant déjà oublié que la vie a pour premier témoignage la formation même de ce qui sent et se contracte, qu'elle a pour preuves la raison, la volonté, le sentiment et tout ce qui en découle, la spontanéité, l'instinct et tout ce qui en dérive, c'est-à-dire des propriétés infinies, la doctrine n'aperçoit pas que la sensation et la contraction ne sont, dans le cercle où tout se tient, que des conditions secondaires de l'unité ! ”

“ Alimenté par l'activité spontanée de l'énergie vitale et par l'activité nécessaire des autres forces de la nature, le cercle se développe en témoignant sans cesse de l'infini qui le supporte, par la variété dans l'unité et le concours de toutes ses parties comme moyen et comme but. Néanmoins, l'infini étant le fond de toute chose et ne devant pas moins apparaître dans l'espèce que dans l'individu, il arrive que le cercle, en se développant par la variété, ne dépasse pas certaines bornes, et maintient fermement le caractère de l'espèce et même celui de la race. ”

“ L'esprit en effet saisit son objet dans ce cri de la conscience, moi! qui implique une certitude infinie, la certitude absolue d'être, partant celle de l'être; et quelque chose de plus encore, la certitude non moins absolue d'être cause, en un mot de la liberté, c'est-àdire la possibilité d'une philosophie digne de la croyance du monde.
Le moi est donc l'élément primordial et central de l'étude de l'homme. ”

“ Oui, s'arrêter à l'unité réelle, au simple, à un véritable moi vital, dont l'organisme est la détermination phénoménale.
Le moi vital que l'observation interne, aidée de l'induction rationnelle, vient de nous livrer n'est pas inaccessible à l'observation empirique soutenue par la raison.
Quand on jette les yeux sur le corps vivant, on constate une véritable personnalité organique, qui, dans certaines limites, se conserve et se perpétue, sous le rapport des formes, de la couleur et de la valeur des propriétés dont il tient son caractère propre, son tempérament, son idiosyncrasie. ”

“ Qu'est-ce en effet qu'affirmer le réel, en contemplant objectivement des phénomènes? Qu'est-ce que dire, en apercevant l'unité harmonique des organes : la vie est quelque chose de primordial?
Qu'est-ce que prononcer le mot force, quand l'œil n'aperçoit que l'être fort? Sur quel genre d'observations reposent ces propositions ontologiques? Sur l'observation externe? Mais la raison rencontre-t-elle jamais le réel dans le monde phénoménal? Non certes, et pour en sortir il faut attaquer l'étude de l'homme par une tout autre voie que celle de l'empirisme. ”

“ Qu'est-ce que l'induction? C'est, comme dit Bacon, l'art d'interpréter la nature, c'est l'âme de la méthode et le levier le plus puissant de l'intelligence. Induire c'est tirer de l'observation et de la comparaison de plusieurs faits particuliers des lois constantes et générales, ce qui suppose notre croyance à la généralité, à la stabilité des phénomènes perçus.
Le secret de cette croyance et, par conséquent, de notre puissance inductive est
tout entier dans le mystère de l'absolu de notre être ”

“ Donc l'induction, dans l'application des données de la physiologie aux individus, ne procède directement ni du nombre, ni de la logique, ni de l'expérience; elle s'en sert, mais elle les franchit et les domine. L'induction spontanée nait d'un rapport intime entre la raison et les choses, qui, loin de laisser dans la conscience une formule, y laisse à peine d'autre trace que celle de la conviction qu'elle produit. Ne voyez-vous
pas ici l'artiste effacer le savant et le calculateur, et le tact, à défaut du génie, entrevoir et gouverner les événements? ”

“ Si la physiologie de l'homme a pour but l'histoire de sa vie, il est de toute évidence que le sujet et l'objet sont identiques, que c'est l'homme qui est étudié, que c'est l'homme qui étudie : or, pour que l'homme étudie l'homme, il faut que la science lui soit possible, et, si la science lui est possible, il faut qu'elle ait un commencement. ”

“ Le vrai philosophe observe tout,
rapproche ces deux types, Bacon de Descartes, l'autorité des faits de l'autorité de la raison.
Faut-il s'arrêter là? La psychologie est-elle la règle suprême de la méthode? Suffit-il pour réformer l'entendement de le prendre en faute et de lui indiquer actuellement quelques précautions? L'examen sévère des faits de conscience peut-il rendre raison du principe profond de nos dispositions vicieuses d'où naissent les erreurs? ”

“ Qu'entend-il par unité?
Un tout composé de parties liées entre elles ; mais l'unité sans parties lui fait horreur, et s'il ne se représente pas une pensée, c'est qu'apparemment son œil ne peut plonger dans le
cerveau pensant : car le cerveau n'est pas une chose et l'intelligence une autre chose ; le cerveau et l'intelligence ne sont qu'un! De ce que certaines situations organiques entraînent certaines situations morales, on conclut des organes à l'intelligence, on affirme que le physique est le moral même, que tel acte intellectuel n'est en définitive que telle manière d'être du cerveau ”

“ Voyez plutôt -cet homme, ou si vous le voulez ce peuple vivre, agir, sortir de luimême. La lumière universelle et invariable qui éclaire du même jour toute âme venant au monde luit pour sa conscience qui porte aussi le variable, la privation du vrai absolu, la faillibilité. Aussi quand, obéissant à son développement naturel, il s'empare des premiers éléments de la science, il y a de l'être, de la certitude dans sa double affirmation subjective et objective; mais s'il cherche dans le particulier la distinction, la qualité,
la détermination finie de ses idées nécessaires, qu'arrive-t-il? ”

“ Des énergies supérieures, que nous avons étudiées, entrent en scène, en sortant du sein de la substance, à l'occasion de certaines circonstances d'organisation sans lesquelles elles ne pourraient se phénoméniser. C'est ainsi qu'on voit la volonté et la raison faire acte de présence, grandir à leur tour et concourir, par mille limitations ou contacts, soit l'une avec l'autre, soit avec les autres forces, à réaliser la marche phénoménale de la vie, ce qu'on appelle le physique, ce qu'on appelle le moral, ce qu'on appelle l'homme enfin. ”

“ Le réel est donc en nous; le même moi renferme, outre son activité personnelle, sa certitude impersonnelle, mère de toute réalité.
Une croyance inaltérable nous avertit que nous sommes plongés dans un milieu resplendissant d'une lumière sans mélange, qui est nôtre sans être nous, qui nous aide à contempler tout objectif, et n'a pas plus la propriété de lui imposer sa propre nature, de le transformer en soi, que nous n'avons la faculté d'imposer notre nature finie à la lumière universelle et infinie qui nous oblige. ”

“ En effet, lorsque nous entendons un son, lorsque nous contemplons un objet, notre conscience ne nous avertit ordinairement d'aucune espèce de sensation physique, d'aucune espèce de sensation morale primitive. Notre conscience ne nous avertit que d'un fait, du fait de connaissance, dont les deux termes sont, d'une part, le moi qui contemple, d'autre part, l'univers qui est contemplé, abstraction faite de l'organe. ”

“ Néanmoins, si cette sorte d'induction vit au-dessus des éléments de la science, il n'en est pas moins vrai que l'expérience, que le nombre, que la logique l'étreignent, l'embrassent, la supportent, l'accompagnent et servent ses commandements. À tel point qu'en définitive les fruits les plus mûrs et les plus beaux sont ceux qui naissent de leur intimité. Nous proclamons donc, nous aussi, très-hautement, les bienfaits de la méthode analytique et expérimentale, mais nous la surveillons, mais nous la modifions, quand il s'agit de la vie ”

“ Il faut sortir de cet empirisme utile mais insuffisant, étudier l'homme et non quelques phénomènes de son esprit, s'adresser à ce qui supporte tout phénomène organique ou psychologique, à la substance, qui seule nous rend compte de l'unité, de la solidarité de toutes les parties de l'individu et de l'espèce, qui nous livre les trois spontanéités mères de toute vie phénoménale, et, avec elles, le moyen de perfectionner l'organe par la pensée, la pensée par Porgane ; à l'homme vivant enfin, qui est la méthode même. ”

“ Est-ce à dire que le moi, dans ce cas, se pose d'un côté et l'imagination de l'autre, que l'imagination vit de sa vie propre en dehors du moi? Qui pourrait le prétendre après avoir mûrement réfléchi sur la sensation ? N'est-il pas tout simple que les phénomènes de l'optique ou des phénomènes analogues, reproduits spontanément non par le moi qui ne se les impute pas, non par la raison, qui s'en distingue, mais par l'organisme, réalisent un moi imaginant? ”

“ Reprenons l'examen du développement de la vie phénoménale : Nous savons qu'il existe, dès l'aurore de la formation embryonnaire, une sorte d'antagonisme entre les forces générales de la nature et l'énergie vitale. Néanmoins, dans ces premiers instants, la domination de la force formatrice apparaît dans une plénitude telle qu'elle efface pour ainsi dire toute opposition. Ainsi des organes ébauchés et
isolés, qui ne peuvent encore rien les uns pour les autres, marchent au-devant les uns des autres pour constituer l'unité vivante et réaliser l'idéal. ”

“ En
attendant ne pouvons-nous pas mettre à part et abandonner théoriquement au domaine de l'énergie vitale, tout ce que nous apercevons en nous limiter la raison et la volonté, tout ce qui certainement ne se redouble pas dans la conscience, tout ce dont elle se distingue enfin? Nous n'hésitons pas à le croire. Aussi déjà sommes-nous en mesure de faire, dans une foule de phénomènes mixtes, la part approximative des diverses énergies qui les réalisent, et de doter la physiologie de ce précieux résultat. ”

“ Au milieu des forces générales de la nature dont nous prêts à peser l'activité, à constater la haute importance dans les phénomènes de la vie, nous affirmons scientifiquement une énergie vitale qui n'est pas pour nous un simple terme, comme dans la langue du physicien, un signe représentant une multitude de valeurs successives dont on a l'équation, mais bien un être, une existence, aussi réelle, aussi simple, aussi spontanée que celle du moi. ”

“ En effet, si l'homme vit normalement par des propriétés infinies, il vit anormalement par un pareil nombre de propriétés, et la maladie peut participer des deux termes par des modes indéfiniment variés quant à leur nature intime. C'est même ce qui fait de la connaissance des maladies et de la thérapeutique un problême si difficile et si élevé!
Pour éclairer ce point capital de la physiologie de l'homme nous procéderons par voie critique, afin de faire ressortir la vérité par l'erreur et l'erreur par la vérité. ”

“ Tel est le règne de la spontanéité. Nous ajouterons surtout de la spontanéité vitale, car l'énergie supérieure n'agit ici qu'en second ordre et ne déploie sa libre activité que sous un jour faux. Mais l'homme ne vit pas seul, il rencontre à chaque pas des dispositions différentes, hostiles même, qui suivent aussi leur développement naturel. La spontanéité limite la spontanéité ; il y a choc, réflexion, erreur aperçue. La raison a produit son
premier fruit, qu'elle mûrit de plus en plus au contact des intelligences variées. ”

“ Pour éviter
jusqu'à l'ombre d'une antinomie, qui n'existe sans doute que dans la forme, hàtez-vous donc d'ajouter : la force est tout ; ce qu'on appelle matière, quel qu'en soit l'aspect, n'est que le déterminé de la force, n'est que la force elle-même se limitant. Quand on dit que la force agit sur le corps, et que le corps agit sur la force, on représente métaphoriquement divers contacts des déterminations variées de l'unité. ”

“ La vie, dit la doctrine, ne s'entretient que par les stimulants, et tout ce qui augmente les phénomènes vitaux est stimulant.
La composition des organes et des fluides est une chimie particulière à l'être vivant.
La puissance qui met cette chimie en action donne aux organes, en les composant, la faculté de sentir et de se mouvoir en se contractant. Sensibilité et contractilité sont donc les preuves, les témoignages de la vie.
Certains corps ou agents de la nature augmentent la sensibilité et la contractilité. C'est la stimulation ou irritation; ces corps sont des stimulants. ”